М.Бахтиным,
"...есть именно категория индивидуального поступка, даже
более, категория самой индивидуальности, единственности
поступка, его незаменимости и незаместнмости, единственной
нудительности, его историчности... Ответственный поступок
один преодолевает всякую гипотетичность, ведь ответствен-
ный поступок есть осуществление решения - уже безысходно,
непоправимо и невозвратно; поступок - последний итог, все-
сторонний окончательный вывод; поступок стягивает, соотно-
сит и разрешает в едином и единственном и уже последнем
контексте и смысл и факт, и общее и индивидуальное, и ре-
альное и идеальное, ибо все входит в его ответственную моти-
вацию, в поступке выход из только возможности в единствен-
ность раз и навсегда... То, что мною может быть совершено,
никем и никогда совершено быть не может. Единственность
наличного бытия - нудительно обязательна. Этот факт моего
не-алиби в бытии, лежащий в основе самого конкретного и
единственного долженствования поступка, не узнается и не
познается мною, а единственным образом признается и
утверждается" [31; 162-168].
Субъект, полагающий себя предметом развития, вхо-
дит в поступок не только логикой или эмоцией, но всей своей
конкретной живой психологической тотальностью. Ответ-
ственный поступок, "источающийся изнутри", неделим на
объективный смысл и субъективный процесс, на рациональное
291
и иррациональное. Единая и единственная истинность, нрав-
ственность и красота поступка, его реальная развивающая
сила в его синтетичности.
Реализация "внутреннего порыва" к поступку и само-
утверждение в соответствующей субъектной способности со-
ставляют альфу и омегу человеческого бытия. Жизнь как по-
ступок, способность к жизнетворчеству понимается и пережи-
вается человеком как оптическая цель и ценность, как выс-
ший смысл существования, как единственно возможный спо-
соб противостояния небытию или неподлинно человеческому
бытию, что, по сути, есть одно и то же.
Внутренние причины, которые препятствуют субъект-
ному самоутверждению в зрелом возрасте, могут иметь раз-
личный характер, начиная от нарастания энергетического
дефицита и заканчивая неадекватно заостряющимся уровнем
притязаний. Как свидетельствуют исследования в области
психобиографии, одним из основных кризисов взрослого пе-
риода жизни является именно кризис нереализованности,
причина которого заключается в том, "... что человек зачастую
не является подлинным субъектом своей жизни. У него отсут-
ствует установка на творческий поиск путей самореализации,
ход его жизни зависит от случайного стечения обстоятельств"
{22; 144].
Существенным фактором может оказаться неспособ-
ность оптимальной самоорганизации деятельности (А.Г.Шме-
лев): концентрация на одной из жизненных целей может при-
вести к потере гармонии вследствие неудовлетворенности
других значимых мотивов. Сверхконцентрация на производ-
ственных задачах нередко вызывает стресс, апатию, равноду-
шие, уход в бытовую сферу жизнедеятельности. В результате
возникает неудовлетворенность от неспособности реализовать
себя в качестве профессионала. Следует учесть и то, что чело-
век как субъект взрослеет неравномерно и реализует во взрос-
лом возрасте свои субъектные потенции часто довольно одно-
сторонне, перегружая, например, механизм рефлексии и недо-
гружая механизм целеполагания или механизм опосредство-
вания.
Таким образом, какие бы многообразные цели взрос-
лый человек ни ставил перед собой и какие бы многотрудные
задачи ни решал, удовлетворенность, жизнью, согласие с са-
мим собой, общественное признание становятся возможными
лишь при том. что ему удалось осуществиться, реализоваться.
актуализироваться в качестве существа, способного сознатель-
292
но, осмысленно и целенаправленно преодолевать психологи-
ческую зависимость от условий своего существования, сводить
к возможному минимуму расстояние между хочу и могу, су-
щества, возвышающегося в своей субъектности к самотворя-
щей субстанциальности универсума, наращивая при этом
свою индивидуальность, сохраняя свой почерк "поступка".
В конкретном психологическом выражении это озна-
чает, что "Акме" в развитии взрослого индивида как субъекта
психической активности является уровень свободной, твор-
ческой, сознательной психической деятельности, находящей
свое выражение в поступке и удовлетворяющей вечным кри-
териям истины, красоты и добра.
