Понятие
диалектики противоположно понятию метафизики. Оно обозначает
д"ддд да мир и способ мышления, при которых различные явления <
оассматриваются во взаимодействии, развитии.
Насыщение диалектикой углубило и обогатило материализм.
Материализм и диалектика сочетаются естественно и органично.
Ведь материализм, как пояснял Ф. Энгельс,- не что иное, как
понимание мира таким, каким он существует реально, без фанта-
стических искажений (такова же в принципе установка науки).
Но мир, как он есть,- это мир сложных взаимосвязей, противо-
речий, качественных изменений, развития. А это значит, что верное
понимание мира требует единства материализма и диалектики.
Существенным вкладом в формирование диалектико-материали-
втического миропонимания явилось также впервые осуществлен-
ное Марксом распространение материализма на общественную
жизнь, на человеческую историю.
Развитие материализма и влияние научных знаний на фило-
софскую мысль этим, естественно, не закончилось, оно продол-
жается и в наши дни. Материализм меняет свою форму с каждой
крупной эпохой в развитии науки . Со своей стороны, материа-
листические учения оказывали заметное воздействие на развитие
науки. Один из убедительных примеров такого воздействия -
влияние атомистического учения древнегреческих философов
(Демокрит и другие) на формирование научной атомистики.
Продуктивное воздействие на науку оказывали и некоторые ра-
цвенальные идеи идеалистических учений. Так, идеи развития
вошли в естествознание сначала в идеалистической форме (мысль
о стремлении к совершенству). И лишь позже было осуществлено
их материалистическое переистолкование, соответствующее со-
деканию и духу научного познания.
Вокруг проблемы научности философского мировоззрения
продолжаются горячие споры. При этом нередко допускается
невсторическое, абстрактное сопоставление познавательных функ-
Ций философии и науки, которое исходит из посылки, будто фи-
дософия решает в принципе те же задачи, что и наука, только на
Другом, предельно обобщенном уровне. При таком подходе их
специфика размывается, возникает опасность либо <растворения>
философской проблематики в специально-научной, либо обособ-
ления философской мысли, се противопоставления науке. В рам-
ках такого умозрительного сравнения, прямолинейного соотне-
Tя этих двух областей знания как в принципе однотипных
проявляется эффект их мнимого соперничества.
" См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 280.
" 1
9 V
". Введение в философию, ч. 1
г/
66_______Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
Философия, в отличие от конкретных наук, изучающих част-
ные законы, определялась как наука о наиболее общих законах
развития природы, общества и человеческого мышления. Согласно
такой точке зрения (по сути, она восходит к Аристотелю), фило-
софия мыслится как набор самых общих положений, выступаю-
щих по отношению к развитому научному знанию как нечто вспо-
могательное, не главное. -При этом не только не раскрывается
реальная картина соотношения философии и науки р истории
культуры, но даже во многом утрачивается понимание специфики
философии, достигнутое еще в классической немецкой философии.
Аналогичен результат и других абстрактных сопоставлений сфер
духовной деятельности (философия - религия, философия - не-
кусство и т. д.), берущихся вне истории, вне целостного контек-
ста культуры.
Вопрос о требованиях к научно-философскому мировоззре-
нию и о самой его возможности удается корректно поставить и
решить лишь на основе историко-материалистического подхода к
философии. Что же выявляет такой подход? Он свидетельствует
о том, что философия и наука рождаются, живут и развиваются
в лоне уже сложившихся, исторически конкретных типов куль-
туры, испытывая воздействие различных их компонентов. Вме-
сте с тем обе они оказывают заметное влияние друг на друга
и на весь комплекс культуры. Причем характер и формы этого
влияния имеют историческую природу, меняют свой вид в
различные эпохи. Понять функции философии и науки, их род-
ство и различие можно лишь на базе обобщения их реального
статуса, роли в различные периоды истории. Исторический ана-
лиз свидетельствует о том, что философи и наука - вовсе
не соперницы, что каждая из них выполняет в культуре свои,
специфические функции.Обрисованные выше функции филосо-
фии в системе культуры позволяют уяснить те ее задачи, кото-
рые родственны науке, а также те, которые носят иной, особый
характер, определяя важную общественно-историческую миссию
философской мудрости, в том числе ее способность влиять на
развитие и жизнь науки.
