Число 12, сказала она,
обозначает для нее кульминационный пункт в ее жизни, кото-
рого она лишь теперь достигла. То есть высшей точкой своей
жизни она ощущала "освобождение". И оно действительно
было часом рождения - но не сновидицы, а самости. Об этом
различении необходимо помнить.
549 Установленный здесь контекст рисунка 3 нуждается в неболь-
шом комментарии. Во-первых, нужно подчеркнуть, что пациентка
ощутила момент работы над этим рисунком как "высшую точку"
своей жизни, а также описала его как таковую. Во-вторых, в ри-
сунке объединились два "больших" сновидения, еще более уси-
лившие его значение. Сфера, вырвавшаяся из скалы (рисунок 2),
теперь, в более светлой атмосфере, воспарила в небеса. Ночная
тьма земли исчезла. Усиление света указывало на сознательную
реализацию: освобождение стало реальностью, оно интегрирова-
лось в сознание. Пациентка поняла, что парящая сфера символи-
зирует "истинную личность". Пока, однако, не совсем ясно, как
она понимала отношение эго к этой "истинной личности". Из-
бранный ею термин удивительным образом совпадает с китай-
ским цен-йен, "истинным" или "совершенным" человеком, кото-
рый состоит в ближайшем родстве с homo quadratus алхимии.
Как мы указали в анализе рисунка 2, rotundum алхимии иденти-
чен Меркурию, "круглому и квадратному". На рисунке 3 эта связь
конкретно представлена идеей крыльев Меркурия, кто, очевидно,
проник на рисунок по своему соображению, а не благодаря знанию
ею работ Беме, в действительности не существующему .
550 Для алхимиков процесс индивидуации, представленный
opus, был аналогом творения мира, а сам opus - аналогом
Илл.2 Ри
ореолом,
нисходя
230
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
231
Божиих созидательных трудов. Человек виделся микрокосмом,
совершенным эквивалентом мира в миниатюре. На нашем
рисунке видно, что именно в человеке соответствует космосу
и какого рода эволюционный процесс сравнивается с творением
мира и небесных тел: это рождение самости, где последняя
выступает в качестве микрокосма. "Correspondentia" миру
составляет не эмпирический человек, как считали медиевисты,
а скорее неописуемая тотальность психического или духовного
человека, который не поддается описанию, поскольку состоит
из сознания в такой же степени, как и из неопределимого бес-
сознательного. Термин микрокосм подтверждает существо-
вание общей интуиции (присутствующей также и у моей
пациентки) о том, что "тотальный" человек так же велик, как
и мир, как Антропос. Уже в значительно более раннем
сновидении под наркозом проявилась космическая аналогия,
также содержащая проблему личности: узловые пункты
вибрации были великими личностями, имеющими историчес-
кое значение. Еще в 1916 году, я наблюдал сходный процесс
индивидуации, проиллюстрированный рисунками, у другой
пациентки. В ее случае также присутствовало творение мира,
изображенное следующим образом (См. илл. 2).
551 Слева, из неизвестного источника, падают три капли, разре-
шающиеся в четыре линии, или две пары линий. Эти линии
движутся и образуют четыре самостоятельных траектории, впо-
следствии периодически соединяющиеся в узловом пункте и,
таким образом, образующие систему вибрации. Узловые пунк-
ты, как сказала мне моя прежняя пациентка, - это "великие
личности и основатели религий". Очевидно, мы имеем дело с
той же концепцией, что и в нашем случае, и можем назвать ее
архетипической, благодаря присутствию здесь универсальных
идей мировых периодов, критических перемен, богов и полубо-
гов, персонифицирующих зоны. Разумеется, бессознательное
производит эти образы не из сознательных рефлексий, но из
известной во всем мире склонности человеческой системы
образовывать такие понятия, как мировые периоды персов, юги
и аватары индуизма, платоновые месяцы астрологии с ее бо-
жествами тельца и овена, и "великая" Рыба христианского
эона.
552 То, что узловые пункты на рисунке нашей пациентки обоз-
начают или содержат числа, является частицей бессознатель-
Соответствне (лат.). - Прим. ред.
