В садизме он сохранял самую
старую идентификацию с отцом, в мазохизме он избрал себе отца в сексуальные
объекты. Он находился полностью в фазе прегенитальной организации и превратил
свой мазохизм по отношению к отцу в женственную установку к нему же, в
гомосексуальность. Но такого успеха это сновидение не имело, оно закончилось
страхом. Отношение к отцу, которое от сексуальной цели, состоящей в желании
испытать от него телесное наказание, должно было привести к следующей цели -
иметь, как женщина, с отцом половое сношение, - было, благодаря противодействию
его нарцистйческой мужественности, отброшено на еще более примитивную ступень;
посредством сдвига на замену отца волком, оно затем отщепилось, тсак страх быть
съеденным отцом, но чтим нико-
I) Особенно, об ударах по пенису
Невроз навязчивости
425
им образом не исчерпалось Скорее мы сможем понять кажущееся таким сложным
положение вещей, если будем твердо Помнить, что у него одновременно существуют
три сексуальных стремления, направленных на отца. Со времени сновидения он был
гомосексуален в бессознательном, а в неврозе, на уровне каннибализма 1),
господствующей осталась прежняя мазохическая установка. Все три течения имел>
пассивные сексуальные цели; объект был тот же, те же сексуальные стремления, но
произошло расщепление ix на три различных уровня. Знаниесвященной истории дало
ему возможность сублимировать господствующую мазохическую установку к отц\ Он1
craA Хрястом что ему особенно легко было благодаря" одному и тому же дню
рождения Этим он стал чем-то большим, а также - чему пока не придавалось еще
большого значения - мужчиной. В сомнении, имел ли Христос заднюю часть слегка
отражается вытесненная гомосексуальная установка, так как все это мудрствование
те могло иметь никакого другого значения, кроме вопроса, может ли он быть
использован отцом, как женщина, как мать в первичной сцене Когда мы придем к
разрешению второй навязчивой идеи, мы увидим, что это толкование
подтверждается. Вытеснению пассивной гомосексу-альнЬсти соответствовало
соображение, что заслуживает резкого порицания -связывать священную особу с
такими предположениями. Заметны его старания освободить свои новые сублимации от
придатка, который они получали из источников вытесненного. Но это ему не
удалось. Мы еще не понимаем, почему он восставал также против пассивного
характера Христа и против истязаний со стороны отца и этим стал отрицать свой
прежний мазохи-ческий идеал даже в его сублимированной фюрме. Мы можем
предположить, что этот второй конфликт особенно благоприятствовал проявлению
унижающих навязчивых мыслей из первого конфликта (между господствующим
мйэохическим и вытесненным гомосексуальным течением), потому что ведь вполне
естественно, если в душевном конфликте суммируются друге другом все
противоположные течения, идущие даже из самых различных источников. Мотив его
сопротивления вместе с проявляемой критикой религии мы узнаем из новых его
сообщений.
I) Выражающемся в стреле (желании) быть съеденным, волком-отцом. (Примечание
переводчики)
426
ЗФрейд
Из рассказов священной истории выиграли ФакЯс его сексуальные исследования. До
сих пор у него- не было никакого основания думать, что дети происходят только от
женщины Напротив, няня дала ему повод верить, Ч-WQH ребенок отца, а сестра -
матери, и это более близкое отношение к отцу было для него очень ценно Теперь он
услышал, что Марию звали богородицей Значит, дети происходили от матери, и
слова няни не следует больше верить Далее, благодаря этому рассказу он не знал
больше, кто именно был отцом Христа. Он был склонным Счи-тать таковым Иосифа,
потому что слышал, что они всегда в месте жили, но няня сказала, что Иосиф был
только как отец, а настоящим отцом был бог Tvr он тгчего Не Moi понячь Он понял
ю\ько ю, что если ob этом во обще еще можно спорить, то, значит, отношения между
сьшом и отцом не такие близкие, как он себе представлял. Ребенок чувствовал в
известной мере ту амбивалентность чувств к отцу, которая отразилась во всех
религиях, и напал на свою религию вследствие ослабления этих отношений к отцу
Разумеется, его оппозиция скоро перестала быть сомнением в истинах учения и
обратилась прямо против особы бога. Бог сурово и жестоко обращался со своим
сыном, но не лучше относился он к людям Он принес своего сына в жертву и того же
требовал от Авраама. Ребенок начал бояться бога. Если он был Христом, то отец
был богом. Но бог, которого ему навязывала религия, не был настоящей заменой
отца, которого он любил и которого не хотел позволить у себя отнять Любовь к
этому отцу была источником его критического остроумия. Он сопротивлялся богу для
того, чтобы иметь возможность сохранить отца, и при этом, собственно говоря,
защищал старого отца против нового Ему пришлось тут проделать трудное дело отхо-
да от привязанности к отцу (Ablosung vom Vater). Итак, это была старая,
проявившаяся в самом раннем детстве любовь к отцу, у которой он черпал энергию
