Более того, эти зависимости открывают в
реальной жизни ученые, практические деятели, никогда не бывшие
гегельянцами, не владеющие технологической стороной диалекти-
ки и не умеющие устанавливать диалектические зависимости
между абстрактными понятиями. Изучая математику, химию, ис-
торию экономической и политической жизни, историю культуры
и технологии, Маркс и Энгельс постоянно обнаруживали в этих
различных областях знания о действительности отчетливое про-
явление диалектических закономерностей. Вывод был сделан
в обычной для Маркса четкой теоретической форме: <Мой диа-
лектический метод по своей основе нс только отличен от гегелев-
ского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля
процесс мышления, который он превращает даже под именем
идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного,
которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же,
наоборот, идеальное есть но что иное, как материальное, переса-
женное в человеческую голову и преобразованное в ней> . В по-
литической экономии, <как и в естествознании, подтверждается
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 21.
Т1Т
ЦЦ Глава III. Формирование н развитие марксистской философии ______
правильность того закона, открытого Гегелем в его <Логике>, что
чисто количественные изменения на известной ступени переходят
в качественные различия> .
В книге <Анти-Дюринг> (1876-1878) Ф. Энгельс развернуто,
систематически и популярно объяснил, как проявляются законы
и категории диалектики в неживой и живой природе, общест-
венном развитии, духовном творчестве, и показал, какое огромное
значение имеют они для марксистского миропонимания. В част-
ности, он указывал на огромное значение диалектического пони-
мания мира как антидогматизма, принципиального неприятия ка-
ких бы то ни было результатов познания и практики как абсолют-
ных, завершающих историю.
Философское
творчество Ф. Энгельса.
<Диалектика природы>
Вторая половина XIX века ознаменовалась бурным развитием
наук о природе. Философская обработка открытий естествознания
принадлежит Энгельсу.
Совместная работа с Марксом начинается с весны 1845 года,
когда Энгельс приехал в Брюссель. До этого, в феврале 1845 года,
вышла в свет большая работа <Святое семейство>, в которой Эн-
гельсу принадлежат два небольших раздела, а большая часть
написана Марксом. В 1845-1847 годах их теоретическая деятель-
ность совершается в тесном контакте, и наиболее важные и прин-
ципиальные работы - <Немецкая идеология> и <Манифест Ком-
мунистической партии> - написаны совместно, за одним пись-
менным столом. В 50-60-е годы Маркс живет в Лондоне, а Энгельс
в Манчестере и только некоторые работы пишут они вместе, во вре-
мя приездов Маркса. Работу над <Капиталом>, занявшую много
лет, Маркс осуществляет самостоятельно, без активного участия
Энгельса. После переезда в Лондон Энгельс занимается самостоя-
тельными исследованиями, в том числе в философии. Они нашли
выражение в рукописи, изданной в 20-х годах нашего столетия под
названием <Диалектика природы>. Огромное теоретическое зна-
чение имеет также труд Энгельса <Ант-Дюринг>, где изложены
в относительно завершенной систематической форме философские,
политико-экономические и социально-политические идеи марк-
сизма.Если экономическая теория полностью принадлежит Марк-
су, то в области философии Энгельс - полноправный его соавтор
и сотрудник, а в определенной части философии марксизма его
вклад является вполне самостоятельным. Это относится прежде
всего к философии природы.
3. Концепция диалектики в творчестве Маркса и Энгельса
т
Главная задача, которую ставил перед собой Энгельс при ра-
боте над <Диалектикой природы>, состояла в том, чтобы <убе-
диться в той истине... что в природе сквозь хаос бесчисленных из-
менений прокладывают ссбЪ путь те же диалектические законы
движения, которые и в истории господствуют над ка?кущсися слу-
чайностью событий...> . Иными словами, Энгельс стремился, ана-
1 лизируя достижения и проблемы современных ему паук о при-
роде, показать, что диалектические закономерности столь же ти-
пичны для природы, как и для общества. Эта теоретическая зада-
ча была новаторской, поскольку в гегелевской философии приро-
да понималась как не развивающаяся во времени, а проходящая
бесчисленные круговороты одних и тех же изменений. Сами
ученые-естсстпенники в основном отрицательно относились не
только к диалектике, но и ко всякой философии вообще. Общая
естественнонаучная установка на то, что науки о природе изу-
чают природу такой какова она есть на самом деле, фактически не
давала ученым заметить, что на уровне общетеоретических обоб-
щений они весьма свободно интерпретируют любые факты и
используют при этом давно изученные в философии теоретические
схемы и категории. Например, те же самые процессы в живой или
неживой природе могут быть истолкованы либо как необходимость,
закономерность, либо, наоборот, как случайность. Переход от опи-
сания фактов к анализу и обобщению весьма незаметен, и уче-
ный-естествоиспытатель легко вступает в область абстрактного
теоретизирования, где зачастую приходит к односторонним и пря-
молинейным выводам, не замечая, что руководствуется уже не фак-
тами, а предвзятыми философскими представлениями о необхо-
димости, случайности и т. д.
