Широта охвата явлений, рассмотрение 1
под единым углом зрения, казалось бы, далеких друг от друга форм}
опыта, знаний вкупе с силой теоретической, поднимающейся иад
частностями мысли способствовали формированию общей гэн-1
цепции атомистики. Самые обычные, повседневные наблюдекия;
в сочетании с особым философским образом мысли служили ле-:
редко толчком к открытию удивительных черт и закономерностей
окружающего мира (перехода количества в качество, внутренней
противоречивости различных явлений и многих других). Повсед-
невный опыт, жизненная практика участвуют во всех формах фи-
лософского освоения мира людьми постоянно, а не только на ран-
них этапах истории. Базис для философских обобщений сущест-
венно обогащался по мере развития, углубления конкретно-
научных знаний.
Источником обобщенных философских идей, понятий служила
и продолжает служить критика и рационализация нефилософских
форм мировоззрения. Так, взяв от космогонической мифологии
многие ее темы, идеи, вопросы, ранняя философия переводила
поэтические образы мифа на свой язык, поставив во главу угла
рациональное осмысление действительности. Источником форми-
рования общих философских представлений в последующие эпохи
нередко являлась религия. Например, в этических концепциях
ипософии
л пназначение.
ассической философии в Рйы в
"
<еУР"рационализацию, Рвдей пред-
" целом, но и его вегативнь фщда,
тыкает также важная ений слож-
Гсой подчеркнул Ф-Ь <докучливых
""ософия Р\ТеУренное религи-
вников>: суеверие, "л их <призрака-
Пругого рода помехи, ов>, парализую;
1>аяие на то, что СР Называется вечный ,
Т<уЯрое действие, всякя привычка кУ
Г<отливого.интеллекта-У>рен привержен-
"прс -ОР- стре-
.уолытуфилофиявыпол правило,
го <ситаередовые
(сомвение, расшатывают, Р стараются
, смы миропонимания В тмятся сохранить
Йесяугь вместе с водой и Р е, рациональ-
,аемых формах "ИРЗ ь, развить. Это
"я<ое, оказать ему берет на себя роль
в системе культуры <"Ф овоззренческого
Л
к-" его
- <селекции>, - "У"дущим периодам
передачи (трансляции) последующ
офия обращена не только к а
УДУЩемВ качестве Фи творческого
- мощными-копструктивнвоз ровоззренческих об-
<азия йр.инципиально и"ь мысленно <про-
лоФилософияенособнас "ые
-
}Л Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
в частности, существованием в истории философии разных вариад
тов понимания и решения мировоззренческих проблем.- !
Отталкиваясь от ранее сложившихся форм дофилософского,
внефилософского или философского миропонимания, подвергая ид
критике, рациональному переосмыслению, систематизации фило.
софия формирует/на этой основе обобщенный теоретический об-
раз мира в его соотнесенности с человеческой жизнью, сознанием
и соответствующий данному этапу исторического развития. мир<
философипереводятся на особый теоретический язык и мировоз
зренческие идеи, рождаемые в политическом, юридическом
нравственном, религиозном, художественном, техническом и дру-1
гих формах сознания. Усилиями философского интеллекта осу-1
щсствляется также теоретическое обобщение, синтез многообраз-1
ных систем повседневных, практических знаний, а с возникнове-1
нием, развитием науки - нарастающих массивов научного знания. 1
Важнейшей функцией философии в культурно-исторической жиз-1
ни людей являются согласование, йнтег,раци_я"всех форм чело-1
веческого опыта - практического, познавательного и ценностного.
Их целостное философское осмысление - необходимое условие 1
, гармоничной и сбалансированной общественной жизниТак, чтобы ]
стать полноценной, политика должна быть скоррелирована с нау-1
кой и нравственностью. Она немыслима без правового обеспечения, .
научного обоснования, гуманистических нравственных ориентиров, ,
вне учета национальных, религиозных и других особенностей раз-
личных народов, наконец, без опоры на мировоззренческие цен-;
ности здравого смысла. Примечательно, что к ним сегодня не-
редко обращаются при обсуждении важнейших политических
проблем. Соответствующая интересам человечества мировоззрен-
ческая ориентация требует интеграции всех основных задач, -
ценностей человеческой культуры. Их согласование посильно
лишь для универсального мышления, обеспечиваемого той слож-
ной духовной работой, которую в человеческой культуре взяла
на себя философия.
