Основанием для его построения, выступающим интеграто-
ром уже имеющихся ресурсов отражения, их синтезирования для
возникшей задачи является реальное ориентировочное движение
в действительности. Образ как результат психического отражения
строится благодаря установлению, прослеживанию живым суще-
ством новых для него отношений и связей между явлениями
внешнего мира, которые выделяются субъектом психического от-
ражения в качестве средства решения стоящей перед ним задачи.
Именно поэтому психический образ и является отражением
предстоящей живому существу действительности, а не просто эф-
фектом мобилизации внутренних отражательных ресурсов. Имен-
но поэтому нельзя сводить психический образ к нейродинамиче-
ской модели, которая является физиологической основой этого
образа. Формируя образ, скажем образ того пути, который должен
быть пройден, чтобы достичь требуемого пункта, мы сначала
осуществляем какую-то внутреннюю работу, приводящую к <зако-
дированию> этого образа в нервной ткани. Если мы опять вы-
нуждены проделать этот путь, мы проследим его на местности,
что будет свидетельствовать о <закодированности> этого образа
Глава XI. Сознание
т.
в мозгу. Однако само это <закодирование>, воплощение образа
в нервной ткани, в динамике происходящих в ней процессов воз-
можно потому, что субъект отражения осуществлял ориентировоч-
ную деятельность но прослеживанию пути в реальном мире. По-
этому-то и сам образ проецируется в этот мир.
Определяющее основание для построения образа ориентировоч-
ного движения лежит во внешней действительности, и поэтому
образ есть результат отношения, взаимодействия его носителя с
внешним миром. В процессе этого взаимодействия с внешним
миром, которое всегда предполагает ориентировочную деятель-
ность, предполагает поисковые движения, живое существо, высту-
пающее как субъект психического отражения, вырабатывает оп-
ределенную схему решения жизненной задачи, связанную с ори-
ентацией и с построением определенного типа движения во внеш-
нем мире. Эта схема движения и представляет собой содержание
образа. Эта схема, скажем маршрут намечаемого пути движения
к требуемой точке, достижение которой выступает как решение
жизненной задачи, определяется объективным отношением между
явлениями и предметами внешнего мира. Психический образ выс-
тупает тем самым как отражение внешней объективной реальности.
Итак, образ строится живым существом в процессе активного
взаимодействия с внешним миром и по своему содержанию явля-
ется отражением свойств, связей и отношений внешнего мира,
освоенных субъектом психического отражения в процессе взаи-
модействия с миром. Образ не есть результат пассивного созерца-
ния, фиксации, регистрации действительности. Он формируется
в процессе активной поисковой ориентировочной деятельности
субъекта отражения во внешнем мире, и показателем, критерием
его наличия у живого существа является способность этого жи-
вого существа совершать определенные действия по отношению к
внешнему миру, решая тем самым свои жизненные задачи, доби-
ваясь своих жизненных целей. Схема действия во внешнем мире,
если угодно, траектория движения во внешнем мире, представляю-
щая собой содержание образа, закрепляется, <кодируется> в нейро-
динамических структурах.
Образ в этом смысле представляет собой именно способность
живого существа как субъекта поведения, и эта способность
выступает как определенная реальность, отличающая живое су-
щество, выработавшее данный образ, от такого же живого суще-
ства, у которого этого образа нет. Различие между ними заклю-
чается не в их телесной организации, а в наличии или отсутствии
схем организации поведения.
Характеристика образа как схемы, программы будущего по-
ведения, как способности <преднастройки> к действию позволяет
понять и такое важное свойство образа, как его идеальность.