Философия и наука:
родство и различие функций
Научно-философское мировоззрение выполняет ряд познава-
тельных функций, родственных функциям науки. Наряду с такими
важнейшими функциями, как обобщение, интеграция, синтез
/всевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей,
Усвязей, взаимодействий основных подсистем бытия, о которых уже
шла речь, теоретическая масштабность философского разума доз-
воляет ему осуществлять также эвристические функции прогноза,
5. Проблема научности философского мировоззрения
дрования гипотез об общих принципах, тенденциях развития,
первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще
д проработанных специально-научными методами.
-""На основе общих принципов рационального миропонимания
ПЬилосо<Ь?кая мысль группирует житейские, практические наблю-
дяяфазличных явлений, формулирует общие предположения
оГихГрироде и возможных способах познания. Используя опыт 1/
понимания, накопленный в иных областях познания, практики
(перенос опыта), она создает философские <эскизы> тех или иных
природных или общественных реалий, подготавливая их после-
дутпу конкратно-нулную проработкуПГэТокГоущеетвлнетсн-
ателъное продумывание принципиально допустимого, логи-
чески, теоретически возможного. Познавательная сила таких
<эскизов> тем больше, чем более зрелым является научно-фило-
софское понимание. В результате <выбраковки> вариантов, мало-
правдоподобных или вовсе противоречащих опыту рационального
познания, могут быть в принципе отобраны (селекция), получить
философское обоснование наиболее разумны/е допущения.
Функция <интеллектуальной разведки> служит и заполнению
рознавательных пробелов, возникающих постоянно в связи с нс-
/пВлнотой, разной степенью изученности тех или иных явлений,
наличием <белых пятен> в познавательной картине мира. Конечно,
в конкретно-научном плане эти пробелы предстоит заполнить
специалистам-ученым, но первоначальное их осмысление осущест-
вляется в той или иной общей системе миропонимания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
диалектики противоположно понятию метафизики. Оно обозначает
д"ддд да мир и способ мышления, при которых различные явления <
оассматриваются во взаимодействии, развитии.
Насыщение диалектикой углубило и обогатило материализм.
Материализм и диалектика сочетаются естественно и органично.
Ведь материализм, как пояснял Ф. Энгельс,- не что иное, как
понимание мира таким, каким он существует реально, без фанта-
стических искажений (такова же в принципе установка науки).
Но мир, как он есть,- это мир сложных взаимосвязей, противо-
речий, качественных изменений, развития. А это значит, что верное
понимание мира требует единства материализма и диалектики.
Существенным вкладом в формирование диалектико-материали-
втического миропонимания явилось также впервые осуществлен-
ное Марксом распространение материализма на общественную
жизнь, на человеческую историю.
Развитие материализма и влияние научных знаний на фило-
софскую мысль этим, естественно, не закончилось, оно продол-
жается и в наши дни. Материализм меняет свою форму с каждой
крупной эпохой в развитии науки . Со своей стороны, материа-
листические учения оказывали заметное воздействие на развитие
науки. Один из убедительных примеров такого воздействия -
влияние атомистического учения древнегреческих философов
(Демокрит и другие) на формирование научной атомистики.
Продуктивное воздействие на науку оказывали и некоторые ра-
цвенальные идеи идеалистических учений. Так, идеи развития
вошли в естествознание сначала в идеалистической форме (мысль
о стремлении к совершенству). И лишь позже было осуществлено
их материалистическое переистолкование, соответствующее со-
деканию и духу научного познания.
Вокруг проблемы научности философского мировоззрения
продолжаются горячие споры. При этом нередко допускается
невсторическое, абстрактное сопоставление познавательных функ-
Ций философии и науки, которое исходит из посылки, будто фи-
дософия решает в принципе те же задачи, что и наука, только на
Другом, предельно обобщенном уровне. При таком подходе их
специфика размывается, возникает опасность либо <растворения>
философской проблематики в специально-научной, либо обособ-
ления философской мысли, се противопоставления науке. В рам-
ках такого умозрительного сравнения, прямолинейного соотне-
Tя этих двух областей знания как в принципе однотипных
проявляется эффект их мнимого соперничества.
