В онтологической интерпретации, наоборот, термином
"субъект" обозначается способ бытия, способ существования
человека в его специфической автономности как равноправно-
го и самоопределяющегося в бытии, тождественного другим
лишь в качестве объективной реальности. Специфической он-
тологическоН .гарактеристикой человека как субъекта являет-
ся м; только и не столько его противоположность или тожде-
ственность обыжту, не опосредованность как основной прин-
цип, но нкпосрс.дствечно проявляющая себя интенция к ответ-
ственному преобразованию .мира и себя в этом мире, салюстное
потенциирование, противостожцее фатуму и снисходительно
потпорстпующм фортуне..
Определяясь с термином "субъект", следует разобрать-
ся с произиодными от .него терминами "субъективное" и
"субъектное" "По сущесгиу, в психологии, - отмечает
А.К.Осиицкчй, - субъектинное -- целостная онтологическая
характеристика бытия человека. Субъектность - содержате-
льно-действенная характеристика активности, подчеркива-
ющая шпснционалыюсть субъекта, - может в данном ракурсе
рассматриваться как одна из граней субъективности. Гноссо-
догически субъективное чаще соотносится со своеобразием ре-
зультатов отображения человеком внешних условий и психи-
ческих процессов...
Субъектность в деятельности и поведении, процессах
восприятия, принятия решений и т.п. связана прежде всего с
индивидуальными особенностями освоенной человеком пре-
образующей активности: индивидуальными особенностями (ю-
становки и решения задач... И специфика субъектносги опре-
деляется функциями регуляции активности, которые актуаль-
ны в данный момент для человека или актуальны с точки
зрения перспективы" (193:9-10].
Развернутую сущностную характеристику "субъекта",
"субъективности" и "субъектности" как психологических по-
нятий предлагают В.Н.Слободчиков и Е.И.Исаев: "Субъект
- человек как носитель (инициатор, творец, распорядитель)
предметно-црактнческой деятельности и познания; становле-
ние субъекта сеть процесс овладения индивидом собственной
душевной жизнью"; "Субъективность - базовая категория
антропологической психологии, определяющая общий прин-
цип существования человеческой реальности, непосредствен-
ного самобытия человека; как форма бытия и способ органи-
зации человеческой реальности, субъективность обнаруживает
себя в способности человека встать в практически-прсобра-
зующее отношение к собственной жизнедеятельности и нахо-
дит свое высшее выражение в рефлексии"; "Субъектность -
социальный, деятельностно-преобразующий способ бытия че-
ловека; как самость - субъектность есть очевидная н непо-
средственно данная форма самобытия человека" [243; 372).
Соглашаясь с необходимостью разведения отмечен-
ных терминов, н многими из приведенных характеристик
рассматриваемых понятий, следует отметить, что под субьек-
тивтлм, с одной стороны, может пониматься все то, что зада-
ет качественную определенность жизни конкретного субъекта,
принадлежит субъекту, производится субъектом или происте-
кает из него и в этом не противостоит представлению об объ-
ективной реальности. Это могут быть субъективные идеи,
смыслы, суждения, оценки, взгляды, мнения, точки зрения,
интенции и потенции, потребности и способности и т.п. в их
живой развивающейся экзистенции, составляющие в онтоло-
223
гическом отношении внутрениип мир человека, внутреннее
содержание его бытия, объективно существующую идеальную
реальность. С другой стороны, речь может идти о субъек-
тивном как о гносеологическом (познавательном), аксиологи-
ческом (ценностном), нраксиологическом (преобразователь-
ном) и др. отношениях субъекта к объекту (к миру и к себе).
Именно в этом смысле справедливо утверждение "нет субъек-
та без объекта, нет объекта без субъекта".
Понятие "субъектныИ" отражает прежде всего автор-
ский характер активности человека как субъекта и раскры-
вается в таких понятиях, как свободный, самостный, авто-
номный, инициативный, творческий, оригинальный и т.п.
Так, правильно говорить именно о субъектном (а не субъек-
тивном) подходе в науке, предполагающем ориентацию на
установление самопричннностн и самоположенности челове-
ческого существования и развития, на исследование зависи-
мости мира от человека и обоснование объективного характе-
ра этой зависимости.
В психологии широко используются категории актив-
ности и деятельности, которые нередко неправомерно отож-
дествляются. Ц каком смысле следует дифференцировать по-
нятия субъекта деятельности и субъекта активности, субъекта
психической деятельности и субъекта психической актив-
ности? Для ответа на этот вопрос необходимо ввести неско-
лько критериев. Так, во-первых, категории активности и дея-
тельности могут соотноситься по критерию "абстрактное-
конкретное". В этом смысле активность представляется более
абстрактной и более широкой категорией, включающей в себя
все возможные проявления живого и, таким образом, "снима-
ющей" в себе категорию деятельности, как одну из своих
форм.
Если рассмотреть их соотношение в соответствии с
генетическим критерием, то здесь в качестве исходной для
исследования выступает категория активности, которая, осу-
ществляя "движение" по вектору развития трансформируется
в категорию деятельность. В физиологии это, например, -
высшая нервная деятельность, в психологии - деятельность
психическая. Именно с введением категории субъекта для
психологии "...открылась возможность ввести категорию ак-
тивности, не совпадающую ни с самой личностью, ни с дея-
тельностью, а затем выделить ее формы - инициативу, ответ-
ственность, построить их ТИПОЛОП1И, проследить динамику,
темпы, пики активности на протяжении деятельности, т.е.
"U
реализовать временной подход к изучению деятельности и ее
субъекта", - отмечает К.А.Абульхаиива-Славская [4; 5]. При-
нципиально важным для построения психологической теории
субъекта представляется также следующий ее вывод: "... су-
ществует две различные проблемы - проблема активности
психического и проблема активности человека, проблема пси-
хического как деятельности и проблема деятельности челове-
ка" 15; 226].
Значит ли это, что проблема психического как актив-
ности и деятельности не входит в проблему активности и
деятельности человека? Значит ли это, что для психической
деятельности имеется свой субъект, а для "человеческой" -
свой, или что человек, как единый субъект, должен управ-
ляться и с той и с другой деятельностью?
Это вопрос дискуссионный, особенно если рассмотреть
его с точки зрения проблемы психической саморегуляции де-
ятельности, с точки зрения человека как субъекта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141