Полемика, спор, состязательность, взаимное допол-
нение являются нормой для наиболее плодотворных периодов
истории мировой философии. В последние десятилетия философия
марксизма все активнее вступает на путь диалога с иными фило-
софскими теориями. Ожесточенная конфронтация, доходившая
иногда до резких взаимных нападок, сменяется установлением
нормального сотрудничества, а иногда и плодотворного обмена
идеями и концепциями. Особенно важным представляется диа-
, лог с философскими школами и течениями, по-своему позитивно
усваивавшими, принимавшими либо некоторые идеи и теоретиче-
ские понятия, либо целые концептуальные блоки марксизма.
Таковыми можно считать философско-социологические изыскания
теоретиков так называемой Франкфуртской школы, некоторые
варианты экзистенциализма, отдельные направления в современ-
ной философии и методологии науки и т. д. Этот диалог продукти-
вен и для марксистской философии, немало пострадавшей в
прошлом от <железного занавеса>, отделявшего ее от высших
достижений мировой философской культуры. Критическое освое-
ние текстов и традиций выдающихся мыслителей XX века,
осмысление открытых ими проблем, интеллектуального богатства
их методов и подходов - все это обогащает и стимулирует твор-
ческий поиск философов марксистской ориентации.
В итоге этого поиска складывается целостное учение марксист-
ско-ленипской философии, которая уже но только не может быть
сведена к текстам се классиков, но и вообще существовать вне ре-
зультатов ее современного развития. Это надо ясно осознавать при
изучении теории философии, которой будет посвящена часть вто-
рая учебника.
Глава IV
Немарксистская
философия
XX века
Становление и развитие некласси-
ческой философии Проблемы не-
рационального. Иррационализм ф
Культ научно-технического разума и
его противники ф Человек в мире
и мир человека ф Религиозная фи-
лософия в XX веке: традиционализм
и попытки обновления ф Специфика
и судьбы философии. Проблемы
знания и языка
XX век - время суровых ис-
пытаний как для социальных
систем, так и для духовно-нрав-
ственных принципов, ценно-
стей. Эпоха проверяет <на
прочность> цели и идеалы ин-
дивидов, общественных групп.
Каким образом немарксистская
философия конца XIX и XX ве-
ков, о которой дальше и пойдет
речь, выражала в мыслях эту
сложную, противоречивую,
конфликтную, весьма динамич-
ную эпоху? Какие главные идеи
философии вышли на арену
идейной борьбы и по каким
основным линиям шла их эво-
люция? С какими основными
итогами и идейно-нравствен-
ными устремлениями немарк-
систская философская мысль
подходит к концу нашего бурно-
го века?
Ответить на поставленные
вопросы непросто. Немарксист-
ская философия - это большое
>
Л
281
разнообразие школ, направлений, концепций. Дать анализ даже
наиболее влиятельных и интересных из них в главе учебника -
дело нереальное. Целесообразно сосредоточить внимание на ос-
новных содержательных проблемах и идеях, постановка, разреше-
ние, разработка которых позволяют говорить об отличительных
особенностях немарксистской философии XX века и ее вкладе в
развитие философской мысли.
Поток философии в нашем столетии, разумеется, нес с собой
не только рождавшиеся в трудном поиске, пусть отмеченные
противоречиями, незавершенностью, но способные к дальнейшему
развитию новые подходы и идеи. В него вливались не только
родники творческого познания, по и стоки догматизма, прямой
буржуазной апологетики, антикоммунизма и т. д. Появляясь в
русле философии, они - по строгому счету - представляли собой
не более чем чисто идеологическую пену на гребне глубинного
философского процесса. И потому предметом последующего рас-
смотрения такого рода явления станут лишь в тех случаях,
когда без них нельзя будет понять борьбу философских идей,
рождающую новое знание.
Новое же в философии, естественно, формируется и познается
как новое, когда оно противостоит старому, сопоставляется с
ним. Дальнейшее изложение будет организовано вокруг сопостав-
ления классических и неклассических (современных в широком
смысле слова) типов философии. В истории математических, ес-
тественных наук понятия <классическая наука> и <неклассиче-
ская (современная) наука> давно в ходу. Образцы классиче-
ской науки - это и геометрия Евклида, <царившая> на протяже-
нии многих столетий, и ньютоновская физика. Во второй половине
XIX века постепенно подготавливается, а на рубеже XX столетия
начинает осуществляться переход к новой, неклассической науке.
