"План - это всякий
иерархически построенный процесс в организме, способный
контролировать порядок, в котором должна совершаться ка-
кая-либо последовательность операций", - отмечался в опре-
делении 1171; 301. "План" соотносится с представлением об
"Образе" как накопленных и организованных знаниях челове-
ка о себе самом и о мире, в котором он существует. Также
вводится представление о "Выполнении Планов", об источни-
ках, объеме, деталях, гибкости, стратегии и тактике, темпе
планирования, о координации и удержании, а также об откро-
кс.нности и сигналах остановки. Принципиальное значение
имеет вопрос о формировании "Планов".
Так, по мнению авторов, все начинается с инстинктов,
которые являются унаследованными, неизменяемыми, непро-
извольными "Планами". Умения и навыки чаще всего приоб-
ретаются путем подражания или через словесную инструкцию
других людей, хотя они могут возникать и сами по себе, когда
мы сталкиваемся с окружающей средой. По мы редко создаем
новые "Планы".
Анализ теории "Планов и Поведения" позволяет сде-
лать вывод о том, что в данном случае речь идет о структур-
но-функциональном подходе к описанию психической актив-
ности. При этом авторы особо не утруждают себя исследова-
нием проблем возникновения "Планов", их становления и
развития. Вместе с тем, в зарубежной психологии представ-
ленный подход является определенным шагом вперед по пути
к разработке проблем субъектных механизмов регуляции дея-
тельности. По сути, здесь специальному изучению подвергает-
ся тот уровень или блок системы психики, который обес-
печивает регуляцию активности в ее внутренних и внешних
проявлениях.
Таким образом, психология поведения в лице, прежде
всего, бихевиоризма, возникшая и развившаяся на почве на-
учного противостояния интуитивизму, интроспекционизму и
субъективизму, носителем которых выступала психология
сознания, в целом сыграла важную роль в утверждении
"(объективного" подхода к изучению активности живых си-
стем, включая человека. Поведенческую психологию, конечно,
не составляет труда "привлечь к ответу" за отрицание или
игнорирование субъектно-психического плана активности
человека. Однако необходимо адекватно оценить и то, что
она утверждала и, прежде всего, признать историческое значе-
ние именно ее "ортодоксальной", собственно "бихевиораль-
ной" версии для развития психологии субъектной. Значение
это следует усматривать в попытках конструктивного пре-
одоления претензий психологии сознания на методологиче-
ское господство, в стремлении установить четкую границу и
предмете и методе психологии, разделяющей объективное и
субъективное, рациональное и иррациональное, внешненаблю-
даемое и лишь умопостигаемое, внутреннее в его "глубинных"
и "вершинных" интерпретациях.
2.2. Психология "глубинная" и психология
"вершинная" на пути к субъектной гипотезе
Параллельно бихевиоризму и в противовес ему за-
рождались и развивались различного рода направления пси-
хологической науки, предметную область которых принято
условно связывать с глубинными слоям психического. К тако-
го рода направлениям следует отнести, прежде всего, "горми-
ческую" психологию У.Мак-Дауголла, в которой поведение
человека рассматривается как изнутри регулируемое, детер-
минированное потребностями и способностями, изначально
имеющими внутреннюю инстинктивную природу.
В основу активности человека У. Мак-Дауголл закла-
дывал сперва некоторую гипотетическую "умственную энер-
гию", затем "горме" - инстинктивное стремление к цели, а
впоследствии - склонности или "потенциальные потребно-
сти", изначально (врожденно) связанные с соответствующими
способностями. В своей книге "Введении в социальную пси-
хологию" (1908) он пишет, что инстинкт - это "... наследуе-
мая или врожденная предрасположенность, определяющая у
ее обладателя способность воспринимать и обращать внима-
ние на определенный класс объектов, эмоционально возбуж-
даться на конкретное качество одного из таких объектов и
действовать при этом вполне конкретным образом или, по
крайней мере, испытывать побуждение к такому действию"
Щит. по 296; 60]. По его мнению, не когнитивное, познава-
тельное, но конативное переживание создает ядро жизни. Это
конативное переживание выражается в изначальной устрем-
ленности нашей психики на осуществление еще не суще-
ствующих состояний.
