Они разви-
вают также положение Дж. Мида о том, чтодля успеш-
ного осуществления коммуникации человек должен?
обладать способностью <принять роль другого>, то есть-
войти в положение того человека, которому адресована
коммуникация., Только при этом условии, по его мне-
нию, индивид превращается в личность, в социальное
существо, которое способно отнестись к себе как к объ-
екту-сознавать смысл собственных слов, поступков и
представлять, как эти слова и поступки воспринимаются
другим человеком. (Эти положения Дж. Мида послу-
жили толчком для развития в дальнейшем относительно
самостоятельных ролевых теорий.)
В случае более сложного взаимодействия, в котором
участвует группа людей, для успешного осуществления
такого взаимодействия члену группы приходится как бы
обобщить позицию большинства членов данной группы.
"Поведение индивида в группе, отмечает Дж. Мид, <...яв-
ляется результатом принятия данным индивидом уста-
новок других по отношению к самому себе]с последую-
щей кристаллизацией всех этих частных установок в.
единую установку или точку зрения, которая может-
быть названа установкой <обобщенного другого> [149,.
90]. Нетрудно заметить, что идея Дж. Мида об <обоб-
щенном другом> имеет прямое отношение к проблеме-
референтной группы.
Акцентирование Дж. Мидом и его последователям>
в рамках символического интеракционизма социального>
характера человеческой личности, безусловно, является
185.
прогрессивным моментом. Однако при этом надо иметь
в виду, что понятия <социальное взаимодействие> и
<социальный процесс> толкуются ими весьма ограни-
ченно: все социальные отношения, по сути дела, сводят-
ся лишь к социально-психологическим, межличностным
<отношениям. Социальное взаимодействие, любые со-
циальные отношения рассматриваются только с точки
зрения коммуникации, вне их исторической, социально-
экономической обусловленности, вне предметной дея-
тельности. В результате у Мида, по справедливому за-
мечанию М. Г. Ярошевского, <...историческая реальность
испарилась, а ее место заняла фикция <чистого> внутри-
группового взаимодействия> [58, 300].
/ Поведение индивида определяется согласно концеп-
циям интеракционистов в основном тремя переменными:
структурой личности, ролью и референтной группой.
Вслед за Дж. Мидом интеракционисты выделяют
три основных компонента в структуре личности: /, те,
self. Ни у Дж. Мида, ни у его последователей не дается
определений этих понятий. Однако общий ход рассуж-
дений интеракционистов позволяет интерпретировать их
следующим образом: первый компонент-/ (дослов-
но - Я) - это импульсивное, активное, творческое, дви-
жущее начало личности; второй компонент - те (до-
словно - меня, то есть каким меня должны видеть дру-
тие) - это нормативное Я, своего рода внутренний
социальный контроль, основанный на учете ожиданий-
требований значимых других людей и прежде всего
<обобщенного другого>. Это нормативное Я как бы
контролирует и направляет импульсивное Я в соответ-
ствии с усвоенными нормами поведения в целях успеш-
ного, с точки зрения индивида, осуществления социаль-
ного взаимодействия. Третий компонент-self (<са-
мость> человека, личность) - представляет собой сово-
купность импульсивного и нормативного Я, их активное
взаимодействие. Личность у интеракционистов пони-
мается как активное творческое существо, которое спо-
собно оценивать и направлять собственные действия.
Следует отметить, что вслед за Дж. Мидом совре-
менные интеракционисты видят в активном творческом
11 Пока еще не найдены достаточно адекватные переводы этих поня-
тий на русский язык, поэтому их названия даются на английском
языке с последующим раскрытием содержания.
186
начале личности основу развития не только самой лич-
ности, но и объяснение тех изменений, которые проис-
ходят в обществе. Поскольку они абстрагируются от
исторических условий и социально-экономических зако-
номерностей, то причину изменений в обществе, по их
мнению, следует искать в специфике структуры лично-
сти, а именно в том, что наличие в ней импульсивного
Я является предпосылкой для появления .различных ва-
риаций в шаблонах ролевого поведения и даже откло-
нений от этих шаблонов. Эти случайные вариации и
отклонения и приводят, как они считают, в конечном
итоге к тому, что последние становятся нормой новых
шаблонов поведения и соответствующих изменений в
обществе. Следовательно, изменения в обществе носят
случайный характер и не подчиняются каким-либо зако-
номерностям, а их причина заключается в личности.
