.скании? Вернемся на кого отношения к
щиа основные способы предназначении
я дальше свои Рдуо, в сущно-
ю, немецкий мыслитель "Рвертому:
"оТпл-У- Д-
< т> и Тпактяты и письма. С. 333.
См.: Кант И. " ц 1 С 241.
" Кант И. Соч. В 6 т. Т-\
См. там же. . 01- г V
См.: Кант И. Трактаты и письма. С. йМ-
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
нужная человеку, то это та, которой я учу - а именно подобаю-1
щим образом занять указанное человеку место в мире - и из
которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть
человеком> .
Итак, самой высокой ценностью и высшей целью Кант про-
возгласил человека, человеческое сз.астье (благо, блаженство)
и вместе с тем достоинство, высокий нравственный долг. Извеч-
ные надежды на счастье философ поставил в тесную связь с мо-
ральным правом на это, с тем, насколько человек сделал себя
достойным счастья, заслужил его своим поведением. Понятие выс-
ших целей человеческого разума сфокусировано у Канта на чело-
веке, нравственных идеалах, проникнуто гуманизмом. Вместе с
тем в нем заключены строгие нравственные требования к человеку,
выраженные в формулах высшего морального закона и его след-
ствиях. По убеждению Канта, ориентация на человека и высшие
нравственные ценности сообщает философии достоинство и внут-
реннюю ценность, а также придает ценность всем другим знаниям.
Эти мысли глубоки, серьезны и во многом имеют непреходя-
щее значение.
Таково понимание сути философии в учении И. Канта -
у одном из наиболее зрелых в домарксистской мысли. Но размышле-
ния о задачах философов на этом не завершились. Более того,
время показало, что они вообще не могут быть полностью исчерпа-
ны. Существенно продвинуться в понимании данной проблемы
удалось К. Марксу.
Предназначение философии
Общественно-исторический характер философии Философия в системе
культуры Функции философии Природа философских проблем
Формирование марксистской мысли привело к созданию ка-
чественно новой формы материализма, обогащенного диялекти-
койу_нием о развитии>, Принципиальным вкладом в новое
диалектико-материалиСТичское миропонимание явилось впервые
осуществленное К. Марксом распространение Материализма на
общественную жизнь, на человеческую историю. Это повлекло за
собой основательное переосмысление самой сути, предназначения
философии.
Маркс высоко ценил традиции философской мысли. Его вдох-
новляли сократовский образ философии как жизнепонимания,
идеалы <высшей мудрости>, сформулированные представителями
Кант И. Соч. В 6 т. М" 1964. Т. 2. С. 206.
1 П1.П" - "-" """"-
яевозможнымиГГиеяюще-
" "
ым его воздействиям, исторических услови-
на абсо-
---гГпопттплеТЬ ИХ ВЛИИЛи-: г """"пняЛЬНУЮ
1Ч8ЫМ
1в
етрДНсГпреодолеть их "-фессиональную
Тозяо ркс Ртелей ровного труда.
п Аялософов и Других "РЇ"" "му и идеалистиче-
е иллюзорными пРой философской
рмыслы-ивм "знь-безоговорочное при-
к таковой, на общественную дри. В тради-
Знанию роликидеалястиче-
разе-йТофтгТособенноб
"нх) Марксанедовлетворялз Возможности
проблем пиально новым
вия на <земные дела> он ые общественные
Гфвлософии, выражающей истории>. Он при-
и активно поставленной < кретной социаль-
ждению:надысторноедоео
Р-- -
ра.ной, внеисторичес
<иям о философии "ульсы для теоретиче-
<опоставлен совсем иной фософия же должна
мышления дает жизнь, практика,..,
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
. пдназначение филосо
осмысливать опыт исторического развития и указывать пути, идеа-
лы, цели на основе анализа этого опыта. Таким образом, мате-
риалистическая концепция общественного развития привела
Маркса к переосмыслению традиционной оценки социальной роли
философии, к отказу от укоренившихся в сознании философов
завышенных претензий. Отсюда, однако, вовсе не следовало ума-
ление роли философии. Просто новый подход позволил Марксу
по-новому раскрыть ее суть и место в общественной жизни людей,
в истории.
