— РазвЬд™для"ясен ы невозможен: «Ни продажей, ни разводной платой жена не освобождается от мужа» (IX, 46). Муж может оставить жену, «если она его ненавидит» (IX, 47). «Жена, не рожающая детей, может быть переменена на 8-м году, рожающая мертвых — на 10-м, только девочек — на 11-м, но сварливая—немедленно» (IX, 81).
Наследство делится между сыновьями лоровну, и ни один из них не может быть обойден (IX, 104). Наследники могут и не разделяться. В таком случае они живут все вместе на старом отцовском хозяйстве под управлением старшего брата (IX, 105). Известная доля наследства выделялась дочерям, но только в виде приданого (IX, 118). Незамужние дочери получали равную долю с братьями в наследстве, оставшемся от матери / <1Х, 192).
;k*p В уголовном праве, как оно представлено в Законах Ману, /различаются уммгргц_инеосторож'н6сть. первое правонаруше-
_
[ние И pejjj3,qMB, тяжкое преступлен^*» и пдркдд^Дпя древности, к которой восходят Законы Ману,— все это яркое свидетельство высокого уровня, достигнутого правовой культурой. Это впечатление умаляется, однако, тем фактом, что для определения тяжести преступного деяния был выдвинут критерий принадлежности к варне. Безраздельно господствует принцип ^снисходительность к тому, кто попирает низшего, беспощадная расправа над посягающим на высших. Ьрахман илТГкшатрий, оклеветавший низшего, отделывался штрафом. Шудре, выбранившему кого-нибудь из членов высшей варны, вырезали язык. А если он пытался «учить брахманов их долгу», в рот и уши ему вливали кипящее масло (VIII, 270, 272).
Суровы наказания за воровство. Ночная кража каралась посажетнием на кол (IX, 276). В других случаях предписывались
38
штраф (VIII, 320), членовредительство, а при третьей краже — смертная казнь (IX, 277). Похищение царского и храмового имущества каралось «казнью без промедления» (IX, 280).
В особый состав преступления выделяется грабеж,_довольно точно определяемый с чисТго"Тор'йдй"чёскЬ'й"''ст6ронь1: откры-T06i насильственное похищение имущества, совершенное в присутствии потерпевшего (VIII, 332)« Грабителей предписывается «убить вместе с друзьями и родственниками по отцу и матери» (IX, 269).
Об убийстве Законы Ману говорит мало и невнятно. Зато в «Артхашастре» сказано определенно: «Если кто (с применением насилия) убивает мужчину или женщину... то он должен быть посажен на кол». То же наказание следует и за изнасилование. Сообщники воров и убийц наказываются высшим видом штрафа. Совершающий убийство случайно «должен быть казнен простым способом».
Среди Д?у?их^?еступлений Законы Ману указывают на мошенничество, вымогательство, продажу недоброкачественных товаров и др. _
Посягательство на государственную власть, «мятеж среди жителей» или войска карались «путем сожжения головы и рук». Членовредител-ьные наказания распространялись на «половые органы, чрево, язык, обе руки, обе ноги, глаза, нос, оба уха, все тело» (VIII, 125). Дополнительным наказанием было клеймение: на лбу пьяницы выжигали «знак продавца спиртного», лоб вора украшали изображением собачьей ноги (IX, 237).
Переходя к суду и судебному процессу, следует раньше всего отметить предпочтение, которое отдается коллегиальному решению дел. Главными средствами установления судебной истины были свидетельские показания и разного рода испытания. В оценке показаний свидетеля господствует критерий качества свидетеля. Это неизбежно для''общества, разделенного на резко отграниченные касты. 3ti исключением особых случаев свидетелем «дважды рожденного» (брахмана, кшатрия и вайшьи) должны быть «дважды рожденные», свидетелем шудры — шудра, свидетелем раба — раб, свидетелем женщины—женщина (VIII, 68).
При равенстве голосов свидетелей судья должен был отдать предпочтение показаниям «наделенных выдающимися качествами, при разногласии между отличными— показанию брахмана» (VIII, 73).
Когда отсутствовали достоверные свидетельства, прибегали к клятвам и испытаниям, так называемым ордалиям. Брахман клялся «правдивостью», кшатрий-воин — «колесницами и оружием», вайшья — «коровами, зерном и золотом», шудра — «всеми преступлениями» (VIII, 113). Клятва могла быть признана недостаточной, и тогда обвиняемый должен был «взять огонь» или погрузиться в воду. «Тот, кого пылающий
3»
огонь не обжигает, кого вода не заставляет подняться вверх и с кем вскоре не случается несчастья, должен считаться чистым в клятве» (VIII, 115). Законы Ману объясняют смысл ордалия: «Злодеи думают: «никто не видит нас», но их видят боги» (VIII, 85).