В такого рода рассуждениях и объяснениях особенно
наглядно проявляются субъективистско-идеалистические
позиции интеракционистов.
Трехкомпонентная структура личности, предлагае-
мая интеракционистами, в определенной степени пере-
кликается с моделью структуры личности, разработан-
ной 3. Фрейдом. Можно провести некоторую аналогию
между интеракцнонистским .импульсивным Я (/) :и под- -
сознательным фрейдовским Оно {Id), между норматив-
ным Я (те) и фрейдовским сверх-Я (super-ego), а так-
же между понятием личности (self) у интеракционистов
и Я (ego) у Фрейда. Мо при этой внешней схожести
имеются я значительные различия в содержательной
трактовке структуры личности. Это прежде всего прояв-
ляется в понимании функции того компонента лично-
сти, который как бы осуществляет внутренний социаль-
ный контроль. Если у Фрейда функция сверх-Я (super-
ego) заключается в том, чтобы подавлять инстинктив-
ное, подсознательное начало, то у интеракционистов
функция нормативного Я (те) заключается не в подав-
лении, а в направлении действий личности, необходи-
мом для достижения успешной социальной интеракции.
Если личность, Я (ego) у Фрейда - это поле вечного
сражения между Оно (7с?) и сверх-Я (super-ego), то
у интеракционистов личность (self) - это как бы поле
сотрудничества. Главное внимание фрейдистов направ-
лено на исследование внутренней напряженности, кон-
фликтного состояния личности. Интеракционисты же
187
занимаются прежде всего исследованием такого состоя-
ния и поведения личности, которое характерно для про-
цессов успешного сотрудничества данной личности с
другими людьми.
(""Символический интеракционизм как направление не-
однороден/В нем можно выделить по крайней мере две
школы. Первая-это так называемая <чикагская шко-
ла> во главе с одним из известных учеников Дж. Мида
Г. Блумером. Данная школа .наиболее ортодоксально
продолжает мидовские социально-психологические тра-
диции. Ей противостоит другая - <айовская школа>
символического интеракционизма во главе с М.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
вают также положение Дж. Мида о том, чтодля успеш-
ного осуществления коммуникации человек должен?
обладать способностью <принять роль другого>, то есть-
войти в положение того человека, которому адресована
коммуникация., Только при этом условии, по его мне-
нию, индивид превращается в личность, в социальное
существо, которое способно отнестись к себе как к объ-
екту-сознавать смысл собственных слов, поступков и
представлять, как эти слова и поступки воспринимаются
другим человеком. (Эти положения Дж. Мида послу-
жили толчком для развития в дальнейшем относительно
самостоятельных ролевых теорий.)
В случае более сложного взаимодействия, в котором
участвует группа людей, для успешного осуществления
такого взаимодействия члену группы приходится как бы
обобщить позицию большинства членов данной группы.
"Поведение индивида в группе, отмечает Дж. Мид, <...яв-
ляется результатом принятия данным индивидом уста-
новок других по отношению к самому себе]с последую-
щей кристаллизацией всех этих частных установок в.
единую установку или точку зрения, которая может-
быть названа установкой <обобщенного другого> [149,.
90]. Нетрудно заметить, что идея Дж. Мида об <обоб-
щенном другом> имеет прямое отношение к проблеме-
референтной группы.
Акцентирование Дж. Мидом и его последователям>
в рамках символического интеракционизма социального>
характера человеческой личности, безусловно, является
185.
прогрессивным моментом. Однако при этом надо иметь
в виду, что понятия <социальное взаимодействие> и
<социальный процесс> толкуются ими весьма ограни-
ченно: все социальные отношения, по сути дела, сводят-
ся лишь к социально-психологическим, межличностным
<отношениям. Социальное взаимодействие, любые со-
циальные отношения рассматриваются только с точки
зрения коммуникации, вне их исторической, социально-
экономической обусловленности, вне предметной дея-
тельности. В результате у Мида, по справедливому за-
мечанию М. Г. Ярошевского, <...историческая реальность
испарилась, а ее место заняла фикция <чистого> внутри-
группового взаимодействия> [58, 300].
/ Поведение индивида определяется согласно концеп-
циям интеракционистов в основном тремя переменными:
структурой личности, ролью и референтной группой.
