p ю p ю p ю p ю p ю p ю p
ю p ю p ю p ю p ю p ю p ю p ю p ю !p ю p ю p
ю p ю p ю p ю p ю p ю p ы p
ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы
-
K - ся - Обычный a c A тяІ
Основной шрифт 470
3 Фрейд
мироваться и остановиться на чем-нибудь твердо, уменьшила значение его семейных
отношений и предотвратила угрожавшую ему изоляцию благодаря тому, что открыла
для него связь с великой общественностью людей. Дикий запуганный ребенок стал
социальным, нравственным и поддающимся воспитанию Главным двигателем
религиозного влияния было отождествление с образом Христа, который стал ему
особенно близок благодаря случайности его рождения Здесь слишком большая любовь
к отцу, сделавшая необходимым вытеснение, нашла, наконец, выход в идеальной суб-
лимации. В образе Христа можно было любить отца, называвшегося теперь богом, г
таким усерчием, которое 1ще1но искало выхода ни и i ношению к земному отцу
Пути, которыми можно было проявить эт\ любовь, были предуказаны религией; им
чуждо чувство вины, которого нельзя отделить от индивидуальных любовных стрем-
лений. Если таким образом самое глубокое, уже сраженное, как бессознательная
гомосексуальность, сексуальное стремление могло еще быть дренировано, то
поверхностное мазохистическое стремление нашло себе несравненную сублимацию в
сказаниях о муках Христа, который отдал себя в жертву па истязания по поручению
и в честь своего божественного отца. Таким образом, благодаря смеси
удовлетворения, сублимации и отвлечения от чувственного на чисто духовные
процессы и открытию социальных отношений, какие она дает верующему, религия
сделала свое дело у свихнувшегося с пути ребенка. Его противодействие религии
вначале име \о три различных исходных пункта. Во первых, это было отклонение
всяких новшеств,- чему примеры мы уже видели. Он защищал всякую однажды занятую
позицию либидо в страхе перед потерей при отказе от нее и из недоверия к
возможности найти полную замену ей в новой позиции. Это и есть та важная и
фундаментальная психологическая особенность, которую я описал в трех статьях по
теории сексуальности, как особенность к фиксации. Юнг хо тел, под названием
психической "инертности" (Tr(a )ghe-it), сделать ее главной причиной всех неудач
невротиков. Я думаю, что он неправ, она идет гораздо дальше и играет
значительную роль также и в жизни не нервных людей. Легкая подвижность или
неподвижность либидинозных, а также и др)того рода привязанностей энергии
составляет особую характерную черту, свойственную многим нор-
Выводы и проблемы
471
мальным, и вместе с тем не у всех нервных она встречается; до сих пор эту черту
не удалось привести в связь с другими особенностями психики, и она, как простое
число, не делится ни на какие составные части. Нам известно только то, что
свойство подвижности психических привязанностей энергии с возрастом заметно
уменьшается. Оно составило для нас одно из показаний для установления границ
возможности психоаналитического воздействия. Но встречаются лица, у которых эта
психическая пластичность сохраняется гораздо дольше обычного возраста, а у
других она пропадает в очень раннем возрасте. Если последнее бывает у
невротиков, то с огорчением открываешь, что при одинаковых, по видимому, \
словиях у них не удается устранить таких изменений, с которыми у других удается
легко справиться. Поэтому и при превращении психических процессов приходится
принимать во внимание понятие об энтропии, большая степень которой мешает
исчезновению уже совершившегося. Вторым пунктом для нападения был для него факт,
что в основе самого религиозного учения нет одинакового отношения к богу-отцу,
что оно проникнуто признаками амбивалентной установки, господствовавшей при
возникновении этого учения Эту амбивалентность он сразу почувствовал, благодаря
большому развитию этой черты у него самого, и связал с ней ту острую критику,
которая так поразила нас у ребенка в возрасте пяти лет. Но самое большое
значение имел несомненно третий момент, влиянию которого мы должны приписать
патологические последствия его борьбы против религии. Течение, которое стре-
милось к мужчине и должно было подвергнуться субли-мированию при помощи религии,
не было уже свободно, а частично отделено благодаря вытеснению, вследствие чего
оно не могло быть сублимировано и осталось связанным со своей первоначальной
сексуальной целью. Благодаря такой связи вытесненная часть стремилась проложить
себе дорогу к сублимированной части или привлечь ее к себе Первые размышления,
касающиеся личности Христа, содержали уже вопрос о том, может ли возвышен ный
сын выполнить также и застрявшее в бессознательном сексуальное отношение к отцу.
