однако я расскажу вам ровно столько, сколько можно
увидеть в самом символизме. Жук, согласно моей идее, должен
иметь отношение к симпатической системе. Следовательно, из
этого сна я сделал бы вывод о том, что в ребенке происходят
определенные психические процессы, касающиеся симпатичес-
кой системы и способные вызывать кишечные и брюшные рас-
стройства. Из всего, что можно сказать, наиболее осторожным
будет утверждение, что в симпатической системе имеет место
определенная аккумуляция энергии, вызывающая легкие расст-
ройства. Это подтверждается также и символом огненного ко-
леса. Колесо в ее сне, по-видимому, является солнечным симво-
лом, а в тантрической философии огонь соответствует так
называемой manipura chakra, локализованной в области
живота. Среди симптомов, предвещающих эпилепсию, можно
порой обнаружить идею колеса, внутри которого происходит
вращение. Это тоже выражает проявления симпатического ха-
рактера. Образ вращающегося колеса напоминает нам о колесе,
на котором был распят Иксион. Сон маленькой девочки явля-
ется архетипическим - одним из тех странных архетипических
снов, которые время от времени бывают у детей.
Я объясняю эти архетипические сны у детей тем фактом, что
вместе с пробуждением сознания, когда ребенок начинает чув-
ствовать, что он существует, он еще близок к тому
психологическому миру, из которого он только что вышел: к
царству бессознательного. Поэтому вы обнаруживаете у
многих детей осознание содержаний коллективного бессозна-
тельного - факт, который во многих восточных верованиях
интерпретируется как воспоминание о прежнем существо-
вании. Например, тибетская философия говорит о существо-
вании "Бардо" и о состоянии души между смертью и рож-
дением. Идея предыдущего существования является
проекцией психологического состояния раннего детства.
Самым маленьким детям все еще присуще осознание
мифологических содержаний, но если эти содержания остают-
ся сознательными слишком долго, индивиду угрожает утрата
способности к адаптации. Он одержим постоянным стрем-
лением остаться или возвратиться к первоначальному видению.
У мистиков и поэтов имеются превосходные описания подоб-
ных переживаний.
Обычно в возрасте от четырех до шести лет эти
переживания окутывает завеса забвения. Однако мне встре-
чались случаи, если можно так выразиться, "неземных" детей:
у них наблюдалась экстраординарная осознанность подобных
психических фактов, их жизнь протекала в архетипических
снах, и они были не способны адаптироваться. А недавно я поз-
накомился со случаем десятилетней малышки, видевшей
изумительнейшие мифологические сны. Ее отец кон-
сультировался со мной по поводу этих снов. Я не мог высказать
ему то, что думал, ибо в снах содержались жуткие прогнозы.
Evans-Wentz W.Y. The Tibetian Book of the Dead, - Русск, перевод: Тибетская
книга мертвых. - СПб., 1992 (с предисловием Юнга).
iung C.G. Approaching the Unconscious (русск, перевод: Подход к бессознатель-
ному// Юнг К.Г. Архетип и символ. - - М., 1991): данный случай обсуждается
также и в книге И.Якоби (Jacobi 1. Complex/Archetype/Symbol).
112
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
113
Маленькая девочка умерла год спустя от инфекционного забо-
левания. Ей даже не довелось в полной мере родиться.
Доктор Леонард Ф.Браун:
Я хотел бы задать профессору Юнгу вопрос, относящийся к
интерпретации тех снов, о которых он рассказывал нам сегод-
ня. В связи с тем, что пациент бывает не в состоянии принять
предложенную интерпретацию, мне хотелось бы узнать, можно
ли преодолеть это затруднение, несколько изменив технику?
Профессор Юнг.
Если бы я имел намерение быть миссионером или
спасителем, я воспользовался бы ловким трюком. Я сказал бы
пациенту: "Да, это действительно материнский комплекс", - в
продолжение нескольких месяцев мы бы занимались с ним раз-
говорами на этом специфическом жаргоне, и, не исключено,
что под конец мне удалось бы его поколебать. Но из опыта я
знаю, что это не хорошо; не следует обманывать людей, даже
ради их блага. Я не хочу обманом выводить людей из их за-
блуждений. Возможно, для этого человека было бы лучше,
чтобы все пошло прахом, нежели удержаться ценою лжи. Я
никогда не препятствую людям. Когда кто-то говорит: "Я покон-
чу жизнь самоубийством, если...", - я говорю: "Если таково
ваше желание, мне нечего сказать".
Доктор Браун:
Есть ли у вас какие-то подтверждения того, что симптомы
"горной болезни" поддаются лечению?