Вслед за Дж. Мидом интеракционисты выделяют
три основных компонента в структуре личности: /, те,
self. Ни у Дж. Мида, ни у его последователей не дается
определений этих понятий. Однако общий ход рассуж-
дений интеракционистов позволяет интерпретировать их
следующим образом: первый компонент-/ (дослов-
но - Я) - это импульсивное, активное, творческое, дви-
жущее начало личности; второй компонент - те (до-
словно - меня, то есть каким меня должны видеть дру-
тие) - это нормативное Я, своего рода внутренний
социальный контроль, основанный на учете ожиданий-
требований значимых других людей и прежде всего
<обобщенного другого>. Это нормативное Я как бы
контролирует и направляет импульсивное Я в соответ-
ствии с усвоенными нормами поведения в целях успеш-
ного, с точки зрения индивида, осуществления социаль-
ного взаимодействия. Третий компонент-self (<са-
мость> человека, личность) - представляет собой сово-
купность импульсивного и нормативного Я, их активное
взаимодействие. Личность у интеракционистов пони-
мается как активное творческое существо, которое спо-
собно оценивать и направлять собственные действия.
Следует отметить, что вслед за Дж. Мидом совре-
менные интеракционисты видят в активном творческом
11 Пока еще не найдены достаточно адекватные переводы этих поня-
тий на русский язык, поэтому их названия даются на английском
языке с последующим раскрытием содержания.
186
начале личности основу развития не только самой лич-
ности, но и объяснение тех изменений, которые проис-
ходят в обществе. Поскольку они абстрагируются от
исторических условий и социально-экономических зако-
номерностей, то причину изменений в обществе, по их
мнению, следует искать в специфике структуры лично-
сти, а именно в том, что наличие в ней импульсивного
Я является предпосылкой для появления .различных ва-
риаций в шаблонах ролевого поведения и даже откло-
нений от этих шаблонов. Эти случайные вариации и
отклонения и приводят, как они считают, в конечном
итоге к тому, что последние становятся нормой новых
шаблонов поведения и соответствующих изменений в
обществе. Следовательно, изменения в обществе носят
случайный характер и не подчиняются каким-либо зако-
номерностям, а их причина заключается в личности.
В такого рода рассуждениях и объяснениях особенно
наглядно проявляются субъективистско-идеалистические
позиции интеракционистов.
Трехкомпонентная структура личности, предлагае-
мая интеракционистами, в определенной степени пере-
кликается с моделью структуры личности, разработан-
ной 3. Фрейдом. Можно провести некоторую аналогию
между интеракцнонистским .импульсивным Я (/) :и под- -
сознательным фрейдовским Оно {Id), между норматив-
ным Я (те) и фрейдовским сверх-Я (super-ego), а так-
же между понятием личности (self) у интеракционистов
и Я (ego) у Фрейда. Мо при этой внешней схожести
имеются я значительные различия в содержательной
трактовке структуры личности. Это прежде всего прояв-
ляется в понимании функции того компонента лично-
сти, который как бы осуществляет внутренний социаль-
ный контроль. Если у Фрейда функция сверх-Я (super-
ego) заключается в том, чтобы подавлять инстинктив-
ное, подсознательное начало, то у интеракционистов
функция нормативного Я (те) заключается не в подав-
лении, а в направлении действий личности, необходи-
мом для достижения успешной социальной интеракции.
Если личность, Я (ego) у Фрейда - это поле вечного
сражения между Оно (7с?) и сверх-Я (super-ego), то
у интеракционистов личность (self) - это как бы поле
сотрудничества. Главное внимание фрейдистов направ-
лено на исследование внутренней напряженности, кон-
фликтного состояния личности. Интеракционисты же
187
занимаются прежде всего исследованием такого состоя-
ния и поведения личности, которое характерно для про-
цессов успешного сотрудничества данной личности с
другими людьми.
(""Символический интеракционизм как направление не-
однороден/В нем можно выделить по крайней мере две
школы. Первая-это так называемая <чикагская шко-
ла> во главе с одним из известных учеников Дж. Мида
Г. Блумером. Данная школа .наиболее ортодоксально
продолжает мидовские социально-психологические тра-
диции. Ей противостоит другая - <айовская школа>
символического интеракционизма во главе с М.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84