д.
Смертная казнь упоминается в Законнике в 30 случаях (и это пр~иГ~умолчании о многих несомненных государственных преступлениях). Была она, как правило, «учительной — сожжение, утопление, .посажение на KQJT_JI_JL_B.——
Вместе с тем Законнику не чуждо представление о смягчении наказания. Штрафом, а не •'смертью наказывается, например, убийство в драке, если будет доказано, что убийца не
2* 35 „'
имел намерения убить (ст. 207). Здесь усматривается зародыш различения умышленного и неумышленного преступления.
О судебном процессе говорится мало. Судоговорение происходило публично. Дело возбуждалось по инициативе потерпевшего, поэтому его речью начиналось обыкновенно судоговорение. В качестве доказательств фигурируют главным образом свидетельские показания. В затруднительных случаях прибегали к клятве перед статуями богов. .
Судье запрещалось изменять почему бы то ни было свое решение. Изобличенный в этом, он платил штраф и свергался с судейского кресла (ст. 5). Высшей судебной инстанцией был царь.
Древнеиндийское право. Законы Ману. По своему значению и известности Законы Ману не уступают Законнику Хаммурапи. Их составление относят к II в. до н..э.—.1 в. н. э.
Авторами Законов Ману были, по-видимому, жрецы одной из древнеиндийских брахманских школ. Они же дали этой кодификации имя Ману — по верованиям древних индусов прародителя людей.
Написаны Законы в форме двустиший (шлок), ритмической прозой, что должно было облегчить их запоминание. Всего в Законах 2650 статей, разбитых на 12 глав.
Содержание Законов Ману выходит за пределы права. Они .трактуют и о политике, морали, религиозных предписаниях (покаяниях, обетах, брачных обычаях, ритуальной чистоте и пр.). Правовая санкция дополняется нередко угрозой неблагоприятного последствия плохого поступка в потустороннем мире. Лжесвидетель, например, предупреждается, что когда он говорит неправду «относительно мелкого скота», то убивает пять своих родственников, «относительно коров» — десять, «относительно лошадей» — сто, «относительно рабов» — тыся-. чу (гл. VIII, с. 97, 98).
Законы Ману были написаны в период, когда основная масса арийского населения Индии жила в условиях патриархального быта. Типичной была большая семья, объединявшая под одной кровлей всех нисходящих родственников ее главы: сыновей с их женами, детьми, женами их детей и их детьми. Имущество этой семьи~ было ее общим достоянием,-но управлялось главой. Сельская община выделяла ей участок земли. Отчуждать его было возможно не иначе, как по единодушному согласию всей общины. Частное хозяйство общинника, его надел, его поле и сад или пруд не могут быть произвольно отобраны силой или запугиванием (VH, 264).
Государство в лице царя могло выступать в качестве вер- .3 ховного собственника всей земли, но оно не мешало сельской *] общине, как и входившим в нее хозяйствам, продавать и поку- * пать землю, дарить и обменивать ее. То же самое относится ! и ко всем многочисленным частным хозяйствам (брахманов, знати, чиновников, купцов и пр.). . ,
36
Вместе с тем государство сохранило за собой верховный надзор за тем, как продаются недвижимости, и в случаях, когда продавец получал более положенного, изымало излишек в свою пользу («Артхашастра», III, 9); если при спорах между селениями обе стороны делали ложные заявления, поля переходили государству. Последнему же принадлежали пустоши, леса, найденные в земле клады, не говоря уже об обширном царском домене.
Таким образом, jpaBo_?oJ:>cjrBjejjHoeTH на землю как бы расчленяется. Земля принадлежит государству (верховная собственность), общине (посредствующая собственность), частному хозяйству (внутриобщинному и внеобщинному), где это право и проявляется как право реальной собственности.
Всякое фактическое обладание вещью (владение) следовало при необходиности обосновать указанием на его происхождение: куплю-продажу, переход по наследству, распределение по жребию (когда речь идет о земельном наделе) и т. R, Ссылка на одно только длительное добросовестное владение была недостаточной. Однако если собственник «молча наблюдает», как другой пользуете* его вещью, и,.это п'родб^жаётся 10 лет, «он не имеет права получить ее обратно>ГТуП1, 147). Таким образом была" «открыта» приобретательная Да5н~<эсть, с которой мы еще встретимся при рассмотрении римского права. Нельзя было допускать, чтобы находящиеся во владении вещи были навеки изъятыми из оборота или чтобы владелец, опасаясь изъятия, относился к этим вещам как к второсортным и потому воздерживался от их поддержания или улучшения.