Профессор Юнг:
У пациента невроз исчез в связи с тем падением, которое он
пережил. Этому человеку не отвечала высота в 6000 футов; ему
следовало быть значительно ниже. Он спустился вниз, чтобы
не стать невротиком. Однажды я беседовал с главой крупного
американского учреждения, занимающегося воспитанием
детей-преступников, и услышал от него об очень интересном
опыте. У них имеется две категории детей. Большинство из
них, попадая в учреждение, чувствуют себя значительно
лучше, развиваются очень хорошо и вполне нормально; в конце
концов, они перерастают свои пороки - какими б они ни были.
Дети же другой категории - они составляют меньшинство -
становятся истеричными. Это прирожденные преступники.
Они психически нормальны тогда, когда поступают не-
правильно. Мы тоже чувствуем себя не так уж хорошо, когда
ведем себя образцово, нам много лучше, когда мы понемногу
грешим. Это от того, что мы несовершенны. Индусы, когда они
строят храм, оставляют один угол недостроенным; только боги
создают нечто совершенное; человек на это никогда не спосо-
бен. Лучше отдавать себе отчет в том, что человек несоверше-
нен, в таком случае и он с нами будет чувствовать себя
значительно лучше. Так обстоит дело с этими детьми, так бы-
вает и с нашими пациентами. Неразумно обманом уводить че-
ловека от его судьбы и помогать ему превзойти его собствен-
ный уровень. Если человек сам готов адаптироваться, любыми
средствами помогайте ему; но если на самом деле его задача
не адаптироваться, любыми средствами помогите ему не
адаптироваться; только тогда с ним будет все в порядке.
На что был бы похож мир, если бы все люди разом
адаптировались? Во всяком случае, было бы нестерпимо скуч-
но. Должны существовать люди, которые ведут себя не-
правильно; они выполняют роль козлов отпущения, они необ-
ходимы психически нормальным людям. Задумайтесь, чем мы
обязаны детективным романам и газетным очеркам - мы ведь
можем сказать: "Слава небесам, я не из тех, кто совершает
преступления, я абсолютно невинное создание". Вы чувствуете
удовлетворение, и этим вы обязаны людям порочным. Это
придает глубочайший смысл тому факту, что Иисус как
спаситель был распят между двумя разбойниками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
увидеть в самом символизме. Жук, согласно моей идее, должен
иметь отношение к симпатической системе. Следовательно, из
этого сна я сделал бы вывод о том, что в ребенке происходят
определенные психические процессы, касающиеся симпатичес-
кой системы и способные вызывать кишечные и брюшные рас-
стройства. Из всего, что можно сказать, наиболее осторожным
будет утверждение, что в симпатической системе имеет место
определенная аккумуляция энергии, вызывающая легкие расст-
ройства. Это подтверждается также и символом огненного ко-
леса. Колесо в ее сне, по-видимому, является солнечным симво-
лом, а в тантрической философии огонь соответствует так
называемой manipura chakra, локализованной в области
живота. Среди симптомов, предвещающих эпилепсию, можно
порой обнаружить идею колеса, внутри которого происходит
вращение. Это тоже выражает проявления симпатического ха-
рактера. Образ вращающегося колеса напоминает нам о колесе,
на котором был распят Иксион. Сон маленькой девочки явля-
ется архетипическим - одним из тех странных архетипических
снов, которые время от времени бывают у детей.
Я объясняю эти архетипические сны у детей тем фактом, что
вместе с пробуждением сознания, когда ребенок начинает чув-
ствовать, что он существует, он еще близок к тому
психологическому миру, из которого он только что вышел: к
царству бессознательного. Поэтому вы обнаруживаете у
многих детей осознание содержаний коллективного бессозна-
тельного - факт, который во многих восточных верованиях
интерпретируется как воспоминание о прежнем существо-
вании. Например, тибетская философия говорит о существо-
вании "Бардо" и о состоянии души между смертью и рож-
дением. Идея предыдущего существования является
проекцией психологического состояния раннего детства.
Самым маленьким детям все еще присуще осознание
мифологических содержаний, но если эти содержания остают-
ся сознательными слишком долго, индивиду угрожает утрата
способности к адаптации. Он одержим постоянным стрем-
лением остаться или возвратиться к первоначальному видению.
У мистиков и поэтов имеются превосходные описания подоб-
ных переживаний.