ной мистики чисел, которую не всегда легко разгадать. Я ус-
матриваю в этой арифметической феноменологии две стадии:
первая, ранняя стадия доходит до 3, вторая, поздняя стадия -
до 12. Оба числа, 3 и 12, упоминаются специально. Двенадцать -
это четырежды три. Думаю, здесь мы снова встретились с
аксиомой Марии, этой своеобразной дилеммой трех и четырех,
которую я многократно обсуждал ранее, поскольку она играет
огромную роль в алхимии. Я осмелюсь утверждать, что мы
имеем здесь дело с tetrameria (как в греческой алхимии), про-
цессом превращения, разделенным на четыре стадии, из трех
частей каждая, аналогично двенадцати превращениям зодиака
и его подразделению на четыре. Как нередко случается, число
12 приобретет тогда не просто индивидуальное (например, как
время рождения пациентки), но также и эпохальное значение,
поскольку теперешняя эпоха Рыб близится к завершению и в то
же время является двенадцатым домом зодиака. Это напоминает
о сходных гностических идеях, содержащихся, например, в
гнозисе Юстина: "Отец" (Элохим) порождает Эдема, который был
полуженщиной-полузмеей, двенадцать "отеческих" ангелов, а
Эдем, помимо этого, дает рождение двенадцати "материнским"
ангелам, которые - психологически выражаясь - представляют
собой тени двенадцати ангелов "отеческих". "Материнские" ан-
гелы разделяются на четыре разряда (церп) по три в каждом,
соответствующих четырем рекам Рая. Эти ангелы танцуют по
кругу (8УорюкикЛ,1К(о). Все это позволяет установить между
этими, по всей видимости, отдаленными ассоциациями гипо-
тетическую связь, поскольку все они произрастают от общего
корня, т.е. коллективного бессознательного.
553 На нашем рисунке Меркурий образует мироокружающую
ленту, обычно представленную змеей. В алхимии Меркурий -
это змий или дракон {serpens mercunalis). Как ни странно, этот
змий находится на некотором расстоянии от сферы и устремля-
ется к ней как бы для того, чтобы нанести удар. Сфера, как мы
сказали, держится на плаву равными и противоположными
силами, представленными ртутью или каким-то образом связан-
ными с ней. Согласно старым представлениям, Меркурий является
двойным, т.е. сам представляет собой контраст противоположнос-
тей. Меркурий или Гермес - это волшебник и Бог волшебников.
Как Гермес-Трисмегист он - патриарх алхимии. Его волшебная
палочка, кадуцей, сплетена двумя змеями. Такой же атрибут
232
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
233
отличает Асклепия, Бога врачей. Архетип этих идей был спрое-
цирован пациенткой на меня еще до того, как начался анализ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
обозначает для нее кульминационный пункт в ее жизни, кото-
рого она лишь теперь достигла. То есть высшей точкой своей
жизни она ощущала "освобождение". И оно действительно
было часом рождения - но не сновидицы, а самости. Об этом
различении необходимо помнить.
549 Установленный здесь контекст рисунка 3 нуждается в неболь-
шом комментарии. Во-первых, нужно подчеркнуть, что пациентка
ощутила момент работы над этим рисунком как "высшую точку"
своей жизни, а также описала его как таковую. Во-вторых, в ри-
сунке объединились два "больших" сновидения, еще более уси-
лившие его значение. Сфера, вырвавшаяся из скалы (рисунок 2),
теперь, в более светлой атмосфере, воспарила в небеса. Ночная
тьма земли исчезла. Усиление света указывало на сознательную
реализацию: освобождение стало реальностью, оно интегрирова-
лось в сознание. Пациентка поняла, что парящая сфера символи-
зирует "истинную личность". Пока, однако, не совсем ясно, как
она понимала отношение эго к этой "истинной личности". Из-
бранный ею термин удивительным образом совпадает с китай-
ским цен-йен, "истинным" или "совершенным" человеком, кото-
рый состоит в ближайшем родстве с homo quadratus алхимии.
Как мы указали в анализе рисунка 2, rotundum алхимии иденти-
чен Меркурию, "круглому и квадратному". На рисунке 3 эта связь
конкретно представлена идеей крыльев Меркурия, кто, очевидно,
проник на рисунок по своему соображению, а не благодаря знанию
ею работ Беме, в действительности не существующему .
550 Для алхимиков процесс индивидуации, представленный
opus, был аналогом творения мира, а сам opus - аналогом
Илл.2 Ри
ореолом,
нисходя
230
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
231
Божиих созидательных трудов. Человек виделся микрокосмом,
совершенным эквивалентом мира в миниатюре. На нашем
рисунке видно, что именно в человеке соответствует космосу
и какого рода эволюционный процесс сравнивается с творением
мира и небесных тел: это рождение самости, где последняя
выступает в качестве микрокосма. "Correspondentia" миру
составляет не эмпирический человек, как считали медиевисты,
а скорее неописуемая тотальность психического или духовного
человека, который не поддается описанию, поскольку состоит
из сознания в такой же степени, как и из неопределимого бес-
сознательного. Термин микрокосм подтверждает существо-
вание общей интуиции (присутствующей также и у моей
пациентки) о том, что "тотальный" человек так же велик, как
и мир, как Антропос. Уже в значительно более раннем
сновидении под наркозом проявилась космическая аналогия,
также содержащая проблему личности: узловые пункты
вибрации были великими личностями, имеющими историчес-
кое значение. Еще в 1916 году, я наблюдал сходный процесс
индивидуации, проиллюстрированный рисунками, у другой
пациентки. В ее случае также присутствовало творение мира,
изображенное следующим образом (См. илл. 2).