Затрудняясь в выборе средств доказывания, судьи требовали вещественных доказательств — поличного. Справедливый царь, говорится в Законах Ману, не казнит вора, если у него не найдено краденого имущества или воровского инструмента (IX, 270). Но поличное имеется не всегда. И тогда остается следить за тем, как показывает свидетель, как отвечает обвиняемый: «по выражению лица, по движениям, походке, жестам, речи», по «звукам голоса и цвету лица» «улавливается сокровенная мысль» (VIII, 25, 26).
Автор «Артхашастры» поучает судью — вот основания, указывающие на недостоверность показания: опрашиваемый уклоняется от обсуждаемого предмета и переходит на другой; сказанное им ранее не вяжется с последующим; подтвержденное свидетелями не признает; беседует со свидетелями в неположенном месте.
Глава
§1-
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ
Афинская рабовладельческая демократия
Военная демократия. В XII —XI вв. до н. э. живущие родовым строем дорийцы вторгаются большими массами на Iff юг Балканского полуострова, захватывают Пелопоннес. Дорийское завоевание имело для того времени важное значение. Оно привело к разгрому высокой культуры Микен, острова Крит и, весьма возможно, ускорило падение великой Хеттской державы.
„Миграционный поток захватил (в числе изгнанных дорийцами ахейских племен) племена ионийцев, которым досталась для поселения малоплодородная Аттика. К северу от нее лежала Беотия, имевшая своим центром знаменитые-Фивы; еще севернее— богатая, плодородная Фессалия, отгороженная горными хребтами. То, что мы сейчас называем Грецией, было в античную эпоху территорией, на которой располагались •- самостоятельные и полусамостоятельные >племенные союзы, постепенно пришедшие к образованию политически обособленных полисов — городов-государств. Независимостью обладали до известного времени и все те многочисленные острова, которые лежат в Эгейском море вплоть до нынешних турецких берегов — Малой Азии.
Важное значение в истории этого региона имела Троянская война. Около 1200 г., т. е. незадолго до вторжения дорийцев,
40
ейцы, соединившись в единое войско и избрав себе вождя, садили малоазиатский город Трою. О событиях этой извест-°ейшей из войн повествуют поэмы Гомера «Илиада» и «Одис-н я>) Несмотря на то что гомеровские поэмы, в том виде как они дошли до нас, заключают в себе сведения, относящиеся различным, хотя и близким, эпохам, мы тем не менее вправе /привлекая и все другие материалы, относящиеся к вопросу) использовать их для реконструкции того общественного строя, той общественной организации, которая может быть констатирована для периода, известного под нсЬванием Том^юлашг°хГ1_ периода XI—tX вв.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246
Наследство делится между сыновьями лоровну, и ни один из них не может быть обойден (IX, 104). Наследники могут и не разделяться. В таком случае они живут все вместе на старом отцовском хозяйстве под управлением старшего брата (IX, 105). Известная доля наследства выделялась дочерям, но только в виде приданого (IX, 118). Незамужние дочери получали равную долю с братьями в наследстве, оставшемся от матери / <1Х, 192).
;k*p В уголовном праве, как оно представлено в Законах Ману, /различаются уммгргц_инеосторож'н6сть. первое правонаруше-
_
[ние И pejjj3,qMB, тяжкое преступлен^*» и пдркдд^Дпя древности, к которой восходят Законы Ману,— все это яркое свидетельство высокого уровня, достигнутого правовой культурой. Это впечатление умаляется, однако, тем фактом, что для определения тяжести преступного деяния был выдвинут критерий принадлежности к варне. Безраздельно господствует принцип ^снисходительность к тому, кто попирает низшего, беспощадная расправа над посягающим на высших. Ьрахман илТГкшатрий, оклеветавший низшего, отделывался штрафом. Шудре, выбранившему кого-нибудь из членов высшей варны, вырезали язык. А если он пытался «учить брахманов их долгу», в рот и уши ему вливали кипящее масло (VIII, 270, 272).
Суровы наказания за воровство. Ночная кража каралась посажетнием на кол (IX, 276). В других случаях предписывались
38
штраф (VIII, 320), членовредительство, а при третьей краже — смертная казнь (IX, 277). Похищение царского и храмового имущества каралось «казнью без промедления» (IX, 280).
В особый состав преступления выделяется грабеж,_довольно точно определяемый с чисТго"Тор'йдй"чёскЬ'й"''ст6ронь1: откры-T06i насильственное похищение имущества, совершенное в присутствии потерпевшего (VIII, 332)« Грабителей предписывается «убить вместе с друзьями и родственниками по отцу и матери» (IX, 269).
Об убийстве Законы Ману говорит мало и невнятно. Зато в «Артхашастре» сказано определенно: «Если кто (с применением насилия) убивает мужчину или женщину... то он должен быть посажен на кол». То же наказание следует и за изнасилование. Сообщники воров и убийц наказываются высшим видом штрафа. Совершающий убийство случайно «должен быть казнен простым способом».
