Фило-
софия заполняет их силой логического мышления. Схему опыта
должна сначала набросать мысль, пояснял Кант.
Уж так устроен человек, что его не удовлетворяют плохо
связанные между собой фрагменты знаний; у него сильна по-
требность в целостном, не разорванном понимании мира как
связного и единого. Отдельное, конкретное уясняется гораздо
лучше, когда осознано его место в целостной картине. Для
ЧЦРТНЫХ наук, занятых каждая своей областью исследования
С присущими ей методами, это невыполнимая задача. Философия
же вносит весомый вклад в ее решение, способствуя правильной
постановке проблем.
Интеграция, универсальный синтез знаний сопряжены также
с разрешением характерных трудностей, противоречий, возника-
ющих на границах различных областей, уровней, разделов науки
при их <стыковке>, согласовании. Речь идет о всевозможных
парадоксах, апориях (логических затруднениях), антиномиях
(противоречиях в логически доказуемых положениях), познава-
тельных дилеммах, кризисных ситуациях в науке, в осмыслении
и преодолении которых философской мысли принадлежит весьма
существенная роль. В конечном счете такие затруднения связаны
с проблемами соотнесения мысли (языка) и реальности, то есть
принадлежат к извечно философской проблематике.
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
Кроме задач, родственных науке, философия выполняет и
особые, лишь ей присущие функции: уяснение самых общих
оснований культуры вообще и науки в частности. Наука сама
себя достаточно широко, глубинно и масштабно не уясняет,
не обосновывает.
Специалисты, изучающие всевозможные конкретные явления,
нуждаются в общих, целостных представлениях о мире, о прин-
ципах его <устройства>, общих закономерностях и т. д. Однако
V сами они таких представлений не вырабатывают. В конкретных
науках используется универсальный мыслительный инструмента-
рий (категории, принципы, различные методы познания). Но уче-
ные специально не занимаются разработкой, систематизацией,
осмыслением познавательных приемов, средств. .Общемировоз-
зренческие и теоретико-познавательные основания науки изучают-
ся, отрабатываются в сфере философии.) Наконец, Щаука не обос-
новывает сама себя и в ценностном отношении.) Зададимся
вопросом, можно ли отнести науку к положительным, полезным
или же отрицательным, вредным для людей явлениям? Одно-
значный ответ дать трудно, ибо наука - что нож, который в руках
1. хирурга-целителя творит добро, а в руках убийцы-страшное
зло. Наука не самодостаточна: сама нуждаясь в ценностном
обосновании, она не может служить универсальным духовным
ориентиром человеческой истории.Задача уяснения ценностных
оснований науки и общественно-исторической жизни людей вообще
решается в широком контексте истории, культуры в целом и носит
философский характер. Как отмечал Ф. Энгельс, <важнейшее
прямое действие на философию оказывают политические, юриди-
ческие, моральные отражения> . Конечно, для научно-философ-
ского мировоззрения очень важна опора на науку Однако уясне-
ние основополагающих принципов человеческой жизни предпола- .
гает обращение не только к науке. Философия призвана осмыс-
лить весь сложный комплекс общественно-исторического бытия
людей. Но как соотносится то и другое? - :
Научная объективность
и социальные позиции
Философские учения принадлежат породившему их обществу
и несут на себе отпечаток его культуры, уклада жизни. Не слу-
чайно Гегель назвал философию духовной квинтэссенцией време-
ни, самосознанием эпохи. Влияние на философию характера той
или иной эпохи дополняется воздействием на нее многообразных
и разнородных тенденций исторического процесса, интересов,
настроений, склада мышления участвующих в нем социальных
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 420.
5. Проблема научности философского мировоззрения
доев. Через все эпохи проходит противоборство прогрессивных
и консервативных или реакционных общественных сил, приобре-
тя драматически острый характер в периоды социальных рево-
люций. Позиции противоборствующих сторон во многом диктуются
выбором ценностей, ориентацией на те или иные тенденции обще-
ственного процесса. Это проявляется и в современном мире конца
XX столетия.
