И пред-
мет, и средства труда, и способы, каким соединялись индиви-
дуальные усилия, находились в поле зрения каждого из участ-
ников. Это способствовало начальной реализации вариативности
задатков человеческого существа и открывало возможности
осмысленной работы при неукоснительной коллективной дисцип-
лине, рабской покорности и преданности своей общине.
С утверждением общинпородового устройства труд выступает
уже не просто как <заказчик>, <истребователь> специфически
человеческих качеств, но и как прямой их созидатель, великий
воспитатель людей. Внутри нравственно упорядоченного первобыт-
ного коллектива и начинается собственная история человече-
ского рода - история, о которой можно сказать, что она <есть не
что иное, как порождение человека человеческим трудом...> .
В процессе трудовой деятельности формировались воля и кон-
структивные способности людей, их интеллект и воображение.
Росло многообразие отношений к окружающей природе и друг к
Другу.
Выразительным свидетельством этого многопланового предмет-
но-деятельного развития явилась так называемая <неолитическая
революция> - переход от собирательства и охоты к производи-
тельному жизнеобеспечению (земледелию, скотоводству, ремеслу).
В течение нескольких тысячелетий люди овладели огнем, приручи-
ли животных, изобрели колесо, освоили начала строительной тех-
ники, перешли от кочевого к оседлому образу жизни. Сложились
крупные племенные объединения; начались обширные миграцион-
ные процессы. Первобытнородовая община во многих районах
земного шара сменилась общиной земледельческой. Появились
первые города-государства, с возникновением которых датируется
история древних цивилизаций.
Установив первый в истории (внутриобщинный) мир, наложив
на <зоологический индивидуализм> узду нравственных запретов,
люди одновременно обнаружили незаданность, открытость, ва-
риативность, практическую универсальность поведения в своих
отношениях с природой, в изобретении орудий, искусств и инсти-
тутов. На место инстинктивного предопределения пришло нрав-
ственное самоопределение, и одновременно труд конституировал-
ся как <положительная, творческая деятельность> <Неолити-
ческая революция> была первым обнаружением ускоряющегося
производственно-технического прогресса, который после никогда
уже не прекращался.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 126.
Там же. Т. 46. Ч. Г1. С. 113.
Все мы родом
из предыстории
С момента <неолитической революции> человек обладает уже
всеми основными характеристиками, которые фиксировал
К. Маркс, говоря о <природе людей> как общественно-исто-
рических существ.
1. Человек изначально деятелен, и все его специфические
свойства формируются в ходе развития предметной деятельно-
сти, а стало быть, исторически. Не только высшие духовные спо-
собности, но даже особенности человеческого восприятия обя-
заны труду своим существованием: <образование пяти внешних
чувств - это работа всей предшествующей всемирной истории> .
; Сами потребности людей сформированы исторически и при опре-
.деляющем воздействии труда . Последний не просто удовлетворяет
их, но и культивирует, превращая навыки потребления в суще-
ственный элемент цивилизации: <...для того, чтобы пользоваться
множеством вещей, человек должен быть способен к пользованию
1.ими...>
1. 2. Человек, вытолкнутый из общества в природу (отделенный
1.от других людей, от человеческих орудий, знаний и навыков),
доказывается ни к чему не годным животным, ибо специфически
человеческий способ жизнеобеспечения - труд уже по проис-
хождению своему является коллективной совместной деятель-
ностью.
, Природная беспомощность изолированного человеческого ин-
дивида - оборотная сторона родового могущества людей, о котором
>К. Маркс говорил так: <Практически универсальность человека
гроявляется именно в той универсальности, которая всю при-
>оду превращает в его неорганическое тело, поскольку она служит,
Во-первых, непосредственным жизненным средством для человека,
1 во-вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельно-
сти> Лишь в качестве членов общества люди могут чувствовать
ебя хозяевами природы, или, по крайней мере, существами, за-
щищенными от ее стихийных сил.
? 3. И то особое значение, которое человеческие индивиды
(олучают внутри общества, в конечном счете определяется их
шестом в сложной и многообразной системе отношений, склады-
вающихся по поводу производства, общественного труда. Все
гобые роли и достоинства, отличающие одного индивида от дру-
IX, в сущности говоря, являются общественными отношениями.
