Это были настоящие компромиссные
образования, в которых нежное преданное течение принимает такое же участие, как
враждебное и оскорбительное. "Бог-кал" было, вероятно, сокращением приглашения,
которое приходится слышать и в несокращенной форме. "Испражняться на бога",
"испражняться богу" - означает также подарить ему ребенка. Старое отрицательно-
унизительное значение подарка в навязчивых словах соединено с более поздним,
развившемся из него значением ребенка. В последнем значении находит себе
выражение женская нежность, готовность отказаться от мужественности, если за это
получаешь любовь от женщины. Таким образом, это - душевное движение против
бога, которое недвусмысленными словами выражено в бредовой системе параноичес-
кого президента сената Шребера1). Когда, я позже сообщу о последнем разрешении
симптома у моего пациента, то можно будет еще раз показать, что нарушение
кишечника служило гомосексуальному гечению и выражало женск\то установку к отцу.
Новое значение кала должно открыть нам путь к описанию кас-грационного
комплекса. Раздражая эрогенную слизистую оболочку кишечника, твердая каловая
масса приобретает для него роль актив-
I) См. анализ в Samm! Kl Schriften ;. Neurosenlehre, 111 F
Анальная эротика и кастрационныи комплекс
443
ного органа, действует так, ка пенис на слизистую оболочку вагины, и становится
как бы предшественником пениса в эпоху клоаки. Отдача кала в пользу (из любви)
какого-нибудь другого лица в свое время становится прообразом кастрации; это
первый случай отказа от части собственного тела1), чтобы приобрести милость
другого любимого человека. Обычно нарцистическая любовь к своему пенису не
лишена известного притока со стороны анальной эротики. Кал, ребенок, пенис -
образуют, таким образом, нечто единое, бессознательное понятие - sit venia verbo
- отделенного от тела "маленького". По этим соединительным путям могут произойти
сдвиги и усиления привязанности либидо, имеющие значение для патологии и
открытые анализом. Первоначальное отношение нашего пациента к проблеме кастрации
нам уже известно. Он отрицал кастрацию и остался на точке зрения общения через
задний проход. Если я сказал, что он отрицал ее, то главное значение этого
выражения состоит в том, что он ничего не хотел о ней знать в смысле вытеснения.
Таким образом, в существовании ее не имело места, собственно, никакое суждение,
но было так, будто бы кастрации вовсе не существовало. Однако, эта установка не
могла быть окончательной, не оставалась даже в течение всех лет его детского
невроза. Позже имеются веские доказательства того, что он признавал кастрацию,
как факт. Он и в этом пункте ведет себя так, как это было показательно для его
существа, что, разумеется, так необыкновенно затрудняет нам описание и понимание
его. Он сначала противился, а потом уступил, но одна реакция не прекратила
другую. В конце концов, у него одновременно имелись два противоположных течения,
из которых одно пугалось кастрации, а другое готово было принять ее и утешиться
женственностью, как заменой. Третье, самое старое и глубокое, которое просто
отрицало кастрацию, при чем вопрос о реальности ее еще не возникал, было,
несомненно, еще также жизненно. В другом месте я рассказал галлюцинацию этого же
пациента из пятого года жизни, к которой я хочу присоединить небольшой
комментарий21: "Когда мне было пять лет, я играл в саду возле няни и резал
перочинным ножом кору одного из тех ореховых
I) А ч иенно так ребенок относится к калу 2) См выпуск IVэтой библиотеки стр 87
444
3. Фрейд
деревьев, которые играли роль 1) в моем сновидении21. Вдруг я заметил с
невыразимым ужасом, что так перерезал себе мизинец (правой или левой) руки, что
он остался висеть на коже. Я не чувствовал боли, а только сильный страх. Я не
решался сказать об этом находящейся в нескольких шагах няне, а опустился на
ближайшую скамью и остался сидеть, неспособный бросить еще взгляд на палец.
