Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 41. С. 87-88.
См. там же. С. 40-41.
Там ;кс. С. 40.
252 Глава III. Формирование и развитие марксистской философии_____
В. И. Ленин видит в этом простом положении объяснение
<источника движения> - и именно пониманием источника дви-
жения, по Ленину, различаются между собой принятые в науке,
культуре и философии концепции развития. Либо единство и борь-
ба противоположностей, либо <плоская идея эволюции>.
В. И. Ленин имеет в виду прежде всего развитие общества.
В этом случае абстрактный философский тезис расшифровывает-
ся вполне конкретно, становится точным нормативом для анализа
общественных процессов. Однако, конечно, вовсе не единствен-
ным нормативом. В. И. Ленин, изучая Гегеля, обращает внимание
на необходимость максимальной гибкости понятий, на то, что вся-
кое понятие несколько <огрубляет> действительность (оно только
приблизительный, частичный образ бесконечно сложной реально-
сти). Обнаружение главных противоположностей, их борьбы и
развития этой борьбы (это называется разворачиванием проти-
воречий) дает исследователю вовсе не всю картину исторической
реальности, а только ее скелет, главное направление, основные
моменты. Или, иными словами, это только нечто абстрактное, а
всесторонний, конкретный анализ, учет всех сторон и сложных
отношений, связей развивающегося <нечто> дает его конкретную,
то есть относительно полную, законченную картину.
Законы исторического развития
_______и реальная история______
Согласно марксизму, общественное развитие подчинено опре-
деленным законам, по ряду параметров родственным законам
природы. Маркс называл историю <естественно-историческим>
процессом. Одним из важнейших результатов этого подхода была
и является вплоть до настоящего времени возможность теорети-
ческого предвидения и прогнозирования общественных явлений
и изменений. Прогнозы, указывающие на преобразование суще-
ствующего мнропорядка в новый, который Маркс и Энгельс назы-
вали коммунистическим, были подвергнуты испытанию в XIX ве-
ке. Реальная история Европы в какой-то степени подтвердила,
а в какой-то и нс подтвердила типичные для революционеров
ожидания социальной революции. Опираясь на внешнее несоот-
ветствие хода реальной истории и революционных ожиданий,
противники теории Маркса вели с ней активную идеологическую
борьбу.
В философском плане вопрос стоял несколько более широко.
А именно: соотносимы ли вообще теоретически установленные
закономерности истории с ее реальным осуществлением? Можно
ли, невзирая на неточность, вероятностную, а не абсолютную ис-
тинность социального знания, руководствоваться им в политике,
революционном движении, управлении государством?
4. Развитие марксистской философии В. И. Лениным
ш
В творчестве В. И. Ленина наиболее остро эти проблемы
встали в связи с революционными событиями 1917 года. Одним
из важнейших теоретических стимулов особого внимания к дан-
. ной теме было то, что ранее уважаемая, авторитетная часть теоре-
тиков-марксистов (К. Каутский, Г. В. Плеханов, др.) определяли
характер произошедшей революции как <несоциалистический>
и доказывали, что прогноз на построение социализма в стране
отсталой, со слаборазвитыми производительными силами проти-
воречит теории марксизма.
В статьях, речах и брошюрах 1917-1923 годов В. И. Ленин по-
стоянно возвращается к полемике о революции и возможности
построения социализма в России, причем постепенно углубляет
и поднимает уровень обсуждения общефилософского вопроса
о соотношении реального хода мировой истории и возможностей
теоретического знания об этом ходе. В. И. Ленин не только под-
черкивает бесконечное многообразие практики истории и, соответ-
ственно, только общую, принципиальную соотносимость с ней
теоретического осмысления. Этот вывод В. И. Ленин чаще всего
приводит, указывая на уникальность исторических обстоятельств,
на <разброс> фактической истории, делающий невозможными
абсолютно точные исторические прогнозы. На более глубоком
уровне философского обобщения В. И. Ленин делает акцент на
относительность всякого теоретизирования о социальной истории,
относительность всяких исторических законов, установленных
теорией. Он показывает, что никакая теория не должна и не мо-
жет предписывать реальной истории последовательность (<по-
рядок>) или определенную форму исторического развития. Вся-
кая теория, тяготеющая к такой однозначности, неэффективна
для понимания реальной истории. Упрощение теории Маркса,
которое проделывали теоретики начала века, и состояло глав-
ным образом в понимании законов истории, теоретически сфор-
мулированных Марксом, как обязательных для воплощения и об-
наружения в каждом историческом событии. Между тем, напро-
тив, в реальности лишь исследование своеобразия <формы> и <по-
рядка> должно давать право на теоретическое заключение. За-
> кономерность - результат анализа разнообразия исторических
событий, а не исходное основание для устранения этого разно-
образия. У людей, на практике осуществляющих собственную
историю, всегда существует огромное множество возможностей
создания вариантов развития, для разнообразия <форм> и <по-
рядков> в одном и том же периоде социального времени.
По Ленину, исторические законы, выявленные Марксом,
являются всемирно-историческими, всеобщими. Поэтому степень
соответствия реальной истории, проходящей в определенном
регионе, в той или иной цивилизации, необходимо должна отли-
чаться спецификой, не соответствовать простым теоретическим
формулировкам общих законов. Революции в Азии, по Ленину,
1;Д Глава III. Формирование и развитие марксистской философии
и обязаны быть весьма отличными от созданного в Европе теопр
тичсского образца революций и регионального опыта. Преду-
смотреть теоретически это разнообразие исторического опыта -
затея невозможная. Поэтому В. И. Ленин в целом отказывается
от догматически-педантского следования за <буквой> марксизма
призывая практических деятелей к творчески активному использо-
ванию учения Маркса. <Слов нет,- пишет В. И. Ленин в одной
из последних своих работ,- учебник, написанный по Каутскому
был вещью для своего времени очень полезной. Но пора уже все-та"-
ки отказаться от мысли, будто этот учебник предусмотрел все фор-
мы развития дальнейшей мировой истории> .
Далее. В. И. Ленин принимает как естественные возвраты, за-
медления и ускорения исторического движения. Даже наличие
<обратного хода> в историческом развитии применительно к ис-
тории отдельных стран или регионов вполне допустимо и нор-
мально.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105