Даже если со мной не согласен весь мир,
мне это совершенно безразлично. У меня в Швейцарии безуп-
речное положение, я доволен собой, и даже если мои книги
никому не нравятся, они не перестают нравиться мне. Я не
знаю ничего лучшего, чем пребывание в собственной библио-
теке, и если я открываю что-либо новое в своих книгах, - это
чудесно. Я не могу сказать, что соответствую фрейдовской
психологии, поскольку, что касается моих желаний, я никогда
не знал подобных сложностей. Мальчиком я жил в селе и
воспринимал вещи очень естественно, а те естественные и не-
естественные вещи, о которых говорит Фрейд, меня не интере-
совали. Разговоры об инцестуальном комплексе вызывают у
меня скуку. Но я точно знаю, что может действительно сделать
меня невротиком: если я начну говорить или верить в нечто
такое, что мне не свойственно. Я говорю то, что думаю: если
кто-то согласен со мной, меня это радует, но даже если не сог-
ласен никто, меня это не огорчает. Я не могу присоединиться
ни к адлеровской, ни к фрейдовской конфессиям. Для меня
приемлема лишь юнговская конфессия, ибо если даже на всей
Земле не будет ни единого человека, разделяющего мои взгляды,
я все равно буду смотреть на вещи именно так. Я лишь надеюсь
дать вам ряд интересных идей, а также показать, как я работаю
с материалом.
Мне всегда интересно увидеть мастера за работой. Его мас-
терство придает ремеслу колдовскую силу. Психотерапия - это
ремесло, и то, что мне положено делать, я делаю своим особым
способом - способом достаточно простым, так что и говорить,
вроде, не о чем. Я ни на миг не допускаю, что абсолютно прав.
В психологических вопросах никто не бывает абсолютно прав.
Никогда не забывайте о том, что в психологии средство, с
помощью которого вы судите о psyche и наблюдаете за ней, это
сама psyche. Слыхали ли вы когда-либо об ударяющем по са-
мому себе молотке? В психологии объектом наблюдения явля-
ется сам наблюдатель. Psyche - не только объект, но и субъ-
ект нашей науки. Как видите, тут имеется порочный круг,
поэтому нам следует быть очень осторожными. Наибольшее,
чего мы можем ожидать, - это, чтобы каждый открыл свои
карты и признал: "Я обращаюсь с вещами таким-то и таким-то
образом, а вот такими я их вижу". После этого мы можем обме-
няться впечатлениями.
Я всегда обменивался впечатлениями с Фрейдом и Адлером.
В трех книгах, написанных моими учениками, была
предпринята попытка дать конспективное изложение этих трех
точек зрения. Вы никогда не услышите ни о чем подобном с
противоположной стороны. Таков наш швейцарский темпера-
мент. Мы - либералы и стараемся рассматривать все вместе
взятое, в одном ряду. На мой взгляд, лучше всего сказать, что,
вероятно, есть тысячи людей, имеющих, фрейдовский тип
психики, и точно так же есть тысячи людей, имеющих адле-
ровский тип психики. Некоторые ищут удовлетворения
желаний, другие - достижения власти, а третьи хотят оставить
все на своих местах и видеть мир таким, каков он есть. Мы не
хотим ничего менять. Мир хорош таким, каков он есть.
В настоящее время существует немало различных психо-
логий. Некоторые американские университеты каждый год вы-
пускают по тому психологии, соответственно за 1934, 1935 год
и так далее. В психологии имеет место тотальный хаос, поэто-
му не относитесь слишком серьезно к психологическим
Kronefeldt W.M. Secret Ways of the Mind: Heyer G.R. The Organism of the Mind:
Adler 0. Entdeckung der Seele.
146
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
147
теориям. Психология - не символ веры, а точка зрения, и если
относиться к этому по-человечески, то можно найти общий
язык. Я признаю, что одних людей беспокоит сексуальность,
других - нечто иное. Меня - в основном нечто иное. Теперь вы
имеете представление о том, как я смотрю на вещи. Гигантский
монстр исторического прошлого, змея столетий, бремя челове-
ческого сознания, проблема христианства - вот что не дает мне
покоя. Все было бы намного проще, если бы я ничего не знал; но
благодаря моим предкам и моему образованию я знаю слишком
много. Других людей подобные проблемы не беспокоят, их не
заботит историческое бремя, налагаемое на нас христианством.
Но существуют люди, охваченные пылом борьбы между прош-
лым, настоящим и будущим. Это величайшая человеческая проб-
лема. Одни люди делают историю, а другие строят маленький
домик в пригороде. Случай Муссолини не объяснить простым
указанием на факт наличия у него комплекса власти. Он сосре-
доточен на политике, в ней его жизнь и его смерть. Мир огромен,
и ни одна теория не может объяснить в нем все.