Наконец, я успокоился, посмотрел на палец, и оказалось, что он был совершенно
невредим". Нам известно, что в 4 1/2 года после знакомства с священной историей,
у него началась интенсивная работа мысли, которая закончилась навязчивой
набожностью. Мы может поэтому предположить, что эта галлюцинация случилась в то
время, когда он решился признать реальность кастрации, и что она, может быть,
отмечает именно этот шаг. И маленькая корректура пациента тоже представляет
некоторый интерес. Если он галлюцинировал то же жуткое переживание, о котором
Тассо (Tasso) рассказывает в "Освобожденном Иерусалиме" о своем герое Тан-креде,
то имеет свое оправдание и толкование, что и для моего маленького пациента
дерево означало женщину. Он играл, следовательно, при этом роль отца и привел
знакомое ему кровотечение матери в связь с открытой им кастрацией женщины,
"раной". Поводом к галлюцинации про отрезанный палец послужил, как он позже
сообщил, рассказ о том, что у одной родственницы, которая родилась с шестью
пальцами, этот лишний палец был сейчас же отрублен топором. У женщин,
следовательно, не было пениса потому, что при рождении его у них отрезали. Таким
путем он принял во время невроза навязчивости то, что знал уже во время процесса
образования сновидения и что тогда отверг посредством вытеснения. Также и
ритуальное обрезание Христа, как вообще евреев, не могло при чтении священной
истории и разговорах о ней остаться ему неизвестным. Не подлежит никакому
сомнению, что к тому времени отец стал для него тем страшилищем, со стороны ко-
торого ему угрожает кастрация - от жестокого бога, с которым он тогда боролся,
который заставляет людей
I) См. M(a:)rchenstoffe im Tr(a:)umen. Intern. Zeitschriftf. (a:)i7.t. PsA. 1, 2
N. 2) Корректура при последующем рассказе: мне кажется, что я резал не дерево.
Это - слияние с другим воспоминанием, которое также извращено гал-шцинациеч.
будто я сделал надрез ножом в дереве и будто при этом из дерева появилась
кровь.
Анальная эротика и кастрационный комплекс
445
провиниться, чтобы за тем за это их наказывать, который приносит в жертву своего
сына и сынов человечества, и роторый отразился на характере отца, которого он, с
другой стороны, старался защитить против этого бога. Мальчику предстояло тут
выполнить филогенетическую схему, и он осуществил это, хотя его личные
переживания этому не соответствовали. Угрозы кастрацией или намеки на нее, с
которыми он сталкивался, исходили от женщин 1), но это не могло надолго
задержать конечный результат. В конце концов, все же отец стал тем лицом, со
стороны которого он боялся кастрации. В этом пункте наследственность одержала
победу над случайным переживанием;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165
образования, в которых нежное преданное течение принимает такое же участие, как
враждебное и оскорбительное. "Бог-кал" было, вероятно, сокращением приглашения,
которое приходится слышать и в несокращенной форме. "Испражняться на бога",
"испражняться богу" - означает также подарить ему ребенка. Старое отрицательно-
унизительное значение подарка в навязчивых словах соединено с более поздним,
развившемся из него значением ребенка. В последнем значении находит себе
выражение женская нежность, готовность отказаться от мужественности, если за это
получаешь любовь от женщины. Таким образом, это - душевное движение против
бога, которое недвусмысленными словами выражено в бредовой системе параноичес-
кого президента сената Шребера1). Когда, я позже сообщу о последнем разрешении
симптома у моего пациента, то можно будет еще раз показать, что нарушение
кишечника служило гомосексуальному гечению и выражало женск\то установку к отцу.
Новое значение кала должно открыть нам путь к описанию кас-грационного
комплекса. Раздражая эрогенную слизистую оболочку кишечника, твердая каловая
масса приобретает для него роль актив-
I) См. анализ в Samm! Kl Schriften ;. Neurosenlehre, 111 F
Анальная эротика и кастрационныи комплекс
443
ного органа, действует так, ка пенис на слизистую оболочку вагины, и становится
как бы предшественником пениса в эпоху клоаки. Отдача кала в пользу (из любви)
какого-нибудь другого лица в свое время становится прообразом кастрации; это
первый случай отказа от части собственного тела1), чтобы приобрести милость
другого любимого человека. Обычно нарцистическая любовь к своему пенису не
лишена известного притока со стороны анальной эротики. Кал, ребенок, пенис -
образуют, таким образом, нечто единое, бессознательное понятие - sit venia verbo
- отделенного от тела "маленького". По этим соединительным путям могут произойти
сдвиги и усиления привязанности либидо, имеющие значение для патологии и
открытые анализом. Первоначальное отношение нашего пациента к проблеме кастрации
нам уже известно. Он отрицал кастрацию и остался на точке зрения общения через
задний проход. Если я сказал, что он отрицал ее, то главное значение этого
выражения состоит в том, что он ничего не хотел о ней знать в смысле вытеснения.