для борьбы против бога и остроту ума для критики религии. Но с другой стороны,
эта враждебность к новому оогу не была также первоначальным; актом, она имела
прообраз во враждебных душевных движениях к отцу, появившихся под влиянием
страшного сновидения,и, по существу, была только их обновлением Оба
противоположных движения чувств, которым предстояло управлять веей его
последующей жизнью, столкнулись здесь для -амбйвален
Невроз навязчивости
427
тной борьбы вокруг темы религии. То, что получилось из этой борьбы, как
симптом,- богохульственные мысли, навязчивость, владевшая им и заставляющая
думать, бог -грязь, бог - свинья, - было, поэтому, настоящим компромиссным
результатом, как нам покажет анализ этих идей в связи с анальной эротикой
Некоторые другие симптомы навязчивости менее типичного характера так же
несомненно ведут к отцу, но дают также возможность открыть связь невроза
навязчивости с прежними случаями. К богобоязненному церемониалу, которь1м он в
конце концов искупал свое богохульство, относилась также заповедь при известных
условиях торжественным образом дыша гь При LDiiepmeiiHii крестоги дна-мешм он
должен Ьь1л всякий раз глубоко вдыхать или сильно выдыхать. На его родном языке
выдох (Hauch) то же самое, что дух (Geist). Это была, следовательно, роль
святого духа. Он должен был вдохнуть святой дух и выдохнуть злых духов, о
которых он слышал и читал1) Этим злым духам он приписал также и богохульные
мысли, за которые он должен был наложить на себя столько покаяния. Но он должен
был выдыхать, когда он видел нищих, калек, старых, внушающих жалость людей, и он
не понимал, какая связь между этой навязчивостью и духами Он отдавал себе отчет
только в том, что делает это, чтобы не стать таким, как эти люди Тут анализ в
связи с сновидением привел к тому объяснению, что выдыхание при виде людей,
внушающих сожаление, началось только на седьмом году жизни и имело отношение к
отцу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165
старую идентификацию с отцом, в мазохизме он избрал себе отца в сексуальные
объекты. Он находился полностью в фазе прегенитальной организации и превратил
свой мазохизм по отношению к отцу в женственную установку к нему же, в
гомосексуальность. Но такого успеха это сновидение не имело, оно закончилось
страхом. Отношение к отцу, которое от сексуальной цели, состоящей в желании
испытать от него телесное наказание, должно было привести к следующей цели -
иметь, как женщина, с отцом половое сношение, - было, благодаря противодействию
его нарцистйческой мужественности, отброшено на еще более примитивную ступень;
посредством сдвига на замену отца волком, оно затем отщепилось, тсак страх быть
съеденным отцом, но чтим нико-
I) Особенно, об ударах по пенису
Невроз навязчивости
425
им образом не исчерпалось Скорее мы сможем понять кажущееся таким сложным
положение вещей, если будем твердо Помнить, что у него одновременно существуют
три сексуальных стремления, направленных на отца. Со времени сновидения он был
гомосексуален в бессознательном, а в неврозе, на уровне каннибализма 1),
господствующей осталась прежняя мазохическая установка. Все три течения имел>
пассивные сексуальные цели; объект был тот же, те же сексуальные стремления, но
произошло расщепление ix на три различных уровня. Знаниесвященной истории дало
ему возможность сублимировать господствующую мазохическую установку к отц\ Он1
craA Хрястом что ему особенно легко было благодаря" одному и тому же дню
рождения Этим он стал чем-то большим, а также - чему пока не придавалось еще
большого значения - мужчиной. В сомнении, имел ли Христос заднюю часть слегка
отражается вытесненная гомосексуальная установка, так как все это мудрствование
те могло иметь никакого другого значения, кроме вопроса, может ли он быть
использован отцом, как женщина, как мать в первичной сцене Когда мы придем к
разрешению второй навязчивой идеи, мы увидим, что это толкование
подтверждается. Вытеснению пассивной гомосексу-альнЬсти соответствовало
соображение, что заслуживает резкого порицания -связывать священную особу с
такими предположениями. Заметны его старания освободить свои новые сублимации от
придатка, который они получали из источников вытесненного. Но это ему не
удалось. Мы еще не понимаем, почему он восставал также против пассивного
характера Христа и против истязаний со стороны отца и этим стал отрицать свой
прежний мазохи-ческий идеал даже в его сублимированной фюрме. Мы можем
предположить, что этот второй конфликт особенно благоприятствовал проявлению
унижающих навязчивых мыслей из первого конфликта (между господствующим
мйэохическим и вытесненным гомосексуальным течением), потому что ведь вполне
естественно, если в душевном конфликте суммируются друге другом все
противоположные течения, идущие даже из самых различных источников. Мотив его
сопротивления вместе с проявляемой критикой религии мы узнаем из новых его
сообщений.