Анализ важнейших функций философии в системе культуры
показывает, что культурно-исторический подход внес заметные
изменения в классические представления о предмете, целях,
способах и результатах философской деятельности. Это не могло не
сказаться и на понимании характера философских проблем.
/ Природа философских проблем
Коренные мировоззренческие вопросы традиционно представ-
лялись философам вечными и неизменными. Выявление К. Марк-
сом их исторического характера, обусловившее существенное
изменение способов философского исследования, привело к перео-
смыслению этих вопросов. Так, казавшееся вечным отношение
_,_ П1П-- " - " """ <Ьи"-
"тотэйчески /
1
ериалистияескибылиистоле
Г--
с--- - "
бтпех проблем; речь идет о "V Важно, однако, под
ъ-- Ї"
т предполагает все это. подхода классические
"е иорико-материалисскрльно
.киеироблемыутратилиоблин искомую <земную
, шюблем Марксу удалось найти "диворечия жи-
Тедстали как ФУГнршенный
пиеской истории, имеющие мыслится не как
Отсюда их РРдичное, процессуаль-
.ное, снимающее проблему -" проблем накла-
вьное,
сама
,а история, соДеР>а-еФо резюмиро-
и на характер их Рроблемы в современ-
в определять конкретный оолип "г д р таком
огностически философ-
осмысл-ена, в частности, оава
.м - проблема свободы. Маркер кить, в част-
. реие, приором к<; обходимость.
Спинозы <свобода длительный процесс,
свободы осмысливается им " приобретаю-
и закономерным развитием мобью, не
период истории наряду с общими кс
стандартных Реших проблем не как
Глава 1. Философия, ее предназначение, смусп ч функции
которые объективно возникают и разрешаются в человеческо
жизни, практике. Отсюда следовало, что и философская мы
должна осмысливать такие проблемы не только в теоретическа
но и в практическом плане.
К большим философским проблемам обращались и будут обр
щаться мыслители разных эпох. При всем различии их подход
и историческом изменении характера самих проблем все же в
содержании и понимании будет сохраняться определенное смысл
вое единство и преемственность. Историко-материалистическщ
подход поставил под сомнение нс сами проблемы, а лишь полнц
ценность, достаточность их сугубо умозрительного решения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
под единым углом зрения, казалось бы, далеких друг от друга форм}
опыта, знаний вкупе с силой теоретической, поднимающейся иад
частностями мысли способствовали формированию общей гэн-1
цепции атомистики. Самые обычные, повседневные наблюдекия;
в сочетании с особым философским образом мысли служили ле-:
редко толчком к открытию удивительных черт и закономерностей
окружающего мира (перехода количества в качество, внутренней
противоречивости различных явлений и многих других). Повсед-
невный опыт, жизненная практика участвуют во всех формах фи-
лософского освоения мира людьми постоянно, а не только на ран-
них этапах истории. Базис для философских обобщений сущест-
венно обогащался по мере развития, углубления конкретно-
научных знаний.
Источником обобщенных философских идей, понятий служила
и продолжает служить критика и рационализация нефилософских
форм мировоззрения. Так, взяв от космогонической мифологии
многие ее темы, идеи, вопросы, ранняя философия переводила
поэтические образы мифа на свой язык, поставив во главу угла
рациональное осмысление действительности. Источником форми-
рования общих философских представлений в последующие эпохи
нередко являлась религия. Например, в этических концепциях
ипософии
л пназначение.
ассической философии в Рйы в
"
<еУР"рационализацию, Рвдей пред-
" целом, но и его вегативнь фщда,
тыкает также важная ений слож-
Гсой подчеркнул Ф-Ь <докучливых
""ософия Р\ТеУренное религи-
вников>: суеверие, "л их <призрака-
Пругого рода помехи, ов>, парализую;
1>аяие на то, что СР Называется вечный ,
Т<уЯрое действие, всякя привычка кУ
Г<отливого.интеллекта-У>рен привержен-
"прс -ОР- стре-
.уолытуфилофиявыпол правило,
го <ситаередовые
(сомвение, расшатывают, Р стараются
, смы миропонимания В тмятся сохранить
Йесяугь вместе с водой и Р е, рациональ-
,аемых формах "ИРЗ ь, развить. Это
"я<ое, оказать ему берет на себя роль
в системе культуры <"Ф овоззренческого
Л
к-" его
- <селекции>, - "У"дущим периодам
передачи (трансляции) последующ
офия обращена не только к а
УДУЩемВ качестве Фи творческого
- мощными-копструктивнвоз ровоззренческих об-
<азия йр.инципиально и"ь мысленно <про-
лоФилософияенособнас "ые
-
}Л Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
в частности, существованием в истории философии разных вариад
тов понимания и решения мировоззренческих проблем.- !