Отказ от этих стремлений не имел иных последствий, кроме появления как будто
богохульств енных навязчивых мыслей, в которых проявилась физическая нежность к
богу в форме унижения его. Жестокая борьба против этих компромиссных
472
3. Фрейд
Выводы и проблемы
473
образований должна была привести к навязчивому преувеличению всех действий, в
которых находили выход, согласно религиозному предписанию, набожность и чистая
любовь к богу. В конце концов, победила религия, но ее основа, коренящаяся во
влечениях, оказалась несравненно более сильной, чем устойчивость продуктов ее
субли-мирования. Как только жизнь дала ему нового заместителя отца, влияние
которого направилось против религии, он отказался от нее и заменил ее другим.
Вспомним еще интересное осложнение, а именно, что набожность развилась под
влиянием женщин (мать, няня), между тем как мужское влияние способствовало
освобождению от нее. Развитие невроза навязчивости па почве анально-сади-
стической сексуальной организации в общем подтверждает то, что в другом месте я
говорил о "предрасположению к неврозу навязчивости" 1). Но предшествующая
тяжелая истерия делает наш случай в этом отношении неясным. Я хочу закончить
обзор сексуального развития нашего больного коротким освещением дальнейших его
изменений. С наступлением половой зрелости у него появилась сильная
чувственность, которую следует считать нормальной, мужское течение с сексуальной
целью генитальной организации, переживания которой заполняют весь период, пред-
шествовавший вторичному заболеванию. Они непосредственно связаны со сценой с
Грушей, заимствуют у этой сцены навязчивый характер возникающей припадками и
вдруг исчезающей влюбленности, причем ей приходится бороться с задержками,
исходящими из остатков инфантильного невроза. Наконец, посредством сильного
порыва к женщине, он завоевал себе полную мужественность;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165
ю p ю p ю p ю p ю p ю p ю p ю p ю !p ю p ю p
ю p ю p ю p ю p ю p ю p ы p
ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы ы
-
K - ся - Обычный a c A тяІ
Основной шрифт 470
3 Фрейд
мироваться и остановиться на чем-нибудь твердо, уменьшила значение его семейных
отношений и предотвратила угрожавшую ему изоляцию благодаря тому, что открыла
для него связь с великой общественностью людей. Дикий запуганный ребенок стал
социальным, нравственным и поддающимся воспитанию Главным двигателем
религиозного влияния было отождествление с образом Христа, который стал ему
особенно близок благодаря случайности его рождения Здесь слишком большая любовь
к отцу, сделавшая необходимым вытеснение, нашла, наконец, выход в идеальной суб-
лимации. В образе Христа можно было любить отца, называвшегося теперь богом, г
таким усерчием, которое 1ще1но искало выхода ни и i ношению к земному отцу
Пути, которыми можно было проявить эт\ любовь, были предуказаны религией; им
чуждо чувство вины, которого нельзя отделить от индивидуальных любовных стрем-
лений. Если таким образом самое глубокое, уже сраженное, как бессознательная
гомосексуальность, сексуальное стремление могло еще быть дренировано, то
поверхностное мазохистическое стремление нашло себе несравненную сублимацию в
сказаниях о муках Христа, который отдал себя в жертву па истязания по поручению
и в честь своего божественного отца. Таким образом, благодаря смеси
удовлетворения, сублимации и отвлечения от чувственного на чисто духовные
процессы и открытию социальных отношений, какие она дает верующему, религия
сделала свое дело у свихнувшегося с пути ребенка. Его противодействие религии
вначале име \о три различных исходных пункта. Во первых, это было отклонение
всяких новшеств,- чему примеры мы уже видели. Он защищал всякую однажды занятую
позицию либидо в страхе перед потерей при отказе от нее и из недоверия к
возможности найти полную замену ей в новой позиции. Это и есть та важная и
фундаментальная психологическая особенность, которую я описал в трех статьях по
теории сексуальности, как особенность к фиксации. Юнг хо тел, под названием
психической "инертности" (Tr(a )ghe-it), сделать ее главной причиной всех неудач
невротиков. Я думаю, что он неправ, она идет гораздо дальше и играет