И вовсе не случайно, что примерно в то же время и в философии
происходит отход от классики и даже назревает бунт против нее,
осуществляется смена принципов, образцов, или (как часто гово-
рят сейчас, используя древнегреческое слово) парадигм философ-
ствования. Это наводит на мысль о внутреннем родстве и общей
социально-исторической обусловленности широкого духовного
процесса <переоценки ценностей>, не закончившегося и в наши
Дни.
Глава IV. Немарксистская философия XX века
т
Становление и развитие
неклассической философии
ф Основные принципы классической философии ф Критики классической фи-
лософии и ее защитники ф Особенности немарксистской философии России
конца XIX - начала XX века ф
Основные принципы
классической философии
В XIX столетии высокое признание и широкое распростране-
ние получили философские учения, которые были продолжением,
а в известной мере и завершением духовного поворота, начавше-
гося в эпоху Возрождения.К этому времени наиболее ярким образ-
цом и воплощением их была немецкая философия XVIII-XIX ве-
ков, не случайно названная классической. Она отстояла и развила
дальше принципы, вокруг которых можно объединить основные
концепции европейской философии нового времени - несмотря на
все разнообразие и противоборство ее идей.
Вопрос о размежевании философии XX века с принципами,
положенными в основу классического философствования, тем
более важен, что главные идеи относительно природы, истории,
человека, как правило, не являются достоянием одной только
философии, а выражают господствующие принципы, идеалы,
ценности культуры того или иного периода. Через них философия
и <схватывает в мыслях> свою эпоху.
Чтобы подробнее рассмотреть столкновение неклассического
мышления с принципами философской классики, возьмем проб-
лему разума. Этот выбор не случаен: проблема разума - сердце-
вина философии нового времени. Философы этой эпохи пришли
к широкому толкованию разума, полагая, что природа, история,
человеческая деятельность движимы внутренне присущей им
<разумностью>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
нение являются нормой для наиболее плодотворных периодов
истории мировой философии. В последние десятилетия философия
марксизма все активнее вступает на путь диалога с иными фило-
софскими теориями. Ожесточенная конфронтация, доходившая
иногда до резких взаимных нападок, сменяется установлением
нормального сотрудничества, а иногда и плодотворного обмена
идеями и концепциями. Особенно важным представляется диа-
, лог с философскими школами и течениями, по-своему позитивно
усваивавшими, принимавшими либо некоторые идеи и теоретиче-
ские понятия, либо целые концептуальные блоки марксизма.
Таковыми можно считать философско-социологические изыскания
теоретиков так называемой Франкфуртской школы, некоторые
варианты экзистенциализма, отдельные направления в современ-
ной философии и методологии науки и т. д. Этот диалог продукти-
вен и для марксистской философии, немало пострадавшей в
прошлом от <железного занавеса>, отделявшего ее от высших
достижений мировой философской культуры. Критическое освое-
ние текстов и традиций выдающихся мыслителей XX века,
осмысление открытых ими проблем, интеллектуального богатства
их методов и подходов - все это обогащает и стимулирует твор-
ческий поиск философов марксистской ориентации.
В итоге этого поиска складывается целостное учение марксист-
ско-ленипской философии, которая уже но только не может быть
сведена к текстам се классиков, но и вообще существовать вне ре-
зультатов ее современного развития. Это надо ясно осознавать при
изучении теории философии, которой будет посвящена часть вто-
рая учебника.
Глава IV
Немарксистская
философия
XX века
Становление и развитие некласси-
ческой философии Проблемы не-
рационального. Иррационализм ф
Культ научно-технического разума и
его противники ф Человек в мире
и мир человека ф Религиозная фи-
лософия в XX веке: традиционализм
и попытки обновления ф Специфика
и судьбы философии. Проблемы
знания и языка
XX век - время суровых ис-
пытаний как для социальных
систем, так и для духовно-нрав-
ственных принципов, ценно-
стей. Эпоха проверяет <на
прочность> цели и идеалы ин-
дивидов, общественных групп.