В противовес традиционным представлениям К. Маркс и
Ф. Энгельс включают философию в комплекс общественно-истори-
ческих дисциплин, <относящихся к обществу, а не просто к при-
роде> , к общественной жизни, понимаемой как исторический
процесс. В новом марксовом видении философия предстала, таким
образом, как фоэма социально-метрического знания Это относи-
лось прежде всего к предмету философского осмысления. Об-
щественное сознание было понято как выражение общественного
бытия. Философия же, будучи универсальной, наиболее емкой
. исторической формой общественного сознания, предстала как осо-
, бый способ отражения общественно-исторического бытия во всей
его полноте. (Заметим в этой связи, что до сих пор сохраняются
следы абстрактного, внеисторического подхода к философии. Это
проявляется, в частности, в акцентировании внимания при опре-
делении философии на всеобщем - на универсальных закономер-
ностях, принципах, категориальных схемах, абстрактных моде-
лях бытия, тогда как в тени остается момент постоянной ее связи
с конкретной исторической действительностью, с жизнью, с ак-
туальными проблемами времени, эпохи, сегодняшнего дня.)
В свете такого понимания предложенное ранее описание от-
ношений человека к миру можно конкретизировать следующим
образом: человек ни вынесен за рамки мира, он - внутри него;
- ближайшим бытием для людей выступает обц1есда.енное бытие,
их отношение_кприроде опосдедствовано общественным бытием -
трудом, знанием; границы в системе <.человек - общество -
природа> подвдгкны\
Философия в новой ее интерпретации раскрылась как обоб-
щенная концепция общественной жизни в целом и различных ее
подсистем - практики, познания, политики, права, морали, искус-
ства, науки, в том числе естествознания, на основе которого во
многом воссоздается научно-философская картина природы. На-
иболее емкое уяснение общественно-исторической жизни людей в
единстве, взаимодействии, развитии всех ее составляющих осу-
ществляется сегодня в рамках культурно-исторического подхода.
Историко-материалистическое понимание общества позволило вы-
работать широкий взгляд на философию как на явление куль-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 39. С. 83:
- ее ФУНКЦИИ в сложном к::
философия
пемеУ"ьР".
- " многообразны про-
яях в единственный и Унч" человека или
философию истории, ир овеческой жии,
-ь -- "
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
во многом отражает проблематику философского мироуяснения во-
общеЧем богаче философская концепция, тем более широкое поле 1
культуры делается в ней предметом мировоззренческого осмысле- 1
ния.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
щиа основные способы предназначении
я дальше свои Рдуо, в сущно-
ю, немецкий мыслитель "Рвертому:
"оТпл-У- Д-
< т> и Тпактяты и письма. С. 333.
См.: Кант И. " ц 1 С 241.
" Кант И. Соч. В 6 т. Т-\
См. там же. . 01- г V
См.: Кант И. Трактаты и письма. С. йМ-
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
нужная человеку, то это та, которой я учу - а именно подобаю-1
щим образом занять указанное человеку место в мире - и из
которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть
человеком> .
Итак, самой высокой ценностью и высшей целью Кант про-
возгласил человека, человеческое сз.астье (благо, блаженство)
и вместе с тем достоинство, высокий нравственный долг. Извеч-
ные надежды на счастье философ поставил в тесную связь с мо-
ральным правом на это, с тем, насколько человек сделал себя
достойным счастья, заслужил его своим поведением. Понятие выс-
ших целей человеческого разума сфокусировано у Канта на чело-
веке, нравственных идеалах, проникнуто гуманизмом. Вместе с
тем в нем заключены строгие нравственные требования к человеку,
выраженные в формулах высшего морального закона и его след-
ствиях. По убеждению Канта, ориентация на человека и высшие
нравственные ценности сообщает философии достоинство и внут-
реннюю ценность, а также придает ценность всем другим знаниям.
Эти мысли глубоки, серьезны и во многом имеют непреходя-
щее значение.
Таково понимание сути философии в учении И. Канта -
у одном из наиболее зрелых в домарксистской мысли. Но размышле-
ния о задачах философов на этом не завершились. Более того,
время показало, что они вообще не могут быть полностью исчерпа-
ны. Существенно продвинуться в понимании данной проблемы
удалось К. Марксу.
Предназначение философии
Общественно-исторический характер философии Философия в системе
культуры Функции философии Природа философских проблем
Формирование марксистской мысли привело к созданию ка-
чественно новой формы материализма, обогащенного диялекти-
койу_нием о развитии>, Принципиальным вкладом в новое
диалектико-материалиСТичское миропонимание явилось впервые
осуществленное К. Марксом распространение Материализма на
общественную жизнь, на человеческую историю. Это повлекло за
собой основательное переосмысление самой сути, предназначения
философии.
