. А попытки философов решать эти
задачи прежними способами оказываются все более наивными,
безуспешными. Все яснее сознается, что универсальную теорети-
ческую картину мира философия должна строить не чисто умозри-
тельно, не вместо науки, а вместе с наукой, на основе обобщения
конкретно-научных знаний. Это остро ставит на повестку дня
\ проблему научности самой философии.
Первую попытку обрисовать круг задач философии перед ли-
цом уже возникших и вновь формирующихся конкретных наук в
свое время предпринял Аристотель. В отличие от частных наук,
каждая из которых занята исследованием своей области явлений,
он определил философию в собственном смысле слова (<первую
философию>) как учение о первопричинах, первопринципах, са-
мых общих началах бытия. Ее теоретическая мощь представлялась
ему несоизмеримой с возможностями частных наук. Философия
вызывала восхищение Аристотеля, знавшего толк и в специальных
науках. Он называл эту область знания <госпожой наук>, считая,
что другие науки, как рабыни, не могут сказать ей и слова против.
В размышлениях Аристотеля отражено характерное для его эпохи
резкое расхождение философской мысли и специальных дисцип-
лин по уровню их теоретической зрелости. Такая ситуация сохра-
нялась в течение многих веков. Аристотелевский подход надолго
\ утвердился в сознании философов. Гегель, следуя той же традиции,
наделил философию титулами <королева наук> или <наука наук>.
Отголоски таких представлений можно услышать еще и сегодня.
В то же время в XIX, а еще резче в XX веке - на новом этапе
развития знаний - зазвучали противоположные суждения о вели-
чии науки и неполноценности философии. В это время возникло
и приобрело влияние философское течение позитивизма, поставив-
шее под сомнение познавательные возможностй~философии, се
научность, одним сДовом, развенчивающее <королеву> в <служан-
ки>. В позитивизме был сформулирован вывод о том, что фи-
лософия - это <суррогат> науки, имеющий какое-то право на
существование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое
научное познание. На стадиях же развитой науки познава-
тельные притязания философии объявляются несостоятельными.
5. Проблема научности философского мировоззрения_________
.Дровозглашается, что зрелая наука - сама себе философия, что
именно ей посильно брать на себя и успешно решать запутанные
философские вопросы, мучившие умы в течение столетий.
Среди профессиональных философов различных стран такие
взгляды сегодня уже не очень популярны. Но они еще бытуют
среди специалистов конкретных областей знания и практики,
выдвигающих в заслугу своей позиции примерно такие аргументы:
у философии нет ни одной своей предметной области, все они со
временем попали в ведение конкретных наук; у нее нет экспери-
ментальных средств и вообще надежных опытных данных, фактов,
нет четких способов отличить истинное от ложного, иначе споры не
растягивались бы на века. Кроме того, в философии все расплыв-
чато, неконкретно, наконец, не видно ее воздействия на решение
практических задач. О какой же научности можно тут говорить?!
Между тем приведенные доводы можно опровергнуть. Изучение
вопроса убеждает в том, что такой подход, его называют <сциен-
_тизм> (от лат. 8с1еп11а-наука), связан с неоправданной пере-
оценкой социальной миссии науки (которая, бесспорно, очень ве-
лика) ; с видением только положительных ее сторон и функций,
ошибочным представлением о науке как о якобы универсаль-.
ном духовном факторе человеческой жизни, истории. Этот под-
ход продиктован еще и непониманием специфики философии, ее
особых, не сводимых лишь к научно-познавательным задач. Вме-
сте с тем с позиций мудрости, защиты гуманизма, нравствен-
ных ценностей осуществляется убедительная критика культа кон-
кретно-научного знания (его технико-экономических эффектов),
ограниченной и опасной для судеб человечества сциентистской
и техницистской ориентации. Как видим, вопрос о познавательной
ценности философии был поставлен довольно резко. А как реально
обстоит дело с научностью (ненаучностью) философского миро-
воззрения? Это, по-видимому, не праздный вопрос. ;
Понятие научно-философского
мировоззрения
Уже отмечалось, что формы, типы мировоззрений многообраз-
яы. Есть все основания говорить о плюрализме национальных,
классовых и групповых, индивидуальных взглядов, позиций. Это
не исключает, правда, присутствия в них и общих мотивов, типовых
черт. Философские взгляды в этом смысле не составляют исклю-
чения. История философии знакомит нас с многообразием фило-
софских учений, принадлежащих прошлому и настоящему. Однако
далеко не все они претендуют и могут претендовать на статус
научно-философского мировоззрения.