Каковы и доблесть, и ум, и богатство, и привлекательность, и
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 122
__.__.. Гп 1 тт т /-1 пп.
См. там же. Т. 46. Ч. 1. С. 281.
Там же. С. 386.
Там же. Т. 42. С. 92.
т.
Глава IX. Человек
1Й
1
2. Единство биологического и социального
ш
из этих признаков у различных представителей вида может изме-
няться в довольно больших пределах, что само по себе нормально.
Методы статистики позволяют выявить наиболее вероятные, ши-
роко распространенные значения каждого видового признака.
На проявление многих биологических параметров вида могут
влиять и социальные процессы. К примеру, средняя <нормаль-
ная> продолжительность жизни человека, по данным современной
науки, составляет 80-90 лет, если он не страдает наследственны-
ми заболеваниями и не станет жертвой внешних по отношению
к его организму причин смерти, таких, как инфекционные болезни
или болезни, вызванные ненормальным состоянием окружающей
среды, несчастные случаи и т. п. Такова биологическая константа
вида, которая, однако, изменяется под воздействием социальных
закономерностей. В результате реальная (в отличие от <нормаль-
ной>) средняя продолжительность жизни возросла с 20-22 лет
в древности до примерно 30 лет в XVIII веке, 56 лет в Западной
Европе к началу XX века и 75-77 лет - в наиболее развитых
странах на исходе XX века.
Биологически обусловлена продолжительность детства, зрелого
возраста и старости человека; задан возраст, в котором женщины
могут рожать детей (в среднем 15-49 лет); определяется соот-
ношение рождений одного ребенка, близнецов, троен и т. д. Био-
логически запрограммирована последовательность таких процес-
сов в развитии человеческого организма, как способности усваи-
вать различные виды пищи, осваивать язык в раннем возрасте,
появление вторичных половых признаков и многое другое.
По некоторым данным, передается по наследству, то есть биоло-
гически обусловлена, и одаренность разных людей в различных
видах деятельности (музыка, математика и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
мет, и средства труда, и способы, каким соединялись индиви-
дуальные усилия, находились в поле зрения каждого из участ-
ников. Это способствовало начальной реализации вариативности
задатков человеческого существа и открывало возможности
осмысленной работы при неукоснительной коллективной дисцип-
лине, рабской покорности и преданности своей общине.
С утверждением общинпородового устройства труд выступает
уже не просто как <заказчик>, <истребователь> специфически
человеческих качеств, но и как прямой их созидатель, великий
воспитатель людей. Внутри нравственно упорядоченного первобыт-
ного коллектива и начинается собственная история человече-
ского рода - история, о которой можно сказать, что она <есть не
что иное, как порождение человека человеческим трудом...> .
В процессе трудовой деятельности формировались воля и кон-
структивные способности людей, их интеллект и воображение.
Росло многообразие отношений к окружающей природе и друг к
Другу.
Выразительным свидетельством этого многопланового предмет-
но-деятельного развития явилась так называемая <неолитическая
революция> - переход от собирательства и охоты к производи-
тельному жизнеобеспечению (земледелию, скотоводству, ремеслу).
В течение нескольких тысячелетий люди овладели огнем, приручи-
ли животных, изобрели колесо, освоили начала строительной тех-
ники, перешли от кочевого к оседлому образу жизни. Сложились
крупные племенные объединения; начались обширные миграцион-
ные процессы. Первобытнородовая община во многих районах
земного шара сменилась общиной земледельческой. Появились
первые города-государства, с возникновением которых датируется
история древних цивилизаций.
Установив первый в истории (внутриобщинный) мир, наложив
на <зоологический индивидуализм> узду нравственных запретов,
люди одновременно обнаружили незаданность, открытость, ва-
риативность, практическую универсальность поведения в своих
отношениях с природой, в изобретении орудий, искусств и инсти-
тутов. На место инстинктивного предопределения пришло нрав-
ственное самоопределение, и одновременно труд конституировал-
ся как <положительная, творческая деятельность> <Неолити-
ческая революция> была первым обнаружением ускоряющегося
производственно-технического прогресса, который после никогда
уже не прекращался.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 126.