" См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 280.
" 1
9 V
". Введение в философию, ч. 1
г/
66_______Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
Философия, в отличие от конкретных наук, изучающих част-
ные законы, определялась как наука о наиболее общих законах
развития природы, общества и человеческого мышления. Согласно
такой точке зрения (по сути, она восходит к Аристотелю), фило-
софия мыслится как набор самых общих положений, выступаю-
щих по отношению к развитому научному знанию как нечто вспо-
могательное, не главное. -При этом не только не раскрывается
реальная картина соотношения философии и науки р истории
культуры, но даже во многом утрачивается понимание специфики
философии, достигнутое еще в классической немецкой философии.
Аналогичен результат и других абстрактных сопоставлений сфер
духовной деятельности (философия - религия, философия - не-
кусство и т. д.), берущихся вне истории, вне целостного контек-
ста культуры.
Вопрос о требованиях к научно-философскому мировоззре-
нию и о самой его возможности удается корректно поставить и
решить лишь на основе историко-материалистического подхода к
философии. Что же выявляет такой подход? Он свидетельствует
о том, что философия и наука рождаются, живут и развиваются
в лоне уже сложившихся, исторически конкретных типов куль-
туры, испытывая воздействие различных их компонентов. Вме-
сте с тем обе они оказывают заметное влияние друг на друга
и на весь комплекс культуры. Причем характер и формы этого
влияния имеют историческую природу, меняют свой вид в
различные эпохи. Понять функции философии и науки, их род-
ство и различие можно лишь на базе обобщения их реального
статуса, роли в различные периоды истории. Исторический ана-
лиз свидетельствует о том, что философи и наука - вовсе
не соперницы, что каждая из них выполняет в культуре свои,
специфические функции.Обрисованные выше функции филосо-
фии в системе культуры позволяют уяснить те ее задачи, кото-
рые родственны науке, а также те, которые носят иной, особый
характер, определяя важную общественно-историческую миссию
философской мудрости, в том числе ее способность влиять на
развитие и жизнь науки.
Философия и наука:
родство и различие функций
Научно-философское мировоззрение выполняет ряд познава-
тельных функций, родственных функциям науки. Наряду с такими
важнейшими функциями, как обобщение, интеграция, синтез
/всевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей,
Усвязей, взаимодействий основных подсистем бытия, о которых уже
шла речь, теоретическая масштабность философского разума доз-
воляет ему осуществлять также эвристические функции прогноза,
5. Проблема научности философского мировоззрения
дрования гипотез об общих принципах, тенденциях развития,
первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще
д проработанных специально-научными методами.
-""На основе общих принципов рационального миропонимания
ПЬилосо<Ь?кая мысль группирует житейские, практические наблю-
дяяфазличных явлений, формулирует общие предположения
оГихГрироде и возможных способах познания. Используя опыт 1/
понимания, накопленный в иных областях познания, практики
(перенос опыта), она создает философские <эскизы> тех или иных
природных или общественных реалий, подготавливая их после-
дутпу конкратно-нулную проработкуПГэТокГоущеетвлнетсн-
ателъное продумывание принципиально допустимого, логи-
чески, теоретически возможного. Познавательная сила таких
<эскизов> тем больше, чем более зрелым является научно-фило-
софское понимание. В результате <выбраковки> вариантов, мало-
правдоподобных или вовсе противоречащих опыту рационального
познания, могут быть в принципе отобраны (селекция), получить
философское обоснование наиболее разумны/е допущения.
Функция <интеллектуальной разведки> служит и заполнению
рознавательных пробелов, возникающих постоянно в связи с нс-
/пВлнотой, разной степенью изученности тех или иных явлений,
наличием <белых пятен> в познавательной картине мира. Конечно,
в конкретно-научном плане эти пробелы предстоит заполнить
специалистам-ученым, но первоначальное их осмысление осущест-
вляется в той или иной общей системе миропонимания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105