.Цщапо-фидасофское миров.озр.епие - это такая систей по-
нимания мира и места в нем человека, которая опирается науку,
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
корректируется и развивается вместе с наукой и сама оказывает
активное влияние на развитие науки. Уместно сравнить теперь
данное определение с ранее приведенными определениями миро-
воззрения вообще и философского мировоззрения. Схематично их
соотношение можно представить в виде концентрических кругов.
Наиболее широким из трех понятий является понятие мировоззре-
ния (М). Уже входящее в него понятие философского мировоз-
зрения (ФМ). И наконец, лишь часть философских учений может
быть отнесена к области научно-философского мировоззрения
(НФМ).
История познания убеждает в том, что данному понятию в на-
ибольшей степени отвечают учения философского материализма.
В различные эпохи, в зависимости от уровня развития и характера
научных знаний, материализм принимал различные формы. Важ-
нейшими из них являются: стихийный и во многом еще наивный
материализм древних философов; материализм XVII-XVIII ве-
ков, носивший механистический и метафизический характер;
наконец, диалектический материализм, созданный К. Марксом и
Ф. Энгельсом к середине XIX века на основе исследований об-
щества и новь1х достижений естествознания.
Во второй форме материализма почти отсутствовали представ-
ления о развитии мира, о взаимосвязи, взаимодействии различных
явл1и. По словам Энгельса, ученые анатомировали природу,
приодм собирали материал для последующих обобщений.
5. Проблема научности философского мировоззрения__________
<),(уво многом и определило метафизический характер материа-
"ма. данного периода. Под метафизикой понимается взгляд на ,
д д способ мышления, при которых различные предметы, явле- -
дд рассматриваются вне их взаимосвязей, развития.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
задачи прежними способами оказываются все более наивными,
безуспешными. Все яснее сознается, что универсальную теорети-
ческую картину мира философия должна строить не чисто умозри-
тельно, не вместо науки, а вместе с наукой, на основе обобщения
конкретно-научных знаний. Это остро ставит на повестку дня
\ проблему научности самой философии.
Первую попытку обрисовать круг задач философии перед ли-
цом уже возникших и вновь формирующихся конкретных наук в
свое время предпринял Аристотель. В отличие от частных наук,
каждая из которых занята исследованием своей области явлений,
он определил философию в собственном смысле слова (<первую
философию>) как учение о первопричинах, первопринципах, са-
мых общих началах бытия. Ее теоретическая мощь представлялась
ему несоизмеримой с возможностями частных наук. Философия
вызывала восхищение Аристотеля, знавшего толк и в специальных
науках. Он называл эту область знания <госпожой наук>, считая,
что другие науки, как рабыни, не могут сказать ей и слова против.
В размышлениях Аристотеля отражено характерное для его эпохи
резкое расхождение философской мысли и специальных дисцип-
лин по уровню их теоретической зрелости. Такая ситуация сохра-
нялась в течение многих веков. Аристотелевский подход надолго
\ утвердился в сознании философов. Гегель, следуя той же традиции,
наделил философию титулами <королева наук> или <наука наук>.
Отголоски таких представлений можно услышать еще и сегодня.
В то же время в XIX, а еще резче в XX веке - на новом этапе
развития знаний - зазвучали противоположные суждения о вели-
чии науки и неполноценности философии. В это время возникло
и приобрело влияние философское течение позитивизма, поставив-
шее под сомнение познавательные возможностй~философии, се
научность, одним сДовом, развенчивающее <королеву> в <служан-
ки>. В позитивизме был сформулирован вывод о том, что фи-
лософия - это <суррогат> науки, имеющий какое-то право на
существование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое
научное познание. На стадиях же развитой науки познава-
тельные притязания философии объявляются несостоятельными.