Достижение этого уровня предполагает совершение
конкретных "цоступковых шагов", соответствующих структур-
но-функциональной логике развертывания субъектной ак-
тивности.
1. Самополагание, в этом смысле, означает не только
самостоятельность, автономность, что было новообразованием
на этапе совершеннолетия, но ценностно-смысловое экзистен-
циальное творчество, ориентированное на "здесь-и-теперь-
переживаемые" индивидуально значимые нормы истинного,
прекрасного, нравственного и на беспредельное в своих воз-
можностях развитие собственной души и духа на ответ-
ственное существование, противостоящее небытию поступком
сущностного самополагания.
2. Самопотенциирование осуществляется в органи-
ческой связи с самополаганием, внутренне подчиняясь ему на
принципах долженствования. Возвышенным целям должны
служить не менее высокие средства, а именно: сотворенные
самим субъектом (его собственным духом, интеллектом, волей,
чувствами) как только для него пригодные, ему сродственные.
Такие средства невозможно "находигь" или "выбирать", под-
даваясь соблазнам мира "простого и легкого", с его "Все сред-
ства хороши!". Эти средства уникальны и единственны. Пото-
му так высока жизненная цена поступка самопотёНциирова-
ния, самоопосредствования.
3. Самоопределение в своих высших взрослых формах
предполагает ответ на вопросы: "Быть или не быть?", "Тво-
рить или не творить?" и т.п. Человек может "прого-варивать"
этот вопрос только наедине с самим собой, в экзистенциаль-
ной тишине, позволяющей услышать голос сущего. Решиться
"быть" и "творить" - значит признать, 410 "мои кровные",
выстраданные в поиске смысла жизни цели и сотворенные
38 - 6-4329 293
мною средства их достижения стоит рискнуть воплотить в
жизнь. Это значит отважиться "исполниться", "осущест-
виться". По решиться на такое - значит отрезать все пути
назад и в стороны, превратить виртуальность в единствен-
ность, сделать шаг в многообещающее будущее, которое, од-
нако, станет единственно возможным настоящим, а затем
прошлым, индивидуальной историей жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141
"...есть именно категория индивидуального поступка, даже
более, категория самой индивидуальности, единственности
поступка, его незаменимости и незаместнмости, единственной
нудительности, его историчности... Ответственный поступок
один преодолевает всякую гипотетичность, ведь ответствен-
ный поступок есть осуществление решения - уже безысходно,
непоправимо и невозвратно; поступок - последний итог, все-
сторонний окончательный вывод; поступок стягивает, соотно-
сит и разрешает в едином и единственном и уже последнем
контексте и смысл и факт, и общее и индивидуальное, и ре-
альное и идеальное, ибо все входит в его ответственную моти-
вацию, в поступке выход из только возможности в единствен-
ность раз и навсегда... То, что мною может быть совершено,
никем и никогда совершено быть не может. Единственность
наличного бытия - нудительно обязательна. Этот факт моего
не-алиби в бытии, лежащий в основе самого конкретного и
единственного долженствования поступка, не узнается и не
познается мною, а единственным образом признается и
утверждается" [31; 162-168].
Субъект, полагающий себя предметом развития, вхо-
дит в поступок не только логикой или эмоцией, но всей своей
конкретной живой психологической тотальностью. Ответ-
ственный поступок, "источающийся изнутри", неделим на
объективный смысл и субъективный процесс, на рациональное
291
и иррациональное. Единая и единственная истинность, нрав-
ственность и красота поступка, его реальная развивающая
сила в его синтетичности.
Реализация "внутреннего порыва" к поступку и само-
утверждение в соответствующей субъектной способности со-
ставляют альфу и омегу человеческого бытия. Жизнь как по-
ступок, способность к жизнетворчеству понимается и пережи-
вается человеком как оптическая цель и ценность, как выс-
ший смысл существования, как единственно возможный спо-
соб противостояния небытию или неподлинно человеческому
бытию, что, по сути, есть одно и то же.