В <Диалектике природы> Энгельс обосновывает мысль о том,
что развитие естественных наук, начиная с эпохи Возро/кдония,
шло таким путем, что к середине XIX века паука сама собой, не
осознавая этого, подходит к диалектическому пониманию при-
роды. Свидетельством и доказательством этого Энгельс считал три
великих открытия в естественных науках XIX века - открытие
органической клетки, закон сохранения и превращения энергии
и эволюционную теорию Ч. Дарвипа. В этих открытиях, как и в
Других достижениях современного естествознания, Энгельс видит
научное доказательство диалектики самой природы (объективной
. диалектики), состоящей во взаимной связи всех уровней матери-
ального мира, в изменчивости и противоречивости природы.
1 Большое значение для развития марксистской философии име-
ла также предпринятая Энгельсом попытка классификации форм
движения материи (и, соответственно, наук, изучающих опреде-
ленные формы движения). Слово <классификация> не должно
вводить в заблуждение. По сути, Энгельс высказал гипотезу общей
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 318.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. II.
.:.
ТУ
ЦЦ Глава III. Формирование и развитие марксистской философии ______
правильность того закона, открытого Гегелем в его <Логике>, что
чисто количественные изменения на известной ступени переходят
в качественные различия> .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
реальной жизни ученые, практические деятели, никогда не бывшие
гегельянцами, не владеющие технологической стороной диалекти-
ки и не умеющие устанавливать диалектические зависимости
между абстрактными понятиями. Изучая математику, химию, ис-
торию экономической и политической жизни, историю культуры
и технологии, Маркс и Энгельс постоянно обнаруживали в этих
различных областях знания о действительности отчетливое про-
явление диалектических закономерностей. Вывод был сделан
в обычной для Маркса четкой теоретической форме: <Мой диа-
лектический метод по своей основе нс только отличен от гегелев-
ского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля
процесс мышления, который он превращает даже под именем
идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного,
которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же,
наоборот, идеальное есть но что иное, как материальное, переса-
женное в человеческую голову и преобразованное в ней> . В по-
литической экономии, <как и в естествознании, подтверждается
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 21.
Т1Т
ЦЦ Глава III. Формирование н развитие марксистской философии ______
правильность того закона, открытого Гегелем в его <Логике>, что
чисто количественные изменения на известной ступени переходят
в качественные различия> .
В книге <Анти-Дюринг> (1876-1878) Ф. Энгельс развернуто,
систематически и популярно объяснил, как проявляются законы
и категории диалектики в неживой и живой природе, общест-
венном развитии, духовном творчестве, и показал, какое огромное
значение имеют они для марксистского миропонимания. В част-
ности, он указывал на огромное значение диалектического пони-
мания мира как антидогматизма, принципиального неприятия ка-
ких бы то ни было результатов познания и практики как абсолют-
ных, завершающих историю.
Философское
творчество Ф. Энгельса.
<Диалектика природы>
Вторая половина XIX века ознаменовалась бурным развитием
наук о природе. Философская обработка открытий естествознания
принадлежит Энгельсу.