Для Фрейда бессознательное является главным образом
вместилищем вытесненных содержаний. Он смотрит на него
под углом зрения детства. Для меня бессознательное является
безбрежной исторической сокровищницей. Я сознаю, что и у
меня было детство, но оно невелико в сравнении с безбреж-
ными просторами истории, которые с юных лет интересовали
меня больше, чем детство. Таких людей, как я, немало. В этом
плане я оптимист. Когда-то, когда я думал, что таковых нет, я
опасался, что это мегаломания. Но затем я обнаружил немало
людей, отвечающих моей точке зрения, и с удовлетворением
узнал, что отношусь к тем, пожалуй, немногим людям, чью
психологическую сущность, в ее фундаментальных прояв-
лениях, довольно удачно выражают предложенные мной фор-
мулировки; если таких людей подвергнуть анализу, обна-
ружится, что они соответствуют моей точке зрения, а не
фрейдовской или адлеровской. Меня упрекали в простодушии.
Когда по поводу какого-то пациента я испытываю неуверен-
ность, я даю ему книги, написанные Фрейдом или Адлером, и
говорю: "Сделайте свой выбор", - в надежде на то, что мы вы-
йдем на верный путь. Иногда мы бываем на ложном пути. Как
правило, людям, достигшим определенной зрелости, философ-
ского склада ума, преуспевающим и не слишком склонным к
неврозам, отвечает моя точка зрения. Но из всего мною сказан-
ного не следует делать вывод, что я всегда открываю свои
карты и рассказываю пациенту все, что по этому поводу думаю.
Время не позволяет мне входить во все детали интерпретации.
Но в некоторых случаях привлечение больших запасов знания
просто необходимо, и видя в этом путь к обогащению своих воз-
зрений, человек бывает только признателен.
Вряд ли я смог бы найти общий язык с Фрейдом, когда
некую область бессознательного он называет словом "Ид". К
чему такое смешное название? Это нечто бессознательное,
нечто такое, чего мы не знаем. Зачем называть его "Ид"? Без-
условно, различие темпераментов порождает различие в воз-
зрениях. Мне никогда не удавалось пробудить в себе такой
отчаянный интерес ко всем этим сексуальным случаям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85
мне это совершенно безразлично. У меня в Швейцарии безуп-
речное положение, я доволен собой, и даже если мои книги
никому не нравятся, они не перестают нравиться мне. Я не
знаю ничего лучшего, чем пребывание в собственной библио-
теке, и если я открываю что-либо новое в своих книгах, - это
чудесно. Я не могу сказать, что соответствую фрейдовской
психологии, поскольку, что касается моих желаний, я никогда
не знал подобных сложностей. Мальчиком я жил в селе и
воспринимал вещи очень естественно, а те естественные и не-
естественные вещи, о которых говорит Фрейд, меня не интере-
совали. Разговоры об инцестуальном комплексе вызывают у
меня скуку. Но я точно знаю, что может действительно сделать
меня невротиком: если я начну говорить или верить в нечто
такое, что мне не свойственно. Я говорю то, что думаю: если
кто-то согласен со мной, меня это радует, но даже если не сог-
ласен никто, меня это не огорчает. Я не могу присоединиться
ни к адлеровской, ни к фрейдовской конфессиям. Для меня
приемлема лишь юнговская конфессия, ибо если даже на всей
Земле не будет ни единого человека, разделяющего мои взгляды,
я все равно буду смотреть на вещи именно так. Я лишь надеюсь
дать вам ряд интересных идей, а также показать, как я работаю
с материалом.
Мне всегда интересно увидеть мастера за работой. Его мас-
терство придает ремеслу колдовскую силу. Психотерапия - это
ремесло, и то, что мне положено делать, я делаю своим особым
способом - способом достаточно простым, так что и говорить,
вроде, не о чем. Я ни на миг не допускаю, что абсолютно прав.
В психологических вопросах никто не бывает абсолютно прав.
Никогда не забывайте о том, что в психологии средство, с
помощью которого вы судите о psyche и наблюдаете за ней, это
сама psyche. Слыхали ли вы когда-либо об ударяющем по са-
мому себе молотке? В психологии объектом наблюдения явля-
ется сам наблюдатель. Psyche - не только объект, но и субъ-
ект нашей науки. Как видите, тут имеется порочный круг,
поэтому нам следует быть очень осторожными. Наибольшее,
чего мы можем ожидать, - это, чтобы каждый открыл свои
карты и признал: "Я обращаюсь с вещами таким-то и таким-то
образом, а вот такими я их вижу". После этого мы можем обме-
няться впечатлениями.
