554 Изначальный образ, выражающий опоясанную ртутью
сферу, вероятно, тот же, что и образ мирового яйца, обвитого
змеей. Но в нашем случае змеиный символ Меркурия заме-
щен неким псевдофизическим понятием поля вибрирующих мо-
лекул ртути. То, что самость или ее символ оплетен мер-
куриевым змием, выглядит как интеллектуальная маскировка
истинного положения дел. Как более или менее верно заметила
пациентка, под этим скрывается "истинная личность". Это,
предположительно, должно быть чем-то вроде Евы в кольцах
райского змия. Чтобы избежать представления в таком виде,
Меркурий любезно разделяется на две свои формы, согласно
исстари установившемуся образцу: Mercurius crudus или
vulgi (сырая, или обыкновенная ртуть) и Mercurius Philosop-
horum (spiritus mercurialis или дух Меркурия, Гермес-Нус),
парящий в небесах золотой молнией-змеей, или Нус Змий, в на-
стоящее время бездействующий. В вибрациях ртутной ленты
можно разглядеть некоторое трепетное волнение, в точности
так же, как подвешенность выражает напряженное ожидание:
"Парит и болтается подвешенное в страдании!" Для алхимиков
ртуть обозначает конкретную, материальную манифестацию
духа Меркурия, как показывает вышеупомянутая мандала в
схолии к Tractatus aureus: центральная точка - это Меркурий,
а квадрат - это Меркурий, разделенный на три элемента. Он
суть anima mundi, сокровеннейшая точка и в то же время -
окружение мира, подобно атману Упанишад. И так же, как
ртуть представляет собой материализацию Меркурия, так и зо-
лото является материализацией солнца в землей
555 Следует отметить одно чрезвычайно удивительное обстоя-
тельство: во все времена и повсюду алхимия соединяла свое
понятие lapis или свой minera (сырой материал) с идеей homo
altus или maximus, то есть с Антропосом. В равной степени
изумителен тот факт, что здесь понятие темного круглого
камня, вырванного из скалы, должно представлять столь абст-
рактную идею, как психическая целостность человека. Земля и,
в частности, тяжелый холодный камень - миниатюрное изобра-
жение материальности, и таковым же является металлическая
ртуть, которая, как думала пациентка, обозначает анимус
(разум, нус). Можно было бы ожидать для идеи самости или
Сырой МеркуриН или Меркурий толпы (лат.). - Прим. ред.
анимуса пневматических символов, образов воздуха, дыхания,
ветра. Эту дилемму выражает древняя формула Xi6oq ou lOoq
(камень, который не является камнем): мы имеем дело с сот-
plexio oppositorum, с чем-то вроде природы света, который при
определенных условиях ведет себя как частицы, а при других -
как волны и, очевидно, в своем существе является и тем и
другим одновременно. Нечто подобное следует предположить и
в случае с этими парадоксальными и с трудом эксплицируе-
мыми утверждениями бессознательного. Они не изобретаются
никаким сознательным разумом, а являются спонтанными
манифестациями души, не контролируемыми сознанием и,
очевидно, располагающими всей свободой, необходимой им,
чтобы выразить взгляды, не принимающие в расчет наших соз-
нательных намерений. Двойственность Меркурия, его одновре-
менно металлическая и пневматическая природа, является
параллелью символизации такой в высшей степени духовной
идеи, как Антропос, посредством материального металлического
вещества (золота). Единственное возможное здесь заключение
состоит в том, что бессознательное склонно рассматривать дух
и материю не просто как эквивалентные, но как актуально
идентичные, что вопиюще противоречит интеллектуальной
односторонности сознания, предпочитающего в некоторых слу-
чаях спиритуализировать материю, а в других - материализо-
вать дух. То, что lapis, или в нашем случае парящая сфера,
имеет двойной смысл, ясно из того обстоятельства, что он ха-
рактеризуется двумя символическими цветами: красный обоз-
начает кровь и страстность, физиологическую реакцию, при-
соединяющую дух к телу, а синий означает духовный процесс
(разум или нус). Эта двойственность напоминает об алхимичес-
ком дуализме corpus и spiritus, соединенных вместе третьим,
anima, ligamentum corporis et spiritus. У Беме "интенсивно на-
сыщенный синий", смешанный с зеленым, обозначает "Свобо-
ду", то есть внутреннее "Царство Славы" возрожденной души.
Красный вводит в область огня и "бездны тьмы", составляющую
периферию мандалы Беме (см. илл. 1).
Рисунок. 4
556 Рисунок 4, к рассмотрению которого мы переходим, демон-
стрирует значительную перемену: сфера разделена на внеш-
нюю мембрану и внутреннее ядро. Внешняя мембрана телесно-
Исследование процесса индивидуации 235
го цвета, а первоначально бывшее скорее туманно-красным
ядро (на рисунке 2) имеет теперь дифференцированную внут-
реннюю структуру явно тройственного характера. "Линии силы",
первоначально принадлежащие ртутной ленте, пересекают те-
перь все тело ядра, указывая на то, что возбуждение не является
больше лишь внешним, но охватило сокровенную сердцевину.
"Теперь началась огромная внутренняя деятельность", - сказала
мне пациентка. Ядро с его тройственной структурой, по-
видимому, представляет собой женский орган, стилизованный в
виде растения, находящегося в процессе оплодотворения: сперма-
тозоид проникает сквозь ядерную мембрану. Его роль играет мер-
куриальный змий: змея - это черный, темный, хтонический, под-
земный и итифаллический Гермес; но она наделена золотыми
крыльями Меркурия и, следовательно обладает пневматической
природой. Алхимики соответственно представляли свой Mercuri-
us duplex в качестве крылатого и бескрылого дракона, называя
первого женским, а второго - мужским.
557 Змий на нашем рисунке представляет не столько спермато-
зоид, сколько, более точно, фаллос. Леон Ебрео , в своих Di-
aloghi d amore, называет планету Меркурий membrum virile
небес, то есть макрокосма, понятого как homo maximus. Спер-
матозоид, по-видимому, соответствует скорее золотистому ве-
ществу, которое змея впрыскивает в инвагинированную экто-
дерму ядра. Два серебряных лепестка (?), вероятно,
представляют воспринимающий сосуд, лунную чашу, в которой
предначертано почить солнечному семени (золоту). Под цвет-
ком располагается помещенный в завязь маленький фиолето-
вый кружочек, своим цветом указывающий на то, что он пред-
ставляет собой "объединенную двойственную природу", дух и
тело (синее и красное). Змея окружена бледно-желтым орео-
лом, призванным выразить ее нуминозность.
558 Поскольку змея развита из вспышки молнии или представ-
ляет собой ее видоизмененную форму, я хотел бы привести
пример с молнией, наделенной столь же освещающей, оживля-
ющей, оплодотворяющей, превращающей и исцеляющей
функцией, какая в нашем случае досталась змее, (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85