Диалектическим противоположностям и выражающим их по-
нятиям присуща универсальная гибкость, доходящая до тожде-
ства противоположностей. <Диалектика есть учение о том, как
могут быть и как бывают (как становятся) тождественными
пр оти в оп о ложности,- при каких условиях они бывают тож-
дественны, превращаясь друг в друга...> Этому вторит и жизнен-
ная мудрость, которая гласит: <Крайности сходятся>. В этом
схватывается реальная диалектика. Например, в политике анархия
и деспотизм взаимно приводят друг к другу. Неукоснительное,
но чисто формальное соблюдение правил, казалось бы призванное
служить порядку, по сути, способно парализовать живое дело.
Есть даже такой вид забастовки, когда работники учреждений
начинают строго соблюдать все предписания, и в решении вопросов
сразу же наступает сумятица.
Умение сближать, делать тождественными противоположно-
сти, видеть их единство, связь, переходы - черта диалектического
мышления. Гибко взаимосвязаны, подвижны норма и аномалия,
болезнь и здоровье, неразрывно связаны между собой цели и
средства, материальное и духовное в человеческой деятельности и
т. д. Умение отойти от жесткого противопоставления кривого
и прямого, отождествление их (на бесконечно малом отрезке)
явилось важным шагом в открытии дифференциального и инте-
грального исчислений. Единство противоположностей - эффек-
тивный способ познания самых различных явлений, процессов.
Так, осмысление познавательного процесса связано с разграниче-
нием и многоплановым, конкретным соотнесением его компонен-
тов, аспектов, уровней - чувственного и логического, опытного и
теоретического, субъективного и объективного.
Единство противоположностей проявляется в том, что их нель-
зя резко обособить: они взаимосвязаны настолько, что взаимо-
проникают друг в друга, образуют множество сочетаний, пере-
ходов. Так, Маркс разграничивал производство и распределе-
ние, производство и обмен, производство и потребление, выявляя
их различие, специфику важнейших функций, характеристик.
Однако поляризация противоположностей сменяется затем в его
анализе раскрытием их частичной погруженности друг в друг
(производственный обмен, производственное потребление и т, Д.)
а затем теоретическим развертыванием все более сложного их
взаимодействия. Диалектические противоположности настолько
тесно переплетены между собой, что стоит акцентировать -"
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 98.
6. Противоречивость бытия и познания. Диалектические отрицания
< практике или в теории - один из этих полюсов, как о себе
тут же заявляет другой. Скажем, в сознании человека, в обще-
ственной жизни, культуре неразрывно переплетены индивидуаль-
ные, личностные черты и черты общественно-исторические, со-
циальные.
. Диалектическое познание предполагает поляризацию единых,
целостных явлений, процессов, выделение в них как бы чужерод-
;1-;ных, но неразрывно взаимосвязанных, <живых> противоположно-
стей, гибкое взаимодействие которых выражает существо того
или иного объекта и потому дает <ключ> к его функционированию,
V изменению, развитию. От первичной теоретической поляризации
1. противоположностей познание движется к пониманию их взаимо-
> .действий, многообразных, гибких сочетаний на основе развер-
.;- иутого, дифференцированного анализа, углубления в существо
дела.
1? Диалектические противоречия не лежат на поверхности явле-
;яий, а связаны с внутренней глубинной сутью предметов. Для
фих выявления требуются серьезные усилия теоретической мысли.
д1.(Не случайно Гегель в своей <Науке логики> рассматривал
.диалектическое противоречие и связанные с ним категории в
>азделе <Сущность>.) Как правило, внешние конфликты и проти-
востояния служат проявлением глубинных диалектических проти-
воречий, связанных с внутренней структурой предмета. Но вовсе
1йе все конфликты, несоответствия, противоречия, обнаруживаю-
вдие себя в тех или иных областях действительности, являются
выражением глубоких диалектических противоречий. Это могут
1ыть дисбалансы различных факторов, рассогласования, столкно-
вения тех или иных сил, тенденций, оказавшихся помехой
КРУГ Для друга. Такие явления тоже называют противоречиями;
Нелепо, однако, говорить о них как об источнике развития. Они
Жорее являются реальными аналогами логических противоре-
1йй, нарушающих связность, последовательность размышлений,
[сдающих их неполноценными. И как в логике познание дви-
(ется вперед, преодолевая противоречия, так и в жизни: несоот-
йтствия, сбои в функционировании и развитии систем должны
реодолеваться. Система может функционировать нормально,
Спешно лишь при условии четкой согласованности ее элементов,
йдсистем и других составляющих. Диалектические противоречия
Мышления, познания принципиально отличаются от бесплодных
Противоречий, являющихся результатом нечеткости, нсряшливо-
№, непоследовательности, неумения логически мыслить. Все
и изъяны мышления, некомпетентность, безответственность,
Оплотившись в действия, порождают сумятицу, хаос, бессмысли
1У Дел, конечно же не имеющих ничего общего с глубокой диалек-
вческой противоречивостью бытия, постичь которую стремились
вликие умы.
Глава VII. Диалектика
Противоречивость бытия и познания. Диалектические отрицания 5
Диалектич еское
противоречие
Диалектическое противоречие занимает центральное место
в теории диалектики. Понимание этой проблематики в марксист-
ской философии вырастало из немецкой классики и опиралось на
нее. Великие теоретики диалектики относили к диалектическим
противоречиям не любые противоборства, рассогласования, конф-
ликты, характеризуемые как <противоречия> в житейском, науч-
ном, политическом обиходе. Предметом их внимания были глубин-
ные противоречия бытия и познания, которые выявляет именно
философский теоретический ум.
В теоретической системе Гегеля диалектика противоречий была
впервые развернута как сложное, разветвленное, многоступенча-
тое учение. В трех разделах его <Науки логики> (<Бытие>, <Сущ-
ность>, <Понятие>) последовательно представлены этапы уясне-
ния природы противоречий. На уровне анализа бытия противо-
речие еще остается невыявленным, существуя, по выражению
философа, <в себе>. Различные определенности бытия, например
<качество> и <количество>, выступают как сопряженные друг
с другом противоположности. Но их отношение пока не прояв-
ляется и не осознается как отношение противоречия.
Раздвоение единого на отрицающие друг друга (<отрицание>)
и опосредствующие одна другую (<отрицание отрицания>) про-
тивоположности постигается в учении о сущности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217