Социальный смысл философских учений может выражаться
как в самих взглядах, идеях, так и в той роли. какую они
играют в процессе общественного развития. Как правило, одно
связано с другим. Например, учение диалектики критично и ре-
волюционно по своему содержанию, сути. Поэтому понятно обра-
щение к нему общественных сил, заинтересованных в изменении,/
существующего порядка вещей, в реализации прогрессивных идса- ;/
лов и тенденций социального развития.
Фронтальное противостояние направлений (материализм -
идеализм, диалектика - метафизика) и социальную ориентиро-
ванность философских взглядов В. И. Ленин называл партий-
щгпип фияпгпфи- Это не надо понимать упрощенно - каГнепре-
менную принадлежность философа к той или иной политической
партии или ориентацию на определенные социальные силы об-
щества. Социальная обусловленность концепций носит сложный,
опосредствованный характер. Испытывая воздействие обще-
ственно-исторических условий своего времени, философская
мысль вместе с тем движется в своем, относительно независимом
от них русле. Наследуя мыслительный опыт прошлого, фило-
софы продолжают давно начатые раздумья, используя накоплен-
ную культуру анализа, решения проблем Иначе говоря, осу-
ществляется интеллектуальный поиск, не только порожденный
общественными ситуациями данного времени, но и независимый
от них.
. Философские позиции нельзя жестко оценивать как либо
истинные, либо ложные и понимать их как зеркальное отраже-
ние классового размежевания. Ценные завоевания философской
; мысли делались не только материалистами. Так, в рамках идеа-
" лизма была разработана концепция диалектики (Гегель). В. И. Ле-) /
нин заметил, что <умный идеализм> оказывается нередко <ближе
к умному материализму, чем глупый материализм> . Из этого
следует вывод: критически анализируя ту или иную систему фи-
лософских взглядов, не годится отвергать ее с порога как целиком
ошибочную. Нужно уметь обнаружить и вычленить подчас заклю- \/
ченные в ней позитивные моменты, идеи, понять значение выдви-
гаемых теоретических и практических проблем. В области фило-
софской мысли особенно неуместна узко понятая <партийность> -
Мрактерное для догматического мышления слепое, безрассудное
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 248.
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функц>
отстаивание правоты своей и неправоты <чужой> точки зрения,
неспособность отойти от раз навсегда заученных канонов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
софия заполняет их силой логического мышления. Схему опыта
должна сначала набросать мысль, пояснял Кант.
Уж так устроен человек, что его не удовлетворяют плохо
связанные между собой фрагменты знаний; у него сильна по-
требность в целостном, не разорванном понимании мира как
связного и единого. Отдельное, конкретное уясняется гораздо
лучше, когда осознано его место в целостной картине. Для
ЧЦРТНЫХ наук, занятых каждая своей областью исследования
С присущими ей методами, это невыполнимая задача. Философия
же вносит весомый вклад в ее решение, способствуя правильной
постановке проблем.
Интеграция, универсальный синтез знаний сопряжены также
с разрешением характерных трудностей, противоречий, возника-
ющих на границах различных областей, уровней, разделов науки
при их <стыковке>, согласовании. Речь идет о всевозможных
парадоксах, апориях (логических затруднениях), антиномиях
(противоречиях в логически доказуемых положениях), познава-
тельных дилеммах, кризисных ситуациях в науке, в осмыслении
и преодолении которых философской мысли принадлежит весьма
существенная роль. В конечном счете такие затруднения связаны
с проблемами соотнесения мысли (языка) и реальности, то есть
принадлежат к извечно философской проблематике.
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
Кроме задач, родственных науке, философия выполняет и
особые, лишь ей присущие функции: уяснение самых общих
оснований культуры вообще и науки в частности. Наука сама
себя достаточно широко, глубинно и масштабно не уясняет,
не обосновывает.
