Философское
мышление как бы порождается каждый раз заново, и поэтому
обращение к классическому наследию всегда актуально. Иными
словами, каждый из великих философов прошлого - это по-
новому воспринимаемый самостоятельный мыслитель, и мы бы
только принижали и его, и марксизм, если бы рассматривали
его наследие лишь с точки зрения того, что он что-то <недопонял>
и что-то <недодумал>.
В этой связи нельзя не сказать и о том, что марксизм унасле-
довал и развил гуманистические тенденции предшествующей фи-
лософии, раскрыл пути практической реализации идеалов гума-
низма, пути освобождения человека и построения общества,
которое будет достойно свободного человека. К сожалению, в раз-
витии нашей философии эта сторона марксизма долгое время была
оттеснена на задний план; наряду с этим и социальная практика,
на определенных этапах, хотя она и сопровождалась лозунгами
заботы о человеке, на деле строилась зачастую на понимании его
как <винтика> в машине производства, во многом отчуждала его,
была удалена от подлинных интересов человека труда, не спо-
собствовала по-настоящему его возвышению, всестороннему раз-
витию его личности, реализации его творческой активности.
Современная ситуация властно требует в полной мере возро-
дить и развить применительно к новым условиям гуманистические
идеалы марксизма в их высоком значении. Это диктуется самой
объективной логикой общественного развития и научно-техниче-
ского прогресса, которые могут осуществляться лишь усилиями
человека-творца, реализующего в труде и в жизни всю совокуп-
ность своих подлинно человеческих интересов, способностей и да-
рований. На это направлена политика партии, после апрельского
(1985 года) Пленума ЦК КПСС и XXVII съезда КПСС развернув-
шей борьбу против авторитарно-бюрократических и технократи-
ческих подходов к человеку, за уважение его прав и достоинства,
за то, чтобы само развитие народного хозяйства и культуры было
нацелено прежде всего на удовлетворение его многообразных
материальных и духовных потребностей. Этого, наконец, требует
забота о сохранении мировой цивилизации: очень многое - от
угрозы термоядерной войны до создания мощных средств воз-
действия на генетику и психику человека - несет опасность са-
мому существованию человека и человечества на Земле.
В современных условиях реальный гуманизм марксизма, осно-
вывающееся на нем новое политическое мышление берут на себя
защиту и утверждение общечеловеческих ценностей. В свою оче-
редь, это заставляет во многом по-новому взглянуть на взаимо-
действие философии марксизма с другими направлениями совре-
менной философии. Подходя к ним критически, отстаивая марк-
систские позиции, мы обязаны в то же время устанавливать
контакты с теми течениями зарубежной философской и общест-
венно-политической мысли, которые являются нашими союзника-
ми в утверждении гуманистических идеалов и ценностей,
выражают интересы и устремления многочисленных общественных
слоев и групп современного мира в борьбе за социальное ра-
венство и справедливость, за демократию, за выживание челове-
чества. Многие представители современной немарксистской фило-
софии внесли немало ценного в осмысление того многообразного
и в определенном смысле уникального опыта, который выпал на
долю человечества в XX столетии. Поэтому отнюдь не самой луч-
шей является позиция самоизоляции нашей философии от всех
остальных современных философских течений и направлений.
Долгое время обсуждение немарксистской философии у нас
сводилось в основном к констатации ее кризиса и упадка; при
этом упускались из виду многие новые явления и процессы,
характерные для современной ее стадии. Достаточно привести
такой пример. Наряду с теми течениями философии, которые
занимались прямой апологетикой капиталистического общества,
в XX веке было и есть немало философов, подвергающих глубокой
и меткой критике разрушительный для человеческого существова-
ния характер капиталистической цивилизации, были и те, кто с
предельной остротой ставили вопросы о глобальных опасностях,
угрожающих современному человечеству. Развитие марксистской
философии сегодня предполагает откровенный, заинтересованный
диалог с представителями этих течений и направлений. Как пока-
зывает практика, тот факт, что мы исходим из философии марк-
сизма-ленинизма, вовсе не делает нас автоматически обладателями
истины в последней инстанции по любому вопросу. Да и сам марк-
сизм, напомним еще раз, был силен, в частности, и тем, что умел
критически перерабатывать и вбирать в себя лучшие достижения
мировой философской мысли.