Прежде всего надо подчеркнуть, что идеальность является лишь
одним из свойств образа, а именно таким свойством, которое
_______2. Развитие форм отражения как генетич. предпосылка сознания ДОЗ
характеризуют содержание образа, то есть того отражения действи-
тельности, которое произведено в образе. Зададимся вопросом:
что означает существование содержания образа как определенного
отражения действительности? Это, очевидно, не объективно реаль-
ное существование. Образ вещи, которую я хочу изготовить, образ
пути, который я хочу проделать,- это не объективно существую-
щая вещь, не объективно проделанный путь. Однако и вещь и на-
меченный путь идеально существуют в образе, и эта ситуация их
идеального существования, несомненно, отличается от той ситуа-
ции, когда соответствующих идеальных образов нет.
В философии понятие идеальности используется для обозна-
чения того способа существования, который характерен для содер-
жания образа, то есть представленности в образе объективной ре-
альности, Идеальное существование образа представляет собой
определенную субъективную реальность, реальность отражения
живым существом действительности. Эта реальность проявляется
в возможности будущего действия, в существовании известной
программы, проекта действия во внешнем объективном мире на ос-
нове образа. Ничего иного, кроме представленности, отраженности
в образе объективной действительности и способности субъекта
отражения строить все отношения к внешнему миру на этой
представленности, отраженности, понятие идеальности образа, как
оно употребляется в марксистской философии, не выражает. Нет
какого-то совершенно самостоятельного мира идеальных образов,
которые существовали бы наряду с предметами материального
мира и независимо от последних. Не существует никакой особой
субстанции, <вещества> идеальности. Идеальность представляет
собой специфические свойства, характеризующие предметную на-
правленность, отнесенность к предметам объективного мира ре-
зультатов психического отражения как определенного способа
организации, регуляции вполне материального взаимодействия
живых существ с окружающим миром.
Предметная отнесенность образа предполагает правильное,
адекватное отражение внешнего мира. Однако это не пассивное,
<зеркальное> отражение. Оно формируется и проявляется в актив-
ном взаимодействии с внешним миром при решении жизненных
задач. Образ поэтому заключает в себе не только чисто познаватель-
ный аспект, с ним связана всегда известная оценка отражаемой
ситуации, активное отношение к ней субъекта отражения, что пред-
полагает эмоциональный аспект процессов психического отраже-
ния.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
ром уже имеющихся ресурсов отражения, их синтезирования для
возникшей задачи является реальное ориентировочное движение
в действительности. Образ как результат психического отражения
строится благодаря установлению, прослеживанию живым суще-
ством новых для него отношений и связей между явлениями
внешнего мира, которые выделяются субъектом психического от-
ражения в качестве средства решения стоящей перед ним задачи.
Именно поэтому психический образ и является отражением
предстоящей живому существу действительности, а не просто эф-
фектом мобилизации внутренних отражательных ресурсов. Имен-
но поэтому нельзя сводить психический образ к нейродинамиче-
ской модели, которая является физиологической основой этого
образа. Формируя образ, скажем образ того пути, который должен
быть пройден, чтобы достичь требуемого пункта, мы сначала
осуществляем какую-то внутреннюю работу, приводящую к <зако-
дированию> этого образа в нервной ткани. Если мы опять вы-
нуждены проделать этот путь, мы проследим его на местности,
что будет свидетельствовать о <закодированности> этого образа
Глава XI. Сознание
т.
в мозгу. Однако само это <закодирование>, воплощение образа
в нервной ткани, в динамике происходящих в ней процессов воз-
можно потому, что субъект отражения осуществлял ориентировоч-
ную деятельность но прослеживанию пути в реальном мире. По-
этому-то и сам образ проецируется в этот мир.
Определяющее основание для построения образа ориентировоч-
ного движения лежит во внешней действительности, и поэтому
образ есть результат отношения, взаимодействия его носителя с
внешним миром. В процессе этого взаимодействия с внешним
миром, которое всегда предполагает ориентировочную деятель-
ность, предполагает поисковые движения, живое существо, высту-
пающее как субъект психического отражения, вырабатывает оп-
ределенную схему решения жизненной задачи, связанную с ори-
ентацией и с построением определенного типа движения во внеш-
нем мире. Эта схема движения и представляет собой содержание
образа. Эта схема, скажем маршрут намечаемого пути движения
к требуемой точке, достижение которой выступает как решение
жизненной задачи, определяется объективным отношением между
явлениями и предметами внешнего мира. Психический образ выс-
тупает тем самым как отражение внешней объективной реальности.