Там же. Т. 46. Ч. Г1. С. 113.
Все мы родом
из предыстории
С момента <неолитической революции> человек обладает уже
всеми основными характеристиками, которые фиксировал
К. Маркс, говоря о <природе людей> как общественно-исто-
рических существ.
1. Человек изначально деятелен, и все его специфические
свойства формируются в ходе развития предметной деятельно-
сти, а стало быть, исторически. Не только высшие духовные спо-
собности, но даже особенности человеческого восприятия обя-
заны труду своим существованием: <образование пяти внешних
чувств - это работа всей предшествующей всемирной истории> .
; Сами потребности людей сформированы исторически и при опре-
.деляющем воздействии труда . Последний не просто удовлетворяет
их, но и культивирует, превращая навыки потребления в суще-
ственный элемент цивилизации: <...для того, чтобы пользоваться
множеством вещей, человек должен быть способен к пользованию
1.ими...>
1. 2. Человек, вытолкнутый из общества в природу (отделенный
1.от других людей, от человеческих орудий, знаний и навыков),
доказывается ни к чему не годным животным, ибо специфически
человеческий способ жизнеобеспечения - труд уже по проис-
хождению своему является коллективной совместной деятель-
ностью.
, Природная беспомощность изолированного человеческого ин-
дивида - оборотная сторона родового могущества людей, о котором
>К. Маркс говорил так: <Практически универсальность человека
гроявляется именно в той универсальности, которая всю при-
>оду превращает в его неорганическое тело, поскольку она служит,
Во-первых, непосредственным жизненным средством для человека,
1 во-вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельно-
сти> Лишь в качестве членов общества люди могут чувствовать
ебя хозяевами природы, или, по крайней мере, существами, за-
щищенными от ее стихийных сил.
? 3. И то особое значение, которое человеческие индивиды
(олучают внутри общества, в конечном счете определяется их
шестом в сложной и многообразной системе отношений, склады-
вающихся по поводу производства, общественного труда. Все
гобые роли и достоинства, отличающие одного индивида от дру-
IX, в сущности говоря, являются общественными отношениями.
Каковы и доблесть, и ум, и богатство, и привлекательность, и
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 122
__.__.. Гп 1 тт т /-1 пп.
См. там же. Т. 46. Ч. 1. С. 281.
Там же. С. 386.
Там же. Т. 42. С. 92.
т.
Глава IX. Человек
1Й
1
2. Единство биологического и социального
ш
из этих признаков у различных представителей вида может изме-
няться в довольно больших пределах, что само по себе нормально.
Методы статистики позволяют выявить наиболее вероятные, ши-
роко распространенные значения каждого видового признака.
На проявление многих биологических параметров вида могут
влиять и социальные процессы. К примеру, средняя <нормаль-
ная> продолжительность жизни человека, по данным современной
науки, составляет 80-90 лет, если он не страдает наследственны-
ми заболеваниями и не станет жертвой внешних по отношению
к его организму причин смерти, таких, как инфекционные болезни
или болезни, вызванные ненормальным состоянием окружающей
среды, несчастные случаи и т. п. Такова биологическая константа
вида, которая, однако, изменяется под воздействием социальных
закономерностей. В результате реальная (в отличие от <нормаль-
ной>) средняя продолжительность жизни возросла с 20-22 лет
в древности до примерно 30 лет в XVIII веке, 56 лет в Западной
Европе к началу XX века и 75-77 лет - в наиболее развитых
странах на исходе XX века.
Биологически обусловлена продолжительность детства, зрелого
возраста и старости человека; задан возраст, в котором женщины
могут рожать детей (в среднем 15-49 лет); определяется соот-
ношение рождений одного ребенка, близнецов, троен и т. д. Био-
логически запрограммирована последовательность таких процес-
сов в развитии человеческого организма, как способности усваи-
вать различные виды пищи, осваивать язык в раннем возрасте,
появление вторичных половых признаков и многое другое.
По некоторым данным, передается по наследству, то есть биоло-
гически обусловлена, и одаренность разных людей в различных
видах деятельности (музыка, математика и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217