Вообще говоря, диалог и дискуссия - это нормальная форма
существования и развития философии. На своем собственном
многовековом опыте философия хорошо познала относительность
таких истин, которые некогда воспринимались как абсолютные.
Вместе с тем эта диалогичность и дискуссионность философской
проблематики вызывает определенные трудности при ее изложении
в учебнике. Ведь он воспринимается порой как свод готовых,
устоявшихся истин, которые надлежит лишь заучить. Но для фило-
софии - это смерть, это противоречит самой ее сущности. Поэтому
в настоящем учебнике рассматривается довольно много тем и про-
блем, далеких от окончательного решения, и по ним представ-
лены различные точки зрения, с тем чтобы и самого читателя
пригласить к участию в их обсуждении. Собственно, только таким
путем - путем активного и заинтересованного соучастия, обсуж-
дения проблем, затрагивающих его самого, человек и может выра-
батывать навык разумного мышления.
Нельзя не обратить внимание и на такое обстоятельство.
Философия - это особая область знания, в некоторых отношениях
существенно отличающаяся от всех других наук. Этот особый
статус философии находит выражение и в самом стиле философ-
ских произведений. Многие выдающиеся философы оставили после
себя творения, которые восхищают людей не только глубиной
мысли, но и блестящей литературной формой. Нередкими яв-
ляются и такие случаи, когда тот или иной философ излагает
свое учение в виде афоризмов. Что же касается Маркса, Энгельса
и Ленина, то каждый из них был не только блестящим стилистом,
но и великолепным мастером полемики.
Все это говорит о том, что философия воздействует не на один
лишь интеллект .человека, но и на его эмоции, на весь спектр его
духовных способностей. И в этом смысле она сродни литературе
и искусству. Философия не является строгой наукой в обычном
понимании этих слов; у нее, однако, есть своя мера строгости,
свои способы обоснования и доказательства выдвигаемых ею
утверждений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
мышление как бы порождается каждый раз заново, и поэтому
обращение к классическому наследию всегда актуально. Иными
словами, каждый из великих философов прошлого - это по-
новому воспринимаемый самостоятельный мыслитель, и мы бы
только принижали и его, и марксизм, если бы рассматривали
его наследие лишь с точки зрения того, что он что-то <недопонял>
и что-то <недодумал>.
В этой связи нельзя не сказать и о том, что марксизм унасле-
довал и развил гуманистические тенденции предшествующей фи-
лософии, раскрыл пути практической реализации идеалов гума-
низма, пути освобождения человека и построения общества,
которое будет достойно свободного человека. К сожалению, в раз-
витии нашей философии эта сторона марксизма долгое время была
оттеснена на задний план; наряду с этим и социальная практика,
на определенных этапах, хотя она и сопровождалась лозунгами
заботы о человеке, на деле строилась зачастую на понимании его
как <винтика> в машине производства, во многом отчуждала его,
была удалена от подлинных интересов человека труда, не спо-
собствовала по-настоящему его возвышению, всестороннему раз-
витию его личности, реализации его творческой активности.
Современная ситуация властно требует в полной мере возро-
дить и развить применительно к новым условиям гуманистические
идеалы марксизма в их высоком значении. Это диктуется самой
объективной логикой общественного развития и научно-техниче-
ского прогресса, которые могут осуществляться лишь усилиями
человека-творца, реализующего в труде и в жизни всю совокуп-
ность своих подлинно человеческих интересов, способностей и да-
рований. На это направлена политика партии, после апрельского
(1985 года) Пленума ЦК КПСС и XXVII съезда КПСС развернув-
шей борьбу против авторитарно-бюрократических и технократи-
ческих подходов к человеку, за уважение его прав и достоинства,
за то, чтобы само развитие народного хозяйства и культуры было
нацелено прежде всего на удовлетворение его многообразных
материальных и духовных потребностей. Этого, наконец, требует
забота о сохранении мировой цивилизации: очень многое - от
угрозы термоядерной войны до создания мощных средств воз-
действия на генетику и психику человека - несет опасность са-
мому существованию человека и человечества на Земле.