Каким образом немарксистская
философия конца XIX и XX ве-
ков, о которой дальше и пойдет
речь, выражала в мыслях эту
сложную, противоречивую,
конфликтную, весьма динамич-
ную эпоху? Какие главные идеи
философии вышли на арену
идейной борьбы и по каким
основным линиям шла их эво-
люция? С какими основными
итогами и идейно-нравствен-
ными устремлениями немарк-
систская философская мысль
подходит к концу нашего бурно-
го века?
Ответить на поставленные
вопросы непросто. Немарксист-
ская философия - это большое
>
Л
281
разнообразие школ, направлений, концепций. Дать анализ даже
наиболее влиятельных и интересных из них в главе учебника -
дело нереальное. Целесообразно сосредоточить внимание на ос-
новных содержательных проблемах и идеях, постановка, разреше-
ние, разработка которых позволяют говорить об отличительных
особенностях немарксистской философии XX века и ее вкладе в
развитие философской мысли.
Поток философии в нашем столетии, разумеется, нес с собой
не только рождавшиеся в трудном поиске, пусть отмеченные
противоречиями, незавершенностью, но способные к дальнейшему
развитию новые подходы и идеи. В него вливались не только
родники творческого познания, по и стоки догматизма, прямой
буржуазной апологетики, антикоммунизма и т. д. Появляясь в
русле философии, они - по строгому счету - представляли собой
не более чем чисто идеологическую пену на гребне глубинного
философского процесса. И потому предметом последующего рас-
смотрения такого рода явления станут лишь в тех случаях,
когда без них нельзя будет понять борьбу философских идей,
рождающую новое знание.
Новое же в философии, естественно, формируется и познается
как новое, когда оно противостоит старому, сопоставляется с
ним. Дальнейшее изложение будет организовано вокруг сопостав-
ления классических и неклассических (современных в широком
смысле слова) типов философии. В истории математических, ес-
тественных наук понятия <классическая наука> и <неклассиче-
ская (современная) наука> давно в ходу. Образцы классиче-
ской науки - это и геометрия Евклида, <царившая> на протяже-
нии многих столетий, и ньютоновская физика. Во второй половине
XIX века постепенно подготавливается, а на рубеже XX столетия
начинает осуществляться переход к новой, неклассической науке.
И вовсе не случайно, что примерно в то же время и в философии
происходит отход от классики и даже назревает бунт против нее,
осуществляется смена принципов, образцов, или (как часто гово-
рят сейчас, используя древнегреческое слово) парадигм философ-
ствования. Это наводит на мысль о внутреннем родстве и общей
социально-исторической обусловленности широкого духовного
процесса <переоценки ценностей>, не закончившегося и в наши
Дни.
Глава IV. Немарксистская философия XX века
т
Становление и развитие
неклассической философии
ф Основные принципы классической философии ф Критики классической фи-
лософии и ее защитники ф Особенности немарксистской философии России
конца XIX - начала XX века ф
Основные принципы
классической философии
В XIX столетии высокое признание и широкое распростране-
ние получили философские учения, которые были продолжением,
а в известной мере и завершением духовного поворота, начавше-
гося в эпоху Возрождения.К этому времени наиболее ярким образ-
цом и воплощением их была немецкая философия XVIII-XIX ве-
ков, не случайно названная классической. Она отстояла и развила
дальше принципы, вокруг которых можно объединить основные
концепции европейской философии нового времени - несмотря на
все разнообразие и противоборство ее идей.
Вопрос о размежевании философии XX века с принципами,
положенными в основу классического философствования, тем
более важен, что главные идеи относительно природы, истории,
человека, как правило, не являются достоянием одной только
философии, а выражают господствующие принципы, идеалы,
ценности культуры того или иного периода. Через них философия
и <схватывает в мыслях> свою эпоху.
Чтобы подробнее рассмотреть столкновение неклассического
мышления с принципами философской классики, возьмем проб-
лему разума. Этот выбор не случаен: проблема разума - сердце-
вина философии нового времени. Философы этой эпохи пришли
к широкому толкованию разума, полагая, что природа, история,
человеческая деятельность движимы внутренне присущей им
<разумностью>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105