551 Слева, из неизвестного источника, падают три капли, разре-
шающиеся в четыре линии, или две пары линий. Эти линии
движутся и образуют четыре самостоятельных траектории, впо-
следствии периодически соединяющиеся в узловом пункте и,
таким образом, образующие систему вибрации. Узловые пунк-
ты, как сказала мне моя прежняя пациентка, - это "великие
личности и основатели религий". Очевидно, мы имеем дело с
той же концепцией, что и в нашем случае, и можем назвать ее
архетипической, благодаря присутствию здесь универсальных
идей мировых периодов, критических перемен, богов и полубо-
гов, персонифицирующих зоны. Разумеется, бессознательное
производит эти образы не из сознательных рефлексий, но из
известной во всем мире склонности человеческой системы
образовывать такие понятия, как мировые периоды персов, юги
и аватары индуизма, платоновые месяцы астрологии с ее бо-
жествами тельца и овена, и "великая" Рыба христианского
эона.
552 То, что узловые пункты на рисунке нашей пациентки обоз-
начают или содержат числа, является частицей бессознатель-
Соответствне (лат.). - Прим. ред.
ной мистики чисел, которую не всегда легко разгадать. Я ус-
матриваю в этой арифметической феноменологии две стадии:
первая, ранняя стадия доходит до 3, вторая, поздняя стадия -
до 12. Оба числа, 3 и 12, упоминаются специально. Двенадцать -
это четырежды три. Думаю, здесь мы снова встретились с
аксиомой Марии, этой своеобразной дилеммой трех и четырех,
которую я многократно обсуждал ранее, поскольку она играет
огромную роль в алхимии. Я осмелюсь утверждать, что мы
имеем здесь дело с tetrameria (как в греческой алхимии), про-
цессом превращения, разделенным на четыре стадии, из трех
частей каждая, аналогично двенадцати превращениям зодиака
и его подразделению на четыре. Как нередко случается, число
12 приобретет тогда не просто индивидуальное (например, как
время рождения пациентки), но также и эпохальное значение,
поскольку теперешняя эпоха Рыб близится к завершению и в то
же время является двенадцатым домом зодиака. Это напоминает
о сходных гностических идеях, содержащихся, например, в
гнозисе Юстина: "Отец" (Элохим) порождает Эдема, который был
полуженщиной-полузмеей, двенадцать "отеческих" ангелов, а
Эдем, помимо этого, дает рождение двенадцати "материнским"
ангелам, которые - психологически выражаясь - представляют
собой тени двенадцати ангелов "отеческих". "Материнские" ан-
гелы разделяются на четыре разряда (церп) по три в каждом,
соответствующих четырем рекам Рая. Эти ангелы танцуют по
кругу (8УорюкикЛ,1К(о). Все это позволяет установить между
этими, по всей видимости, отдаленными ассоциациями гипо-
тетическую связь, поскольку все они произрастают от общего
корня, т.е. коллективного бессознательного.
553 На нашем рисунке Меркурий образует мироокружающую
ленту, обычно представленную змеей. В алхимии Меркурий -
это змий или дракон {serpens mercunalis). Как ни странно, этот
змий находится на некотором расстоянии от сферы и устремля-
ется к ней как бы для того, чтобы нанести удар. Сфера, как мы
сказали, держится на плаву равными и противоположными
силами, представленными ртутью или каким-то образом связан-
ными с ней. Согласно старым представлениям, Меркурий является
двойным, т.е. сам представляет собой контраст противоположнос-
тей. Меркурий или Гермес - это волшебник и Бог волшебников.
Как Гермес-Трисмегист он - патриарх алхимии. Его волшебная
палочка, кадуцей, сплетена двумя змеями. Такой же атрибут
232
К.Г.Юнг
Исследование процесса индивидуации
233
отличает Асклепия, Бога врачей. Архетип этих идей был спрое-
цирован пациенткой на меня еще до того, как начался анализ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85