Маркс высоко ценил традиции философской мысли. Его вдох-
новляли сократовский образ философии как жизнепонимания,
идеалы <высшей мудрости>, сформулированные представителями
Кант И. Соч. В 6 т. М" 1964. Т. 2. С. 206.
1 П1.П" - "-" """"-
яевозможнымиГГиеяюще-
" "
ым его воздействиям, исторических услови-
на абсо-
---гГпопттплеТЬ ИХ ВЛИИЛи-: г """"пняЛЬНУЮ
1Ч8ЫМ
1в
етрДНсГпреодолеть их "-фессиональную
Тозяо ркс Ртелей ровного труда.
п Аялософов и Других "РЇ"" "му и идеалистиче-
е иллюзорными пРой философской
рмыслы-ивм "знь-безоговорочное при-
к таковой, на общественную дри. В тради-
Знанию роликидеалястиче-
разе-йТофтгТособенноб
"нх) Марксанедовлетворялз Возможности
проблем пиально новым
вия на <земные дела> он ые общественные
Гфвлософии, выражающей истории>. Он при-
и активно поставленной < кретной социаль-
ждению:надысторноедоео
Р-- -
ра.ной, внеисторичес
<иям о философии "ульсы для теоретиче-
<опоставлен совсем иной фософия же должна
мышления дает жизнь, практика,..,
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
. пдназначение филосо
осмысливать опыт исторического развития и указывать пути, идеа-
лы, цели на основе анализа этого опыта. Таким образом, мате-
риалистическая концепция общественного развития привела
Маркса к переосмыслению традиционной оценки социальной роли
философии, к отказу от укоренившихся в сознании философов
завышенных претензий. Отсюда, однако, вовсе не следовало ума-
ление роли философии. Просто новый подход позволил Марксу
по-новому раскрыть ее суть и место в общественной жизни людей,
в истории.
В противовес традиционным представлениям К. Маркс и
Ф. Энгельс включают философию в комплекс общественно-истори-
ческих дисциплин, <относящихся к обществу, а не просто к при-
роде> , к общественной жизни, понимаемой как исторический
процесс. В новом марксовом видении философия предстала, таким
образом, как фоэма социально-метрического знания Это относи-
лось прежде всего к предмету философского осмысления. Об-
щественное сознание было понято как выражение общественного
бытия. Философия же, будучи универсальной, наиболее емкой
. исторической формой общественного сознания, предстала как осо-
, бый способ отражения общественно-исторического бытия во всей
его полноте. (Заметим в этой связи, что до сих пор сохраняются
следы абстрактного, внеисторического подхода к философии. Это
проявляется, в частности, в акцентировании внимания при опре-
делении философии на всеобщем - на универсальных закономер-
ностях, принципах, категориальных схемах, абстрактных моде-
лях бытия, тогда как в тени остается момент постоянной ее связи
с конкретной исторической действительностью, с жизнью, с ак-
туальными проблемами времени, эпохи, сегодняшнего дня.)
В свете такого понимания предложенное ранее описание от-
ношений человека к миру можно конкретизировать следующим
образом: человек ни вынесен за рамки мира, он - внутри него;
- ближайшим бытием для людей выступает обц1есда.енное бытие,
их отношение_кприроде опосдедствовано общественным бытием -
трудом, знанием; границы в системе <.человек - общество -
природа> подвдгкны\
Философия в новой ее интерпретации раскрылась как обоб-
щенная концепция общественной жизни в целом и различных ее
подсистем - практики, познания, политики, права, морали, искус-
ства, науки, в том числе естествознания, на основе которого во
многом воссоздается научно-философская картина природы. На-
иболее емкое уяснение общественно-исторической жизни людей в
единстве, взаимодействии, развитии всех ее составляющих осу-
ществляется сегодня в рамках культурно-исторического подхода.
Историко-материалистическое понимание общества позволило вы-
работать широкий взгляд на философию как на явление куль-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 39. С. 83:
- ее ФУНКЦИИ в сложном к::
философия
пемеУ"ьР".
- " многообразны про-
яях в единственный и Унч" человека или
философию истории, ир овеческой жии,
-ь -- "
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
во многом отражает проблематику философского мироуяснения во-
общеЧем богаче философская концепция, тем более широкое поле 1
культуры делается в ней предметом мировоззренческого осмысле- 1
ния.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105