Существенно отметить, что в работах, посвященных
исследованию начал психической активности, наряду с ин-
стинктивными стремлениями к сохранению жизни, выделяют-
ся также инстинктивные стремления, побуждения к актив-
ности как таковой, к развертыванию и внутреннему совершен-
ствованию жизни, к жизнетворчеству, к утверждению соб-
ственной ценности, самоовладению и самообладанию, к "жиз-
ни внутренней жизнью" и т.п. [См.129; ill). Признавая, та-
ким образом, существование некоторого биологического укло-
на в определении предмета психологии в учении У.Мак-
Дауголла, следует все же признать прогрессивным его стре-
мление к обнаружению внутренних источников и движущих
сил психической активности.
Особый интерес для нашего исследования представля-
ет попытка Л.Пфендера проникнуть в "заинстинктивное"
пространство психического. Он считал, что все описанные
инстинктивные стремления являются парциальными, то есть
входящими и исходящими из одного праинстинкта, прастрем-
ления, правлечения (Urtrieb), что в нем каждое сущее тяго-
теет к такой жизни, которая отвечает его своеобразию, то есть
в нем оно стремится к "самовыражению" (Selbstauszeugung)
[CM. 129; 112-116).
Глубинная психология в учениях А.Адлера, В.Райха,
З.Фрейда, К.Юнга и др. по своему расставляет акценты в
предмете психологии, подчеркивая главенствующую роль бес-
сознательного как основы, на которой не только развертывает-
ся психика, но которая изначально и впоследствии детерми-
нирует, в большей или меньшей мере предопределяет психи-
ческую активность, ее содержание и характер.
З.Фрейд в известных нам работах не обращался спе-
циально к понятиям субъекта, субъектности как онтологиче-
ским или психологическим, но весь смысл его учения состоит
в том, чтобы выяснить основные источники и движущие силы
психической активности, дать им адекватное определение и
установить характер отношений между ними по критерию
доминирования-подчинения. Предметом психологии, по его
мнению, являются наклонности, влечения мотивы и намере-
ния индивида вплоть до его действий и отношений к своим
ближним. При этом он пытался проникнуть как можно глуб-
же в мир истинных оснований человеческих мыслей, пережи-
ваний и поступков, называя направление, в котором проводил
свои исследования, "психологией глубин".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141
иерархически построенный процесс в организме, способный
контролировать порядок, в котором должна совершаться ка-
кая-либо последовательность операций", - отмечался в опре-
делении 1171; 301. "План" соотносится с представлением об
"Образе" как накопленных и организованных знаниях челове-
ка о себе самом и о мире, в котором он существует. Также
вводится представление о "Выполнении Планов", об источни-
ках, объеме, деталях, гибкости, стратегии и тактике, темпе
планирования, о координации и удержании, а также об откро-
кс.нности и сигналах остановки. Принципиальное значение
имеет вопрос о формировании "Планов".
Так, по мнению авторов, все начинается с инстинктов,
которые являются унаследованными, неизменяемыми, непро-
извольными "Планами". Умения и навыки чаще всего приоб-
ретаются путем подражания или через словесную инструкцию
других людей, хотя они могут возникать и сами по себе, когда
мы сталкиваемся с окружающей средой. По мы редко создаем
новые "Планы".
Анализ теории "Планов и Поведения" позволяет сде-
лать вывод о том, что в данном случае речь идет о структур-
но-функциональном подходе к описанию психической актив-
ности. При этом авторы особо не утруждают себя исследова-
нием проблем возникновения "Планов", их становления и
развития. Вместе с тем, в зарубежной психологии представ-
ленный подход является определенным шагом вперед по пути
к разработке проблем субъектных механизмов регуляции дея-
тельности. По сути, здесь специальному изучению подвергает-
ся тот уровень или блок системы психики, который обес-
печивает регуляцию активности в ее внутренних и внешних
проявлениях.
Таким образом, психология поведения в лице, прежде
всего, бихевиоризма, возникшая и развившаяся на почве на-
учного противостояния интуитивизму, интроспекционизму и
субъективизму, носителем которых выступала психология
сознания, в целом сыграла важную роль в утверждении
"(объективного" подхода к изучению активности живых си-
стем, включая человека. Поведенческую психологию, конечно,
не составляет труда "привлечь к ответу" за отрицание или
игнорирование субъектно-психического плана активности
человека. Однако необходимо адекватно оценить и то, что
она утверждала и, прежде всего, признать историческое значе-
ние именно ее "ортодоксальной", собственно "бихевиораль-
ной" версии для развития психологии субъектной. Значение
это следует усматривать в попытках конструктивного пре-
одоления претензий психологии сознания на методологиче-
ское господство, в стремлении установить четкую границу и
предмете и методе психологии, разделяющей объективное и
субъективное, рациональное и иррациональное, внешненаблю-
даемое и лишь умопостигаемое, внутреннее в его "глубинных"
и "вершинных" интерпретациях.