Я всегда обменивался впечатлениями с Фрейдом и Адлером.
В трех книгах, написанных моими учениками, была
предпринята попытка дать конспективное изложение этих трех
точек зрения. Вы никогда не услышите ни о чем подобном с
противоположной стороны. Таков наш швейцарский темпера-
мент. Мы - либералы и стараемся рассматривать все вместе
взятое, в одном ряду. На мой взгляд, лучше всего сказать, что,
вероятно, есть тысячи людей, имеющих, фрейдовский тип
психики, и точно так же есть тысячи людей, имеющих адле-
ровский тип психики. Некоторые ищут удовлетворения
желаний, другие - достижения власти, а третьи хотят оставить
все на своих местах и видеть мир таким, каков он есть. Мы не
хотим ничего менять. Мир хорош таким, каков он есть.
В настоящее время существует немало различных психо-
логий. Некоторые американские университеты каждый год вы-
пускают по тому психологии, соответственно за 1934, 1935 год
и так далее. В психологии имеет место тотальный хаос, поэто-
му не относитесь слишком серьезно к психологическим
Kronefeldt W.M. Secret Ways of the Mind: Heyer G.R. The Organism of the Mind:
Adler 0. Entdeckung der Seele.
146
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
147
теориям. Психология - не символ веры, а точка зрения, и если
относиться к этому по-человечески, то можно найти общий
язык. Я признаю, что одних людей беспокоит сексуальность,
других - нечто иное. Меня - в основном нечто иное. Теперь вы
имеете представление о том, как я смотрю на вещи. Гигантский
монстр исторического прошлого, змея столетий, бремя челове-
ческого сознания, проблема христианства - вот что не дает мне
покоя. Все было бы намного проще, если бы я ничего не знал; но
благодаря моим предкам и моему образованию я знаю слишком
много. Других людей подобные проблемы не беспокоят, их не
заботит историческое бремя, налагаемое на нас христианством.
Но существуют люди, охваченные пылом борьбы между прош-
лым, настоящим и будущим. Это величайшая человеческая проб-
лема. Одни люди делают историю, а другие строят маленький
домик в пригороде. Случай Муссолини не объяснить простым
указанием на факт наличия у него комплекса власти. Он сосре-
доточен на политике, в ней его жизнь и его смерть. Мир огромен,
и ни одна теория не может объяснить в нем все.
Для Фрейда бессознательное является главным образом
вместилищем вытесненных содержаний. Он смотрит на него
под углом зрения детства. Для меня бессознательное является
безбрежной исторической сокровищницей. Я сознаю, что и у
меня было детство, но оно невелико в сравнении с безбреж-
ными просторами истории, которые с юных лет интересовали
меня больше, чем детство. Таких людей, как я, немало. В этом
плане я оптимист. Когда-то, когда я думал, что таковых нет, я
опасался, что это мегаломания. Но затем я обнаружил немало
людей, отвечающих моей точке зрения, и с удовлетворением
узнал, что отношусь к тем, пожалуй, немногим людям, чью
психологическую сущность, в ее фундаментальных прояв-
лениях, довольно удачно выражают предложенные мной фор-
мулировки; если таких людей подвергнуть анализу, обна-
ружится, что они соответствуют моей точке зрения, а не
фрейдовской или адлеровской. Меня упрекали в простодушии.
Когда по поводу какого-то пациента я испытываю неуверен-
ность, я даю ему книги, написанные Фрейдом или Адлером, и
говорю: "Сделайте свой выбор", - в надежде на то, что мы вы-
йдем на верный путь. Иногда мы бываем на ложном пути. Как
правило, людям, достигшим определенной зрелости, философ-
ского склада ума, преуспевающим и не слишком склонным к
неврозам, отвечает моя точка зрения. Но из всего мною сказан-
ного не следует делать вывод, что я всегда открываю свои
карты и рассказываю пациенту все, что по этому поводу думаю.
Время не позволяет мне входить во все детали интерпретации.
Но в некоторых случаях привлечение больших запасов знания
просто необходимо, и видя в этом путь к обогащению своих воз-
зрений, человек бывает только признателен.
Вряд ли я смог бы найти общий язык с Фрейдом, когда
некую область бессознательного он называет словом "Ид". К
чему такое смешное название? Это нечто бессознательное,
нечто такое, чего мы не знаем. Зачем называть его "Ид"? Без-
условно, различие темпераментов порождает различие в воз-
зрениях. Мне никогда не удавалось пробудить в себе такой
отчаянный интерес ко всем этим сексуальным случаям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85