Отталкиваясь от ранее сложившихся форм дофилософского,
внефилософского или философского миропонимания, подвергая ид
критике, рациональному переосмыслению, систематизации фило.
софия формирует/на этой основе обобщенный теоретический об-
раз мира в его соотнесенности с человеческой жизнью, сознанием
и соответствующий данному этапу исторического развития. мир<
философипереводятся на особый теоретический язык и мировоз
зренческие идеи, рождаемые в политическом, юридическом
нравственном, религиозном, художественном, техническом и дру-1
гих формах сознания. Усилиями философского интеллекта осу-1
щсствляется также теоретическое обобщение, синтез многообраз-1
ных систем повседневных, практических знаний, а с возникнове-1
нием, развитием науки - нарастающих массивов научного знания. 1
Важнейшей функцией философии в культурно-исторической жиз-1
ни людей являются согласование, йнтег,раци_я"всех форм чело-1
веческого опыта - практического, познавательного и ценностного.
Их целостное философское осмысление - необходимое условие 1
, гармоничной и сбалансированной общественной жизниТак, чтобы ]
стать полноценной, политика должна быть скоррелирована с нау-1
кой и нравственностью. Она немыслима без правового обеспечения, .
научного обоснования, гуманистических нравственных ориентиров, ,
вне учета национальных, религиозных и других особенностей раз-
личных народов, наконец, без опоры на мировоззренческие цен-;
ности здравого смысла. Примечательно, что к ним сегодня не-
редко обращаются при обсуждении важнейших политических
проблем. Соответствующая интересам человечества мировоззрен-
ческая ориентация требует интеграции всех основных задач, -
ценностей человеческой культуры. Их согласование посильно
лишь для универсального мышления, обеспечиваемого той слож-
ной духовной работой, которую в человеческой культуре взяла
на себя философия.
Анализ важнейших функций философии в системе культуры
показывает, что культурно-исторический подход внес заметные
изменения в классические представления о предмете, целях,
способах и результатах философской деятельности. Это не могло не
сказаться и на понимании характера философских проблем.
/ Природа философских проблем
Коренные мировоззренческие вопросы традиционно представ-
лялись философам вечными и неизменными. Выявление К. Марк-
сом их исторического характера, обусловившее существенное
изменение способов философского исследования, привело к перео-
смыслению этих вопросов. Так, казавшееся вечным отношение
_,_ П1П-- " - " """ <Ьи"-
"тотэйчески /
1
ериалистияескибылиистоле
Г--
с--- - "
бтпех проблем; речь идет о "V Важно, однако, под
ъ-- Ї"
т предполагает все это. подхода классические
"е иорико-материалисскрльно
.киеироблемыутратилиоблин искомую <земную
, шюблем Марксу удалось найти "диворечия жи-
Тедстали как ФУГнршенный
пиеской истории, имеющие мыслится не как
Отсюда их РРдичное, процессуаль-
.ное, снимающее проблему -" проблем накла-
вьное,
сама
,а история, соДеР>а-еФо резюмиро-
и на характер их Рроблемы в современ-
в определять конкретный оолип "г д р таком
огностически философ-
осмысл-ена, в частности, оава
.м - проблема свободы. Маркер кить, в част-
. реие, приором к<; обходимость.
Спинозы <свобода длительный процесс,
свободы осмысливается им " приобретаю-
и закономерным развитием мобью, не
период истории наряду с общими кс
стандартных Реших проблем не как
Глава 1. Философия, ее предназначение, смусп ч функции
которые объективно возникают и разрешаются в человеческо
жизни, практике. Отсюда следовало, что и философская мы
должна осмысливать такие проблемы не только в теоретическа
но и в практическом плане.
К большим философским проблемам обращались и будут обр
щаться мыслители разных эпох. При всем различии их подход
и историческом изменении характера самих проблем все же в
содержании и понимании будет сохраняться определенное смысл
вое единство и преемственность. Историко-материалистическщ
подход поставил под сомнение нс сами проблемы, а лишь полнц
ценность, достаточность их сугубо умозрительного решения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105