Регламентируя институт договора, Законы Ману устанавли-t^ вают важное правило: не может, считаться действительной сделка, которая заключена с безумным, малолетним, одряхлевшим, пьяным. Недействительна и такая сделка, которая заключена с применением насилия или обмана (VIII, 163, 165, 168).
Непременным У^овием^всяк^Тсгдаттавора была его публич_-1' ностьт-^блько'свйдётели могли хпасти от наказанйся~1"блучаях, когда требовалось представить продавца, а он не был известен или отсутствовал. Считалось, что всякая тайная сделка заключает в себе противоправность.
При продаже вещей, обладающих скрытыми недостатками, разрешалось расторжение договора; для расторжения сделки по покупке негодных «четвероногих» давался срок в полтора месяца, для расторжения сделки о «негодных» рабах— один год («Артхашастра», IV, 15).
Много внимания уделяют Законы MJJHJ^ договору займа.^ Устанавливается максимальный размер процейто1"Т^'%~вг1тесяТГ""' Для брахмана, 3%-^для кшатрия, 4% —для вайшьи и 5% —для шудры). Указываются средства обеспечения: сре-Ди них поручительстве*1 другого лица и залог вещи.
В случае смерти должника обязанность уплаты переходит н° его родственников. Невозможность уплаты приводила
37
к долговому рабству (VII, 177). В одной старой брахманской книге в числе законных способов побудить к уплате долга называется задержание жены должника, его сына, его животных, а также постоянное ожидание у дверей дома должника («осада»). Законы Ману разрешали кредитору действовать и силой: захватив должника и приведя его в свой дом, кредитор имел право морить его голодом и даже избивать, пока тот не уплатит (VIII, 49, 50).
^ В семейном праве вполне утвердилось господство мужчины (мужа, отца). Различаются несколько форм брака: правильный,. или торжественный, брак (при этом приданое жены переходит в собственность мужа); брак с выкупом (покупкой жены); брак, основанный на свободном соглашении супругов (без взаимных обязательств); наконец, похищение жены — умыкание, возникшее из обычая брать женщин в бою, как берут трофей.
Признавалось, что женщина Должна всегда находиться под опекой мужчины: отец охраняет женщину в детстве, муж — в молодости, сыновья — в старости — «женщина никогда не пригодна для самостоятельности» (V, 147, 148).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246
Смертная казнь упоминается в Законнике в 30 случаях (и это пр~иГ~умолчании о многих несомненных государственных преступлениях). Была она, как правило, «учительной — сожжение, утопление, .посажение на KQJT_JI_JL_B.——
Вместе с тем Законнику не чуждо представление о смягчении наказания. Штрафом, а не •'смертью наказывается, например, убийство в драке, если будет доказано, что убийца не
2* 35 „'
имел намерения убить (ст. 207). Здесь усматривается зародыш различения умышленного и неумышленного преступления.
О судебном процессе говорится мало. Судоговорение происходило публично. Дело возбуждалось по инициативе потерпевшего, поэтому его речью начиналось обыкновенно судоговорение. В качестве доказательств фигурируют главным образом свидетельские показания. В затруднительных случаях прибегали к клятве перед статуями богов. .
Судье запрещалось изменять почему бы то ни было свое решение. Изобличенный в этом, он платил штраф и свергался с судейского кресла (ст. 5). Высшей судебной инстанцией был царь.
Древнеиндийское право. Законы Ману. По своему значению и известности Законы Ману не уступают Законнику Хаммурапи. Их составление относят к II в. до н..э.—.1 в. н. э.
Авторами Законов Ману были, по-видимому, жрецы одной из древнеиндийских брахманских школ. Они же дали этой кодификации имя Ману — по верованиям древних индусов прародителя людей.
Написаны Законы в форме двустиший (шлок), ритмической прозой, что должно было облегчить их запоминание. Всего в Законах 2650 статей, разбитых на 12 глав.
Содержание Законов Ману выходит за пределы права. Они .трактуют и о политике, морали, религиозных предписаниях (покаяниях, обетах, брачных обычаях, ритуальной чистоте и пр.). Правовая санкция дополняется нередко угрозой неблагоприятного последствия плохого поступка в потустороннем мире. Лжесвидетель, например, предупреждается, что когда он говорит неправду «относительно мелкого скота», то убивает пять своих родственников, «относительно коров» — десять, «относительно лошадей» — сто, «относительно рабов» — тыся-. чу (гл. VIII, с. 97, 98).