Совместная работа с Марксом начинается с весны 1845 года,
когда Энгельс приехал в Брюссель. До этого, в феврале 1845 года,
вышла в свет большая работа <Святое семейство>, в которой Эн-
гельсу принадлежат два небольших раздела, а большая часть
написана Марксом. В 1845-1847 годах их теоретическая деятель-
ность совершается в тесном контакте, и наиболее важные и прин-
ципиальные работы - <Немецкая идеология> и <Манифест Ком-
мунистической партии> - написаны совместно, за одним пись-
менным столом. В 50-60-е годы Маркс живет в Лондоне, а Энгельс
в Манчестере и только некоторые работы пишут они вместе, во вре-
мя приездов Маркса. Работу над <Капиталом>, занявшую много
лет, Маркс осуществляет самостоятельно, без активного участия
Энгельса. После переезда в Лондон Энгельс занимается самостоя-
тельными исследованиями, в том числе в философии. Они нашли
выражение в рукописи, изданной в 20-х годах нашего столетия под
названием <Диалектика природы>. Огромное теоретическое зна-
чение имеет также труд Энгельса <Ант-Дюринг>, где изложены
в относительно завершенной систематической форме философские,
политико-экономические и социально-политические идеи марк-
сизма.Если экономическая теория полностью принадлежит Марк-
су, то в области философии Энгельс - полноправный его соавтор
и сотрудник, а в определенной части философии марксизма его
вклад является вполне самостоятельным. Это относится прежде
всего к философии природы.
3. Концепция диалектики в творчестве Маркса и Энгельса
т
Главная задача, которую ставил перед собой Энгельс при ра-
боте над <Диалектикой природы>, состояла в том, чтобы <убе-
диться в той истине... что в природе сквозь хаос бесчисленных из-
менений прокладывают ссбЪ путь те же диалектические законы
движения, которые и в истории господствуют над ка?кущсися слу-
чайностью событий...> . Иными словами, Энгельс стремился, ана-
1 лизируя достижения и проблемы современных ему паук о при-
роде, показать, что диалектические закономерности столь же ти-
пичны для природы, как и для общества. Эта теоретическая зада-
ча была новаторской, поскольку в гегелевской философии приро-
да понималась как не развивающаяся во времени, а проходящая
бесчисленные круговороты одних и тех же изменений. Сами
ученые-естсстпенники в основном отрицательно относились не
только к диалектике, но и ко всякой философии вообще. Общая
естественнонаучная установка на то, что науки о природе изу-
чают природу такой какова она есть на самом деле, фактически не
давала ученым заметить, что на уровне общетеоретических обоб-
щений они весьма свободно интерпретируют любые факты и
используют при этом давно изученные в философии теоретические
схемы и категории. Например, те же самые процессы в живой или
неживой природе могут быть истолкованы либо как необходимость,
закономерность, либо, наоборот, как случайность. Переход от опи-
сания фактов к анализу и обобщению весьма незаметен, и уче-
ный-естествоиспытатель легко вступает в область абстрактного
теоретизирования, где зачастую приходит к односторонним и пря-
молинейным выводам, не замечая, что руководствуется уже не фак-
тами, а предвзятыми философскими представлениями о необхо-
димости, случайности и т. д.
В <Диалектике природы> Энгельс обосновывает мысль о том,
что развитие естественных наук, начиная с эпохи Возро/кдония,
шло таким путем, что к середине XIX века паука сама собой, не
осознавая этого, подходит к диалектическому пониманию при-
роды. Свидетельством и доказательством этого Энгельс считал три
великих открытия в естественных науках XIX века - открытие
органической клетки, закон сохранения и превращения энергии
и эволюционную теорию Ч. Дарвипа. В этих открытиях, как и в
Других достижениях современного естествознания, Энгельс видит
научное доказательство диалектики самой природы (объективной
. диалектики), состоящей во взаимной связи всех уровней матери-
ального мира, в изменчивости и противоречивости природы.
1 Большое значение для развития марксистской философии име-
ла также предпринятая Энгельсом попытка классификации форм
движения материи (и, соответственно, наук, изучающих опреде-
ленные формы движения). Слово <классификация> не должно
вводить в заблуждение. По сути, Энгельс высказал гипотезу общей
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 318.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. II.
.:.
ТУ
ЦЦ Глава III. Формирование и развитие марксистской философии ______
правильность того закона, открытого Гегелем в его <Логике>, что
чисто количественные изменения на известной ступени переходят
в качественные различия> .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105