Среди Д?у?их^?еступлений Законы Ману указывают на мошенничество, вымогательство, продажу недоброкачественных товаров и др. _
Посягательство на государственную власть, «мятеж среди жителей» или войска карались «путем сожжения головы и рук». Членовредител-ьные наказания распространялись на «половые органы, чрево, язык, обе руки, обе ноги, глаза, нос, оба уха, все тело» (VIII, 125). Дополнительным наказанием было клеймение: на лбу пьяницы выжигали «знак продавца спиртного», лоб вора украшали изображением собачьей ноги (IX, 237).
Переходя к суду и судебному процессу, следует раньше всего отметить предпочтение, которое отдается коллегиальному решению дел. Главными средствами установления судебной истины были свидетельские показания и разного рода испытания. В оценке показаний свидетеля господствует критерий качества свидетеля. Это неизбежно для''общества, разделенного на резко отграниченные касты. 3ti исключением особых случаев свидетелем «дважды рожденного» (брахмана, кшатрия и вайшьи) должны быть «дважды рожденные», свидетелем шудры — шудра, свидетелем раба — раб, свидетелем женщины—женщина (VIII, 68).
При равенстве голосов свидетелей судья должен был отдать предпочтение показаниям «наделенных выдающимися качествами, при разногласии между отличными— показанию брахмана» (VIII, 73).
Когда отсутствовали достоверные свидетельства, прибегали к клятвам и испытаниям, так называемым ордалиям. Брахман клялся «правдивостью», кшатрий-воин — «колесницами и оружием», вайшья — «коровами, зерном и золотом», шудра — «всеми преступлениями» (VIII, 113). Клятва могла быть признана недостаточной, и тогда обвиняемый должен был «взять огонь» или погрузиться в воду. «Тот, кого пылающий
3»
огонь не обжигает, кого вода не заставляет подняться вверх и с кем вскоре не случается несчастья, должен считаться чистым в клятве» (VIII, 115). Законы Ману объясняют смысл ордалия: «Злодеи думают: «никто не видит нас», но их видят боги» (VIII, 85).
Затрудняясь в выборе средств доказывания, судьи требовали вещественных доказательств — поличного. Справедливый царь, говорится в Законах Ману, не казнит вора, если у него не найдено краденого имущества или воровского инструмента (IX, 270). Но поличное имеется не всегда. И тогда остается следить за тем, как показывает свидетель, как отвечает обвиняемый: «по выражению лица, по движениям, походке, жестам, речи», по «звукам голоса и цвету лица» «улавливается сокровенная мысль» (VIII, 25, 26).
Автор «Артхашастры» поучает судью — вот основания, указывающие на недостоверность показания: опрашиваемый уклоняется от обсуждаемого предмета и переходит на другой; сказанное им ранее не вяжется с последующим; подтвержденное свидетелями не признает; беседует со свидетелями в неположенном месте.
Глава
§1-
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ
Афинская рабовладельческая демократия
Военная демократия. В XII —XI вв. до н. э. живущие родовым строем дорийцы вторгаются большими массами на Iff юг Балканского полуострова, захватывают Пелопоннес. Дорийское завоевание имело для того времени важное значение. Оно привело к разгрому высокой культуры Микен, острова Крит и, весьма возможно, ускорило падение великой Хеттской державы.
„Миграционный поток захватил (в числе изгнанных дорийцами ахейских племен) племена ионийцев, которым досталась для поселения малоплодородная Аттика. К северу от нее лежала Беотия, имевшая своим центром знаменитые-Фивы; еще севернее— богатая, плодородная Фессалия, отгороженная горными хребтами. То, что мы сейчас называем Грецией, было в античную эпоху территорией, на которой располагались •- самостоятельные и полусамостоятельные >племенные союзы, постепенно пришедшие к образованию политически обособленных полисов — городов-государств. Независимостью обладали до известного времени и все те многочисленные острова, которые лежат в Эгейском море вплоть до нынешних турецких берегов — Малой Азии.
Важное значение в истории этого региона имела Троянская война. Около 1200 г., т. е. незадолго до вторжения дорийцев,
40
ейцы, соединившись в единое войско и избрав себе вождя, садили малоазиатский город Трою. О событиях этой извест-°ейшей из войн повествуют поэмы Гомера «Илиада» и «Одис-н я>) Несмотря на то что гомеровские поэмы, в том виде как они дошли до нас, заключают в себе сведения, относящиеся различным, хотя и близким, эпохам, мы тем не менее вправе /привлекая и все другие материалы, относящиеся к вопросу) использовать их для реконструкции того общественного строя, той общественной организации, которая может быть констатирована для периода, известного под нсЬванием Том^юлашг°хГ1_ периода XI—tX вв.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246