Профессор Юнг.
Имеются определенные пограничные случаи, когда вы еще
можете "сшить" воедино все части, при условии, что вам удас-
тся восстановить утраченные содержания. Я расскажу вам
один известный мне случай. Женщина дважды побывала в
психиатрической лечебнице с типичными приступами шизоф-
рении. Когда она попала ко мне, она чувствовала себя лучше,
но по-прежнему находилась в галлюцинаторном состоянии. Я
видел, что расколовшиеся части еще досягаемы. Затем мы
вместе с ней начали разбирать детали тех переживаний, кото-
рые она имела в больнице; мы прошлись по всем голосам и по
всем иллюзиям, я объяснил ей каждый факт таким образом,
чтобы она смогла ассоциировать их со своим сознанием. Я
показал ей, чем были все те бессознательные содержания, ко-
торые появлялись в состоянии помешательства, и поскольку
она была весьма умной особой, я дал ей почитать книги с тем,
чтобы она побольше узнала, главным образом в области
мифологии, что позволило бы ей "сшить" все воедино. Линии
разрывов, бесспорно, сохранились, и когда впоследствии у нее
была новая волна дезинтеграции, я, для того чтоб иметь целос-
тную картину, объективирующую ее состояние, попросил ее
написать или нарисовать на бумаге изображение этой особой
ситуации, и она так и сделала. Она принесла мне довольно
много сделанных ею рисунков, которые всегда ей помогали в
тех случаях, когда она чувствовала, что вновь распадается на
части. Таким способом я сохранял ее на плаву в течение
примерно двенадцати лет, у нее больше не было приступов, ко-
торые делали бы необходимой ее изоляцию в больнице. Ей всег-
да удавалось парировать приступы путем объективации их со-
держаний. Более того, она рассказала мне, что, сделав такой
рисунок, она обращалась к своим книгам и читала главу, каса-
118
К.Г.Юнг
ющуюся какой-то главной его особенности; делала она это для
того, чтобы обрести единство с человечеством, с тем, что извес-
тно людям, с коллективным сознанием; после этого она вновь
чувствовала себя хорошо. Она сказала, что чувствует себя
вполне адаптированной и не должна более полагаться на
милость коллективного бессознательного.
Другие случаи, как вы догадываетесь, не столь доступны,
как этот. В принципе, я не способен излечить шизофрению.
Однако при счастливом стечении обстоятельств я могу
синтезировать фрагменты. Но я не люблю заниматься этим,
поскольку это ужасно трудная работа.
ЛЕКЦИЯ ЧЕТВЕРТНЯ
Председательствующий (доктор Эммануэль Миллер):
Я не буду отнимать время у профессора Юнга, а просто
скажу, насколько я рад быть нынешним вечером в роли пред-
седательствующего. Однако я оказался в весьма затруднитель-
ном положении: я не имел возможности посетить предыдущие
лекции и поэтому не знаю, к каким глубинам бессознательного
профессор Юнг уже успел вас подвести, но я думаю, что сегод-
ня он продолжит знакомить вас со своим методом анализа
сновидений.
Профессор Юнг.
Интерпретация глубинных снов, типа того, который мы рас-
сматривали выше, никогда не будет достаточной, если мы оста-
немся в сфере индивидуального. Этот сон содержит
архетипический образ, являющийся неизменным свидетельст-
вом того, что психологическая ситуация сновидца простирается
за пределы чисто индивидуального слоя бессознательного. Его
проблема больше уже не является всецело личным делом,
отныне это нечто, касающееся проблем человечества в целом.
Об этом говорит символ чудовища. Этот символ воскрешает
героический миф, да и ассоциация с битвой у "Святого Якоба"
апеллирует к тому, что значимо для всех.
Способность использовать общую точку зрения имеет огром-
ное терапевтическое значение. Современная терапия не так
много об этом знает, но древняя медицина была хорошо знако-
ма с тем, что перенесение индивидуального заболевания на
более высокий и более безличный уровень имеет целительное
действие. Например, в Древнем Египте к человеку, которого
укусила змея, звали жреца-целителя, тот брал в библиотеке
храма свиток с мифом о боге Ра и его матери Исиде и
зачитывал больному. Исида создала ядовитого червя и спрята-
120
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
121
ла его в песке, а бог Ра наступил на эту змею и был укушен
ею, от чего испытал страшную боль и оказался на грани смерти.
Поэтому боги приказали Исиде сделать зелье, которое бы вы-
гнало из него яд.
Идея заключалась в том, чтобы больной, впечатленный ус-
лышанным рассказом, тоже выздоровел. Нам это представляет-
ся невозможным. Мы не можем себе вообразить, чтобы чтение,
например, сказок братьев Гримм, могло излечить от брюшного
тифа или пневмонии. Но мы принимаем в расчет лишь нашу
современную рациональную психологию. Для того, чтобы
понять этот эффект, нам необходимо обратиться к психологии
древних египтян, которая была совершенно иной. А сами люди
не так уж сильно отличались от нас. Даже с нами некоторые
вещи могут творить чудеса; порой духовное утешение или
психологическое воздействие могут или вылечить, или хотя бы
помочь вылечить заболевание. Безусловно, это в большей сте-
пени относится к человеку, принадлежавшему к более
примитивному уровню и с более архаичной психологией.
На Востоке значительная часть практической терапии постро-
ена на этом принципе перехода от чисто индивидуального забо-
левания к общезначимой ситуации; такой метод практиковался и
в древнегреческой медицине. Естественно, коллективный образ и
его прикладное использование должны соответствовать конкрет-
ному психологическому состоянию пациента. Миф или легенда
произрастают из архетипического материала, констелляция ко-
торого происходит во время болезни, и психологический эф-
фект заключается в том, чтобы подвести пациента к общечело-
веческому значению его конкретной ситуации. Например, укус
змеи является архетипической ситуацией, и поэтому вы обна-
руживаете этот мотив во многих сюжетах. Когда архетипичес-
кая ситуация, лежащая в основе болезни, находит правильное
выражение, пациент выздоравливает. Если же адекватное вы-
ражение не найдено, человек, предоставленный самому себе,
возвращается в изоляцию болезни; он одинок и не имеет связи
с миром. Однако если вы ему покажете, что этим его недугом
После чего Иевда, наделенная могущественной властью своих заклинаний,
сказала: "Истекая, яд, выходи из Ра. Око Гора, выходи из Ра и засияй на его
устах. Это заклинаю я. Исида, и это я заставила яд упасть на землю. Воистину
имя великого бога взято у него, Ра будет жить, а яд умрет: если же яд будет
жить. то умрет Ра". - У.Бадж. Легенды о египетских богах. - М., Рефл-бук; К.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85