значительную роль также и в жизни не нервных людей. Легкая подвижность или
неподвижность либидинозных, а также и др)того рода привязанностей энергии
составляет особую характерную черту, свойственную многим нор-
Выводы и проблемы
471
мальным, и вместе с тем не у всех нервных она встречается; до сих пор эту черту
не удалось привести в связь с другими особенностями психики, и она, как простое
число, не делится ни на какие составные части. Нам известно только то, что
свойство подвижности психических привязанностей энергии с возрастом заметно
уменьшается. Оно составило для нас одно из показаний для установления границ
возможности психоаналитического воздействия. Но встречаются лица, у которых эта
психическая пластичность сохраняется гораздо дольше обычного возраста, а у
других она пропадает в очень раннем возрасте. Если последнее бывает у
невротиков, то с огорчением открываешь, что при одинаковых, по видимому, \
словиях у них не удается устранить таких изменений, с которыми у других удается
легко справиться. Поэтому и при превращении психических процессов приходится
принимать во внимание понятие об энтропии, большая степень которой мешает
исчезновению уже совершившегося. Вторым пунктом для нападения был для него факт,
что в основе самого религиозного учения нет одинакового отношения к богу-отцу,
что оно проникнуто признаками амбивалентной установки, господствовавшей при
возникновении этого учения Эту амбивалентность он сразу почувствовал, благодаря
большому развитию этой черты у него самого, и связал с ней ту острую критику,
которая так поразила нас у ребенка в возрасте пяти лет. Но самое большое
значение имел несомненно третий момент, влиянию которого мы должны приписать
патологические последствия его борьбы против религии. Течение, которое стре-
милось к мужчине и должно было подвергнуться субли-мированию при помощи религии,
не было уже свободно, а частично отделено благодаря вытеснению, вследствие чего
оно не могло быть сублимировано и осталось связанным со своей первоначальной
сексуальной целью. Благодаря такой связи вытесненная часть стремилась проложить
себе дорогу к сублимированной части или привлечь ее к себе Первые размышления,
касающиеся личности Христа, содержали уже вопрос о том, может ли возвышен ный
сын выполнить также и застрявшее в бессознательном сексуальное отношение к отцу.
Отказ от этих стремлений не имел иных последствий, кроме появления как будто
богохульств енных навязчивых мыслей, в которых проявилась физическая нежность к
богу в форме унижения его. Жестокая борьба против этих компромиссных
472
3. Фрейд
Выводы и проблемы
473
образований должна была привести к навязчивому преувеличению всех действий, в
которых находили выход, согласно религиозному предписанию, набожность и чистая
любовь к богу. В конце концов, победила религия, но ее основа, коренящаяся во
влечениях, оказалась несравненно более сильной, чем устойчивость продуктов ее
субли-мирования. Как только жизнь дала ему нового заместителя отца, влияние
которого направилось против религии, он отказался от нее и заменил ее другим.
Вспомним еще интересное осложнение, а именно, что набожность развилась под
влиянием женщин (мать, няня), между тем как мужское влияние способствовало
освобождению от нее. Развитие невроза навязчивости па почве анально-сади-
стической сексуальной организации в общем подтверждает то, что в другом месте я
говорил о "предрасположению к неврозу навязчивости" 1). Но предшествующая
тяжелая истерия делает наш случай в этом отношении неясным. Я хочу закончить
обзор сексуального развития нашего больного коротким освещением дальнейших его
изменений. С наступлением половой зрелости у него появилась сильная
чувственность, которую следует считать нормальной, мужское течение с сексуальной
целью генитальной организации, переживания которой заполняют весь период, пред-
шествовавший вторичному заболеванию. Они непосредственно связаны со сценой с
Грушей, заимствуют у этой сцены навязчивый характер возникающей припадками и
вдруг исчезающей влюбленности, причем ей приходится бороться с задержками,
исходящими из остатков инфантильного невроза. Наконец, посредством сильного
порыва к женщине, он завоевал себе полную мужественность;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165