Внутренние причины, которые препятствуют субъект-
ному самоутверждению в зрелом возрасте, могут иметь раз-
личный характер, начиная от нарастания энергетического
дефицита и заканчивая неадекватно заостряющимся уровнем
притязаний. Как свидетельствуют исследования в области
психобиографии, одним из основных кризисов взрослого пе-
риода жизни является именно кризис нереализованности,
причина которого заключается в том, "... что человек зачастую
не является подлинным субъектом своей жизни. У него отсут-
ствует установка на творческий поиск путей самореализации,
ход его жизни зависит от случайного стечения обстоятельств"
{22; 144].
Существенным фактором может оказаться неспособ-
ность оптимальной самоорганизации деятельности (А.Г.Шме-
лев): концентрация на одной из жизненных целей может при-
вести к потере гармонии вследствие неудовлетворенности
других значимых мотивов. Сверхконцентрация на производ-
ственных задачах нередко вызывает стресс, апатию, равноду-
шие, уход в бытовую сферу жизнедеятельности. В результате
возникает неудовлетворенность от неспособности реализовать
себя в качестве профессионала. Следует учесть и то, что чело-
век как субъект взрослеет неравномерно и реализует во взрос-
лом возрасте свои субъектные потенции часто довольно одно-
сторонне, перегружая, например, механизм рефлексии и недо-
гружая механизм целеполагания или механизм опосредство-
вания.
Таким образом, какие бы многообразные цели взрос-
лый человек ни ставил перед собой и какие бы многотрудные
задачи ни решал, удовлетворенность, жизнью, согласие с са-
мим собой, общественное признание становятся возможными
лишь при том. что ему удалось осуществиться, реализоваться.
актуализироваться в качестве существа, способного сознатель-
292
но, осмысленно и целенаправленно преодолевать психологи-
ческую зависимость от условий своего существования, сводить
к возможному минимуму расстояние между хочу и могу, су-
щества, возвышающегося в своей субъектности к самотворя-
щей субстанциальности универсума, наращивая при этом
свою индивидуальность, сохраняя свой почерк "поступка".
В конкретном психологическом выражении это озна-
чает, что "Акме" в развитии взрослого индивида как субъекта
психической активности является уровень свободной, твор-
ческой, сознательной психической деятельности, находящей
свое выражение в поступке и удовлетворяющей вечным кри-
териям истины, красоты и добра.
Достижение этого уровня предполагает совершение
конкретных "цоступковых шагов", соответствующих структур-
но-функциональной логике развертывания субъектной ак-
тивности.
1. Самополагание, в этом смысле, означает не только
самостоятельность, автономность, что было новообразованием
на этапе совершеннолетия, но ценностно-смысловое экзистен-
циальное творчество, ориентированное на "здесь-и-теперь-
переживаемые" индивидуально значимые нормы истинного,
прекрасного, нравственного и на беспредельное в своих воз-
можностях развитие собственной души и духа на ответ-
ственное существование, противостоящее небытию поступком
сущностного самополагания.
2. Самопотенциирование осуществляется в органи-
ческой связи с самополаганием, внутренне подчиняясь ему на
принципах долженствования. Возвышенным целям должны
служить не менее высокие средства, а именно: сотворенные
самим субъектом (его собственным духом, интеллектом, волей,
чувствами) как только для него пригодные, ему сродственные.
Такие средства невозможно "находигь" или "выбирать", под-
даваясь соблазнам мира "простого и легкого", с его "Все сред-
ства хороши!". Эти средства уникальны и единственны. Пото-
му так высока жизненная цена поступка самопотёНциирова-
ния, самоопосредствования.
3. Самоопределение в своих высших взрослых формах
предполагает ответ на вопросы: "Быть или не быть?", "Тво-
рить или не творить?" и т.п. Человек может "прого-варивать"
этот вопрос только наедине с самим собой, в экзистенциаль-
ной тишине, позволяющей услышать голос сущего. Решиться
"быть" и "творить" - значит признать, 410 "мои кровные",
выстраданные в поиске смысла жизни цели и сотворенные
38 - 6-4329 293
мною средства их достижения стоит рискнуть воплотить в
жизнь. Это значит отважиться "исполниться", "осущест-
виться". По решиться на такое - значит отрезать все пути
назад и в стороны, превратить виртуальность в единствен-
ность, сделать шаг в многообещающее будущее, которое, од-
нако, станет единственно возможным настоящим, а затем
прошлым, индивидуальной историей жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141