Таким образом, в существовании ее не имело места, собственно, никакое суждение,
но было так, будто бы кастрации вовсе не существовало. Однако, эта установка не
могла быть окончательной, не оставалась даже в течение всех лет его детского
невроза. Позже имеются веские доказательства того, что он признавал кастрацию,
как факт. Он и в этом пункте ведет себя так, как это было показательно для его
существа, что, разумеется, так необыкновенно затрудняет нам описание и понимание
его. Он сначала противился, а потом уступил, но одна реакция не прекратила
другую. В конце концов, у него одновременно имелись два противоположных течения,
из которых одно пугалось кастрации, а другое готово было принять ее и утешиться
женственностью, как заменой. Третье, самое старое и глубокое, которое просто
отрицало кастрацию, при чем вопрос о реальности ее еще не возникал, было,
несомненно, еще также жизненно. В другом месте я рассказал галлюцинацию этого же
пациента из пятого года жизни, к которой я хочу присоединить небольшой
комментарий21: "Когда мне было пять лет, я играл в саду возле няни и резал
перочинным ножом кору одного из тех ореховых
I) А ч иенно так ребенок относится к калу 2) См выпуск IVэтой библиотеки стр 87
444
3. Фрейд
деревьев, которые играли роль 1) в моем сновидении21. Вдруг я заметил с
невыразимым ужасом, что так перерезал себе мизинец (правой или левой) руки, что
он остался висеть на коже. Я не чувствовал боли, а только сильный страх. Я не
решался сказать об этом находящейся в нескольких шагах няне, а опустился на
ближайшую скамью и остался сидеть, неспособный бросить еще взгляд на палец.
Наконец, я успокоился, посмотрел на палец, и оказалось, что он был совершенно
невредим". Нам известно, что в 4 1/2 года после знакомства с священной историей,
у него началась интенсивная работа мысли, которая закончилась навязчивой
набожностью. Мы может поэтому предположить, что эта галлюцинация случилась в то
время, когда он решился признать реальность кастрации, и что она, может быть,
отмечает именно этот шаг. И маленькая корректура пациента тоже представляет
некоторый интерес. Если он галлюцинировал то же жуткое переживание, о котором
Тассо (Tasso) рассказывает в "Освобожденном Иерусалиме" о своем герое Тан-креде,
то имеет свое оправдание и толкование, что и для моего маленького пациента
дерево означало женщину. Он играл, следовательно, при этом роль отца и привел
знакомое ему кровотечение матери в связь с открытой им кастрацией женщины,
"раной". Поводом к галлюцинации про отрезанный палец послужил, как он позже
сообщил, рассказ о том, что у одной родственницы, которая родилась с шестью
пальцами, этот лишний палец был сейчас же отрублен топором. У женщин,
следовательно, не было пениса потому, что при рождении его у них отрезали. Таким
путем он принял во время невроза навязчивости то, что знал уже во время процесса
образования сновидения и что тогда отверг посредством вытеснения. Также и
ритуальное обрезание Христа, как вообще евреев, не могло при чтении священной
истории и разговорах о ней остаться ему неизвестным. Не подлежит никакому
сомнению, что к тому времени отец стал для него тем страшилищем, со стороны ко-
торого ему угрожает кастрация - от жестокого бога, с которым он тогда боролся,
который заставляет людей
I) См. M(a:)rchenstoffe im Tr(a:)umen. Intern. Zeitschriftf. (a:)i7.t. PsA. 1, 2
N. 2) Корректура при последующем рассказе: мне кажется, что я резал не дерево.
Это - слияние с другим воспоминанием, которое также извращено гал-шцинациеч.
будто я сделал надрез ножом в дереве и будто при этом из дерева появилась
кровь.
Анальная эротика и кастрационный комплекс
445
провиниться, чтобы за тем за это их наказывать, который приносит в жертву своего
сына и сынов человечества, и роторый отразился на характере отца, которого он, с
другой стороны, старался защитить против этого бога. Мальчику предстояло тут
выполнить филогенетическую схему, и он осуществил это, хотя его личные
переживания этому не соответствовали. Угрозы кастрацией или намеки на нее, с
которыми он сталкивался, исходили от женщин 1), но это не могло надолго
задержать конечный результат. В конце концов, все же отец стал тем лицом, со
стороны которого он боялся кастрации. В этом пункте наследственность одержала
победу над случайным переживанием;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165