2.2. Психология "глубинная" и психология
"вершинная" на пути к субъектной гипотезе
Параллельно бихевиоризму и в противовес ему за-
рождались и развивались различного рода направления пси-
хологической науки, предметную область которых принято
условно связывать с глубинными слоям психического. К тако-
го рода направлениям следует отнести, прежде всего, "горми-
ческую" психологию У.Мак-Дауголла, в которой поведение
человека рассматривается как изнутри регулируемое, детер-
минированное потребностями и способностями, изначально
имеющими внутреннюю инстинктивную природу.
В основу активности человека У. Мак-Дауголл закла-
дывал сперва некоторую гипотетическую "умственную энер-
гию", затем "горме" - инстинктивное стремление к цели, а
впоследствии - склонности или "потенциальные потребно-
сти", изначально (врожденно) связанные с соответствующими
способностями. В своей книге "Введении в социальную пси-
хологию" (1908) он пишет, что инстинкт - это "... наследуе-
мая или врожденная предрасположенность, определяющая у
ее обладателя способность воспринимать и обращать внима-
ние на определенный класс объектов, эмоционально возбуж-
даться на конкретное качество одного из таких объектов и
действовать при этом вполне конкретным образом или, по
крайней мере, испытывать побуждение к такому действию"
Щит. по 296; 60]. По его мнению, не когнитивное, познава-
тельное, но конативное переживание создает ядро жизни. Это
конативное переживание выражается в изначальной устрем-
ленности нашей психики на осуществление еще не суще-
ствующих состояний.
Существенно отметить, что в работах, посвященных
исследованию начал психической активности, наряду с ин-
стинктивными стремлениями к сохранению жизни, выделяют-
ся также инстинктивные стремления, побуждения к актив-
ности как таковой, к развертыванию и внутреннему совершен-
ствованию жизни, к жизнетворчеству, к утверждению соб-
ственной ценности, самоовладению и самообладанию, к "жиз-
ни внутренней жизнью" и т.п. [См.129; ill). Признавая, та-
ким образом, существование некоторого биологического укло-
на в определении предмета психологии в учении У.Мак-
Дауголла, следует все же признать прогрессивным его стре-
мление к обнаружению внутренних источников и движущих
сил психической активности.
Особый интерес для нашего исследования представля-
ет попытка Л.Пфендера проникнуть в "заинстинктивное"
пространство психического. Он считал, что все описанные
инстинктивные стремления являются парциальными, то есть
входящими и исходящими из одного праинстинкта, прастрем-
ления, правлечения (Urtrieb), что в нем каждое сущее тяго-
теет к такой жизни, которая отвечает его своеобразию, то есть
в нем оно стремится к "самовыражению" (Selbstauszeugung)
[CM. 129; 112-116).
Глубинная психология в учениях А.Адлера, В.Райха,
З.Фрейда, К.Юнга и др. по своему расставляет акценты в
предмете психологии, подчеркивая главенствующую роль бес-
сознательного как основы, на которой не только развертывает-
ся психика, но которая изначально и впоследствии детерми-
нирует, в большей или меньшей мере предопределяет психи-
ческую активность, ее содержание и характер.
З.Фрейд в известных нам работах не обращался спе-
циально к понятиям субъекта, субъектности как онтологиче-
ским или психологическим, но весь смысл его учения состоит
в том, чтобы выяснить основные источники и движущие силы
психической активности, дать им адекватное определение и
установить характер отношений между ними по критерию
доминирования-подчинения. Предметом психологии, по его
мнению, являются наклонности, влечения мотивы и намере-
ния индивида вплоть до его действий и отношений к своим
ближним. При этом он пытался проникнуть как можно глуб-
же в мир истинных оснований человеческих мыслей, пережи-
ваний и поступков, называя направление, в котором проводил
свои исследования, "психологией глубин".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141