I) Выражающемся в стреле (желании) быть съеденным, волком-отцом. (Примечание
переводчики)
426
ЗФрейд
Из рассказов священной истории выиграли ФакЯс его сексуальные исследования. До
сих пор у него- не было никакого основания думать, что дети происходят только от
женщины Напротив, няня дала ему повод верить, Ч-WQH ребенок отца, а сестра -
матери, и это более близкое отношение к отцу было для него очень ценно Теперь он
услышал, что Марию звали богородицей Значит, дети происходили от матери, и
слова няни не следует больше верить Далее, благодаря этому рассказу он не знал
больше, кто именно был отцом Христа. Он был склонным Счи-тать таковым Иосифа,
потому что слышал, что они всегда в месте жили, но няня сказала, что Иосиф был
только как отец, а настоящим отцом был бог Tvr он тгчего Не Moi понячь Он понял
ю\ько ю, что если ob этом во обще еще можно спорить, то, значит, отношения между
сьшом и отцом не такие близкие, как он себе представлял. Ребенок чувствовал в
известной мере ту амбивалентность чувств к отцу, которая отразилась во всех
религиях, и напал на свою религию вследствие ослабления этих отношений к отцу
Разумеется, его оппозиция скоро перестала быть сомнением в истинах учения и
обратилась прямо против особы бога. Бог сурово и жестоко обращался со своим
сыном, но не лучше относился он к людям Он принес своего сына в жертву и того же
требовал от Авраама. Ребенок начал бояться бога. Если он был Христом, то отец
был богом. Но бог, которого ему навязывала религия, не был настоящей заменой
отца, которого он любил и которого не хотел позволить у себя отнять Любовь к
этому отцу была источником его критического остроумия. Он сопротивлялся богу для
того, чтобы иметь возможность сохранить отца, и при этом, собственно говоря,
защищал старого отца против нового Ему пришлось тут проделать трудное дело отхо-
да от привязанности к отцу (Ablosung vom Vater). Итак, это была старая,
проявившаяся в самом раннем детстве любовь к отцу, у которой он черпал энергию
для борьбы против бога и остроту ума для критики религии. Но с другой стороны,
эта враждебность к новому оогу не была также первоначальным; актом, она имела
прообраз во враждебных душевных движениях к отцу, появившихся под влиянием
страшного сновидения,и, по существу, была только их обновлением Оба
противоположных движения чувств, которым предстояло управлять веей его
последующей жизнью, столкнулись здесь для -амбйвален
Невроз навязчивости
427
тной борьбы вокруг темы религии. То, что получилось из этой борьбы, как
симптом,- богохульственные мысли, навязчивость, владевшая им и заставляющая
думать, бог -грязь, бог - свинья, - было, поэтому, настоящим компромиссным
результатом, как нам покажет анализ этих идей в связи с анальной эротикой
Некоторые другие симптомы навязчивости менее типичного характера так же
несомненно ведут к отцу, но дают также возможность открыть связь невроза
навязчивости с прежними случаями. К богобоязненному церемониалу, которь1м он в
конце концов искупал свое богохульство, относилась также заповедь при известных
условиях торжественным образом дыша гь При LDiiepmeiiHii крестоги дна-мешм он
должен Ьь1л всякий раз глубоко вдыхать или сильно выдыхать. На его родном языке
выдох (Hauch) то же самое, что дух (Geist). Это была, следовательно, роль
святого духа. Он должен был вдохнуть святой дух и выдохнуть злых духов, о
которых он слышал и читал1) Этим злым духам он приписал также и богохульные
мысли, за которые он должен был наложить на себя столько покаяния. Но он должен
был выдыхать, когда он видел нищих, калек, старых, внушающих жалость людей, и он
не понимал, какая связь между этой навязчивостью и духами Он отдавал себе отчет
только в том, что делает это, чтобы не стать таким, как эти люди Тут анализ в
связи с сновидением привел к тому объяснению, что выдыхание при виде людей,
внушающих сожаление, началось только на седьмом году жизни и имело отношение к
отцу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165