Итак, образ строится живым существом в процессе активного
взаимодействия с внешним миром и по своему содержанию явля-
ется отражением свойств, связей и отношений внешнего мира,
освоенных субъектом психического отражения в процессе взаи-
модействия с миром. Образ не есть результат пассивного созерца-
ния, фиксации, регистрации действительности. Он формируется
в процессе активной поисковой ориентировочной деятельности
субъекта отражения во внешнем мире, и показателем, критерием
его наличия у живого существа является способность этого жи-
вого существа совершать определенные действия по отношению к
внешнему миру, решая тем самым свои жизненные задачи, доби-
ваясь своих жизненных целей. Схема действия во внешнем мире,
если угодно, траектория движения во внешнем мире, представляю-
щая собой содержание образа, закрепляется, <кодируется> в нейро-
динамических структурах.
Образ в этом смысле представляет собой именно способность
живого существа как субъекта поведения, и эта способность
выступает как определенная реальность, отличающая живое су-
щество, выработавшее данный образ, от такого же живого суще-
ства, у которого этого образа нет. Различие между ними заклю-
чается не в их телесной организации, а в наличии или отсутствии
схем организации поведения.
Характеристика образа как схемы, программы будущего по-
ведения, как способности <преднастройки> к действию позволяет
понять и такое важное свойство образа, как его идеальность.
Прежде всего надо подчеркнуть, что идеальность является лишь
одним из свойств образа, а именно таким свойством, которое
_______2. Развитие форм отражения как генетич. предпосылка сознания ДОЗ
характеризуют содержание образа, то есть того отражения действи-
тельности, которое произведено в образе. Зададимся вопросом:
что означает существование содержания образа как определенного
отражения действительности? Это, очевидно, не объективно реаль-
ное существование. Образ вещи, которую я хочу изготовить, образ
пути, который я хочу проделать,- это не объективно существую-
щая вещь, не объективно проделанный путь. Однако и вещь и на-
меченный путь идеально существуют в образе, и эта ситуация их
идеального существования, несомненно, отличается от той ситуа-
ции, когда соответствующих идеальных образов нет.
В философии понятие идеальности используется для обозна-
чения того способа существования, который характерен для содер-
жания образа, то есть представленности в образе объективной ре-
альности, Идеальное существование образа представляет собой
определенную субъективную реальность, реальность отражения
живым существом действительности. Эта реальность проявляется
в возможности будущего действия, в существовании известной
программы, проекта действия во внешнем объективном мире на ос-
нове образа. Ничего иного, кроме представленности, отраженности
в образе объективной действительности и способности субъекта
отражения строить все отношения к внешнему миру на этой
представленности, отраженности, понятие идеальности образа, как
оно употребляется в марксистской философии, не выражает. Нет
какого-то совершенно самостоятельного мира идеальных образов,
которые существовали бы наряду с предметами материального
мира и независимо от последних. Не существует никакой особой
субстанции, <вещества> идеальности. Идеальность представляет
собой специфические свойства, характеризующие предметную на-
правленность, отнесенность к предметам объективного мира ре-
зультатов психического отражения как определенного способа
организации, регуляции вполне материального взаимодействия
живых существ с окружающим миром.
Предметная отнесенность образа предполагает правильное,
адекватное отражение внешнего мира. Однако это не пассивное,
<зеркальное> отражение. Оно формируется и проявляется в актив-
ном взаимодействии с внешним миром при решении жизненных
задач. Образ поэтому заключает в себе не только чисто познаватель-
ный аспект, с ним связана всегда известная оценка отражаемой
ситуации, активное отношение к ней субъекта отражения, что пред-
полагает эмоциональный аспект процессов психического отраже-
ния.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217