Специалисты, изучающие всевозможные конкретные явления,
нуждаются в общих, целостных представлениях о мире, о прин-
ципах его <устройства>, общих закономерностях и т. д. Однако
V сами они таких представлений не вырабатывают. В конкретных
науках используется универсальный мыслительный инструмента-
рий (категории, принципы, различные методы познания). Но уче-
ные специально не занимаются разработкой, систематизацией,
осмыслением познавательных приемов, средств. .Общемировоз-
зренческие и теоретико-познавательные основания науки изучают-
ся, отрабатываются в сфере философии.) Наконец, Щаука не обос-
новывает сама себя и в ценностном отношении.) Зададимся
вопросом, можно ли отнести науку к положительным, полезным
или же отрицательным, вредным для людей явлениям? Одно-
значный ответ дать трудно, ибо наука - что нож, который в руках
1. хирурга-целителя творит добро, а в руках убийцы-страшное
зло. Наука не самодостаточна: сама нуждаясь в ценностном
обосновании, она не может служить универсальным духовным
ориентиром человеческой истории.Задача уяснения ценностных
оснований науки и общественно-исторической жизни людей вообще
решается в широком контексте истории, культуры в целом и носит
философский характер. Как отмечал Ф. Энгельс, <важнейшее
прямое действие на философию оказывают политические, юриди-
ческие, моральные отражения> . Конечно, для научно-философ-
ского мировоззрения очень важна опора на науку Однако уясне-
ние основополагающих принципов человеческой жизни предпола- .
гает обращение не только к науке. Философия призвана осмыс-
лить весь сложный комплекс общественно-исторического бытия
людей. Но как соотносится то и другое? - :
Научная объективность
и социальные позиции
Философские учения принадлежат породившему их обществу
и несут на себе отпечаток его культуры, уклада жизни. Не слу-
чайно Гегель назвал философию духовной квинтэссенцией време-
ни, самосознанием эпохи. Влияние на философию характера той
или иной эпохи дополняется воздействием на нее многообразных
и разнородных тенденций исторического процесса, интересов,
настроений, склада мышления участвующих в нем социальных
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 420.
5. Проблема научности философского мировоззрения
доев. Через все эпохи проходит противоборство прогрессивных
и консервативных или реакционных общественных сил, приобре-
тя драматически острый характер в периоды социальных рево-
люций. Позиции противоборствующих сторон во многом диктуются
выбором ценностей, ориентацией на те или иные тенденции обще-
ственного процесса. Это проявляется и в современном мире конца
XX столетия.
Социальный смысл философских учений может выражаться
как в самих взглядах, идеях, так и в той роли. какую они
играют в процессе общественного развития. Как правило, одно
связано с другим. Например, учение диалектики критично и ре-
волюционно по своему содержанию, сути. Поэтому понятно обра-
щение к нему общественных сил, заинтересованных в изменении,/
существующего порядка вещей, в реализации прогрессивных идса- ;/
лов и тенденций социального развития.
Фронтальное противостояние направлений (материализм -
идеализм, диалектика - метафизика) и социальную ориентиро-
ванность философских взглядов В. И. Ленин называл партий-
щгпип фияпгпфи- Это не надо понимать упрощенно - каГнепре-
менную принадлежность философа к той или иной политической
партии или ориентацию на определенные социальные силы об-
щества. Социальная обусловленность концепций носит сложный,
опосредствованный характер. Испытывая воздействие обще-
ственно-исторических условий своего времени, философская
мысль вместе с тем движется в своем, относительно независимом
от них русле. Наследуя мыслительный опыт прошлого, фило-
софы продолжают давно начатые раздумья, используя накоплен-
ную культуру анализа, решения проблем Иначе говоря, осу-
ществляется интеллектуальный поиск, не только порожденный
общественными ситуациями данного времени, но и независимый
от них.
. Философские позиции нельзя жестко оценивать как либо
истинные, либо ложные и понимать их как зеркальное отраже-
ние классового размежевания. Ценные завоевания философской
; мысли делались не только материалистами. Так, в рамках идеа-
" лизма была разработана концепция диалектики (Гегель). В. И. Ле-) /
нин заметил, что <умный идеализм> оказывается нередко <ближе
к умному материализму, чем глупый материализм> . Из этого
следует вывод: критически анализируя ту или иную систему фи-
лософских взглядов, не годится отвергать ее с порога как целиком
ошибочную. Нужно уметь обнаружить и вычленить подчас заклю- \/
ченные в ней позитивные моменты, идеи, понять значение выдви-
гаемых теоретических и практических проблем. В области фило-
софской мысли особенно неуместна узко понятая <партийность> -
Мрактерное для догматического мышления слепое, безрассудное
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 248.
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функц>
отстаивание правоты своей и неправоты <чужой> точки зрения,
неспособность отойти от раз навсегда заученных канонов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105