5. Проблема научности философского мировоззрения_________
.Дровозглашается, что зрелая наука - сама себе философия, что
именно ей посильно брать на себя и успешно решать запутанные
философские вопросы, мучившие умы в течение столетий.
Среди профессиональных философов различных стран такие
взгляды сегодня уже не очень популярны. Но они еще бытуют
среди специалистов конкретных областей знания и практики,
выдвигающих в заслугу своей позиции примерно такие аргументы:
у философии нет ни одной своей предметной области, все они со
временем попали в ведение конкретных наук; у нее нет экспери-
ментальных средств и вообще надежных опытных данных, фактов,
нет четких способов отличить истинное от ложного, иначе споры не
растягивались бы на века. Кроме того, в философии все расплыв-
чато, неконкретно, наконец, не видно ее воздействия на решение
практических задач. О какой же научности можно тут говорить?!
Между тем приведенные доводы можно опровергнуть. Изучение
вопроса убеждает в том, что такой подход, его называют <сциен-
_тизм> (от лат. 8с1еп11а-наука), связан с неоправданной пере-
оценкой социальной миссии науки (которая, бесспорно, очень ве-
лика) ; с видением только положительных ее сторон и функций,
ошибочным представлением о науке как о якобы универсаль-.
ном духовном факторе человеческой жизни, истории. Этот под-
ход продиктован еще и непониманием специфики философии, ее
особых, не сводимых лишь к научно-познавательным задач. Вме-
сте с тем с позиций мудрости, защиты гуманизма, нравствен-
ных ценностей осуществляется убедительная критика культа кон-
кретно-научного знания (его технико-экономических эффектов),
ограниченной и опасной для судеб человечества сциентистской
и техницистской ориентации. Как видим, вопрос о познавательной
ценности философии был поставлен довольно резко. А как реально
обстоит дело с научностью (ненаучностью) философского миро-
воззрения? Это, по-видимому, не праздный вопрос. ;
Понятие научно-философского
мировоззрения
Уже отмечалось, что формы, типы мировоззрений многообраз-
яы. Есть все основания говорить о плюрализме национальных,
классовых и групповых, индивидуальных взглядов, позиций. Это
не исключает, правда, присутствия в них и общих мотивов, типовых
черт. Философские взгляды в этом смысле не составляют исклю-
чения. История философии знакомит нас с многообразием фило-
софских учений, принадлежащих прошлому и настоящему. Однако
далеко не все они претендуют и могут претендовать на статус
научно-философского мировоззрения.
.Цщапо-фидасофское миров.озр.епие - это такая систей по-
нимания мира и места в нем человека, которая опирается науку,
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
корректируется и развивается вместе с наукой и сама оказывает
активное влияние на развитие науки. Уместно сравнить теперь
данное определение с ранее приведенными определениями миро-
воззрения вообще и философского мировоззрения. Схематично их
соотношение можно представить в виде концентрических кругов.
Наиболее широким из трех понятий является понятие мировоззре-
ния (М). Уже входящее в него понятие философского мировоз-
зрения (ФМ). И наконец, лишь часть философских учений может
быть отнесена к области научно-философского мировоззрения
(НФМ).
История познания убеждает в том, что данному понятию в на-
ибольшей степени отвечают учения философского материализма.
В различные эпохи, в зависимости от уровня развития и характера
научных знаний, материализм принимал различные формы. Важ-
нейшими из них являются: стихийный и во многом еще наивный
материализм древних философов; материализм XVII-XVIII ве-
ков, носивший механистический и метафизический характер;
наконец, диалектический материализм, созданный К. Марксом и
Ф. Энгельсом к середине XIX века на основе исследований об-
щества и новь1х достижений естествознания.
Во второй форме материализма почти отсутствовали представ-
ления о развитии мира, о взаимосвязи, взаимодействии различных
явл1и. По словам Энгельса, ученые анатомировали природу,
приодм собирали материал для последующих обобщений.
5. Проблема научности философского мировоззрения__________
<),(уво многом и определило метафизический характер материа-
"ма. данного периода. Под метафизикой понимается взгляд на ,
д д способ мышления, при которых различные предметы, явле- -
дд рассматриваются вне их взаимосвязей, развития.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105