Законы Ману были написаны в период, когда основная масса арийского населения Индии жила в условиях патриархального быта. Типичной была большая семья, объединявшая под одной кровлей всех нисходящих родственников ее главы: сыновей с их женами, детьми, женами их детей и их детьми. Имущество этой семьи~ было ее общим достоянием,-но управлялось главой. Сельская община выделяла ей участок земли. Отчуждать его было возможно не иначе, как по единодушному согласию всей общины. Частное хозяйство общинника, его надел, его поле и сад или пруд не могут быть произвольно отобраны силой или запугиванием (VH, 264).
Государство в лице царя могло выступать в качестве вер- .3 ховного собственника всей земли, но оно не мешало сельской *] общине, как и входившим в нее хозяйствам, продавать и поку- * пать землю, дарить и обменивать ее. То же самое относится ! и ко всем многочисленным частным хозяйствам (брахманов, знати, чиновников, купцов и пр.). . ,
36
Вместе с тем государство сохранило за собой верховный надзор за тем, как продаются недвижимости, и в случаях, когда продавец получал более положенного, изымало излишек в свою пользу («Артхашастра», III, 9); если при спорах между селениями обе стороны делали ложные заявления, поля переходили государству. Последнему же принадлежали пустоши, леса, найденные в земле клады, не говоря уже об обширном царском домене.
Таким образом, jpaBo_?oJ:>cjrBjejjHoeTH на землю как бы расчленяется. Земля принадлежит государству (верховная собственность), общине (посредствующая собственность), частному хозяйству (внутриобщинному и внеобщинному), где это право и проявляется как право реальной собственности.
Всякое фактическое обладание вещью (владение) следовало при необходиности обосновать указанием на его происхождение: куплю-продажу, переход по наследству, распределение по жребию (когда речь идет о земельном наделе) и т. R, Ссылка на одно только длительное добросовестное владение была недостаточной. Однако если собственник «молча наблюдает», как другой пользуете* его вещью, и,.это п'родб^жаётся 10 лет, «он не имеет права получить ее обратно>ГТуП1, 147). Таким образом была" «открыта» приобретательная Да5н~<эсть, с которой мы еще встретимся при рассмотрении римского права. Нельзя было допускать, чтобы находящиеся во владении вещи были навеки изъятыми из оборота или чтобы владелец, опасаясь изъятия, относился к этим вещам как к второсортным и потому воздерживался от их поддержания или улучшения.
Регламентируя институт договора, Законы Ману устанавли-t^ вают важное правило: не может, считаться действительной сделка, которая заключена с безумным, малолетним, одряхлевшим, пьяным. Недействительна и такая сделка, которая заключена с применением насилия или обмана (VIII, 163, 165, 168).
Непременным У^овием^всяк^Тсгдаттавора была его публич_-1' ностьт-^блько'свйдётели могли хпасти от наказанйся~1"блучаях, когда требовалось представить продавца, а он не был известен или отсутствовал. Считалось, что всякая тайная сделка заключает в себе противоправность.
При продаже вещей, обладающих скрытыми недостатками, разрешалось расторжение договора; для расторжения сделки по покупке негодных «четвероногих» давался срок в полтора месяца, для расторжения сделки о «негодных» рабах— один год («Артхашастра», IV, 15).
Много внимания уделяют Законы MJJHJ^ договору займа.^ Устанавливается максимальный размер процейто1"Т^'%~вг1тесяТГ""' Для брахмана, 3%-^для кшатрия, 4% —для вайшьи и 5% —для шудры). Указываются средства обеспечения: сре-Ди них поручительстве*1 другого лица и залог вещи.
В случае смерти должника обязанность уплаты переходит н° его родственников. Невозможность уплаты приводила
37
к долговому рабству (VII, 177). В одной старой брахманской книге в числе законных способов побудить к уплате долга называется задержание жены должника, его сына, его животных, а также постоянное ожидание у дверей дома должника («осада»). Законы Ману разрешали кредитору действовать и силой: захватив должника и приведя его в свой дом, кредитор имел право морить его голодом и даже избивать, пока тот не уплатит (VIII, 49, 50).
^ В семейном праве вполне утвердилось господство мужчины (мужа, отца). Различаются несколько форм брака: правильный,. или торжественный, брак (при этом приданое жены переходит в собственность мужа); брак с выкупом (покупкой жены); брак, основанный на свободном соглашении супругов (без взаимных обязательств); наконец, похищение жены — умыкание, возникшее из обычая брать женщин в бою, как берут трофей.
Признавалось, что женщина Должна всегда находиться под опекой мужчины: отец охраняет женщину в детстве, муж — в молодости, сыновья — в старости — «женщина никогда не пригодна для самостоятельности» (V, 147, 148).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246