Обычно в возрасте от четырех до шести лет эти
переживания окутывает завеса забвения. Однако мне встре-
чались случаи, если можно так выразиться, "неземных" детей:
у них наблюдалась экстраординарная осознанность подобных
психических фактов, их жизнь протекала в архетипических
снах, и они были не способны адаптироваться. А недавно я поз-
накомился со случаем десятилетней малышки, видевшей
изумительнейшие мифологические сны. Ее отец кон-
сультировался со мной по поводу этих снов. Я не мог высказать
ему то, что думал, ибо в снах содержались жуткие прогнозы.
Evans-Wentz W.Y. The Tibetian Book of the Dead, - Русск, перевод: Тибетская
книга мертвых. - СПб., 1992 (с предисловием Юнга).
iung C.G. Approaching the Unconscious (русск, перевод: Подход к бессознатель-
ному// Юнг К.Г. Архетип и символ. - - М., 1991): данный случай обсуждается
также и в книге И.Якоби (Jacobi 1. Complex/Archetype/Symbol).
112
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
113
Маленькая девочка умерла год спустя от инфекционного забо-
левания. Ей даже не довелось в полной мере родиться.
Доктор Леонард Ф.Браун:
Я хотел бы задать профессору Юнгу вопрос, относящийся к
интерпретации тех снов, о которых он рассказывал нам сегод-
ня. В связи с тем, что пациент бывает не в состоянии принять
предложенную интерпретацию, мне хотелось бы узнать, можно
ли преодолеть это затруднение, несколько изменив технику?
Профессор Юнг.
Если бы я имел намерение быть миссионером или
спасителем, я воспользовался бы ловким трюком. Я сказал бы
пациенту: "Да, это действительно материнский комплекс", - в
продолжение нескольких месяцев мы бы занимались с ним раз-
говорами на этом специфическом жаргоне, и, не исключено,
что под конец мне удалось бы его поколебать. Но из опыта я
знаю, что это не хорошо; не следует обманывать людей, даже
ради их блага. Я не хочу обманом выводить людей из их за-
блуждений. Возможно, для этого человека было бы лучше,
чтобы все пошло прахом, нежели удержаться ценою лжи. Я
никогда не препятствую людям. Когда кто-то говорит: "Я покон-
чу жизнь самоубийством, если...", - я говорю: "Если таково
ваше желание, мне нечего сказать".
Доктор Браун:
Есть ли у вас какие-то подтверждения того, что симптомы
"горной болезни" поддаются лечению?
Профессор Юнг:
У пациента невроз исчез в связи с тем падением, которое он
пережил. Этому человеку не отвечала высота в 6000 футов; ему
следовало быть значительно ниже. Он спустился вниз, чтобы
не стать невротиком. Однажды я беседовал с главой крупного
американского учреждения, занимающегося воспитанием
детей-преступников, и услышал от него об очень интересном
опыте. У них имеется две категории детей. Большинство из
них, попадая в учреждение, чувствуют себя значительно
лучше, развиваются очень хорошо и вполне нормально; в конце
концов, они перерастают свои пороки - какими б они ни были.
Дети же другой категории - они составляют меньшинство -
становятся истеричными. Это прирожденные преступники.
Они психически нормальны тогда, когда поступают не-
правильно. Мы тоже чувствуем себя не так уж хорошо, когда
ведем себя образцово, нам много лучше, когда мы понемногу
грешим. Это от того, что мы несовершенны. Индусы, когда они
строят храм, оставляют один угол недостроенным; только боги
создают нечто совершенное; человек на это никогда не спосо-
бен. Лучше отдавать себе отчет в том, что человек несоверше-
нен, в таком случае и он с нами будет чувствовать себя
значительно лучше. Так обстоит дело с этими детьми, так бы-
вает и с нашими пациентами. Неразумно обманом уводить че-
ловека от его судьбы и помогать ему превзойти его собствен-
ный уровень. Если человек сам готов адаптироваться, любыми
средствами помогайте ему; но если на самом деле его задача
не адаптироваться, любыми средствами помогите ему не
адаптироваться; только тогда с ним будет все в порядке.
На что был бы похож мир, если бы все люди разом
адаптировались? Во всяком случае, было бы нестерпимо скуч-
но. Должны существовать люди, которые ведут себя не-
правильно; они выполняют роль козлов отпущения, они необ-
ходимы психически нормальным людям. Задумайтесь, чем мы
обязаны детективным романам и газетным очеркам - мы ведь
можем сказать: "Слава небесам, я не из тех, кто совершает
преступления, я абсолютно невинное создание". Вы чувствуете
удовлетворение, и этим вы обязаны людям порочным. Это
придает глубочайший смысл тому факту, что Иисус как
спаситель был распят между двумя разбойниками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85