В современных условиях реальный гуманизм марксизма, осно-
вывающееся на нем новое политическое мышление берут на себя
защиту и утверждение общечеловеческих ценностей. В свою оче-
редь, это заставляет во многом по-новому взглянуть на взаимо-
действие философии марксизма с другими направлениями совре-
менной философии. Подходя к ним критически, отстаивая марк-
систские позиции, мы обязаны в то же время устанавливать
контакты с теми течениями зарубежной философской и общест-
венно-политической мысли, которые являются нашими союзника-
ми в утверждении гуманистических идеалов и ценностей,
выражают интересы и устремления многочисленных общественных
слоев и групп современного мира в борьбе за социальное ра-
венство и справедливость, за демократию, за выживание челове-
чества. Многие представители современной немарксистской фило-
софии внесли немало ценного в осмысление того многообразного
и в определенном смысле уникального опыта, который выпал на
долю человечества в XX столетии. Поэтому отнюдь не самой луч-
шей является позиция самоизоляции нашей философии от всех
остальных современных философских течений и направлений.
Долгое время обсуждение немарксистской философии у нас
сводилось в основном к констатации ее кризиса и упадка; при
этом упускались из виду многие новые явления и процессы,
характерные для современной ее стадии. Достаточно привести
такой пример. Наряду с теми течениями философии, которые
занимались прямой апологетикой капиталистического общества,
в XX веке было и есть немало философов, подвергающих глубокой
и меткой критике разрушительный для человеческого существова-
ния характер капиталистической цивилизации, были и те, кто с
предельной остротой ставили вопросы о глобальных опасностях,
угрожающих современному человечеству. Развитие марксистской
философии сегодня предполагает откровенный, заинтересованный
диалог с представителями этих течений и направлений. Как пока-
зывает практика, тот факт, что мы исходим из философии марк-
сизма-ленинизма, вовсе не делает нас автоматически обладателями
истины в последней инстанции по любому вопросу. Да и сам марк-
сизм, напомним еще раз, был силен, в частности, и тем, что умел
критически перерабатывать и вбирать в себя лучшие достижения
мировой философской мысли.
Вообще говоря, диалог и дискуссия - это нормальная форма
существования и развития философии. На своем собственном
многовековом опыте философия хорошо познала относительность
таких истин, которые некогда воспринимались как абсолютные.
Вместе с тем эта диалогичность и дискуссионность философской
проблематики вызывает определенные трудности при ее изложении
в учебнике. Ведь он воспринимается порой как свод готовых,
устоявшихся истин, которые надлежит лишь заучить. Но для фило-
софии - это смерть, это противоречит самой ее сущности. Поэтому
в настоящем учебнике рассматривается довольно много тем и про-
блем, далеких от окончательного решения, и по ним представ-
лены различные точки зрения, с тем чтобы и самого читателя
пригласить к участию в их обсуждении. Собственно, только таким
путем - путем активного и заинтересованного соучастия, обсуж-
дения проблем, затрагивающих его самого, человек и может выра-
батывать навык разумного мышления.
Нельзя не обратить внимание и на такое обстоятельство.
Философия - это особая область знания, в некоторых отношениях
существенно отличающаяся от всех других наук. Этот особый
статус философии находит выражение и в самом стиле философ-
ских произведений. Многие выдающиеся философы оставили после
себя творения, которые восхищают людей не только глубиной
мысли, но и блестящей литературной формой. Нередкими яв-
ляются и такие случаи, когда тот или иной философ излагает
свое учение в виде афоризмов. Что же касается Маркса, Энгельса
и Ленина, то каждый из них был не только блестящим стилистом,
но и великолепным мастером полемики.
Все это говорит о том, что философия воздействует не на один
лишь интеллект .человека, но и на его эмоции, на весь спектр его
духовных способностей. И в этом смысле она сродни литературе
и искусству. Философия не является строгой наукой в обычном
понимании этих слов; у нее, однако, есть своя мера строгости,
свои способы обоснования и доказательства выдвигаемых ею
утверждений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105