Реализация же поведения на основе психических образов
предполагает мобилизацию имеющегося опыта отражения, то есть
деятельность памяти и внутреннюю активность волевых усилий.
Таким образом, психическое отражение, формирование и исполь-
зование психических образов представляет собой органическое
единство познавательных и эмоциональных процессов, работы па-
мяти и активности волевой сферы психики.
Главе XI. Сознание
т.
Возникновение человеческого сознания.
Сознание как необходимое условие
воспроизводства человеческой
культуры
ф Общественная природа сознания ф Сознание и язык ф
Общественная природа
сознания
Мы уже знаем, что движущие, определяющие факторы воз-
никновения и развития форм отражения следует искать в специ-
фических .типах взаимоотношения, взаимодействия материальных
систем с окружающей действительностью. Каков тип бытия в мире
этих систем, таковы и формы отражения, выступающие в качест-
ве необходимого средства и условия вписывания этих систем в мир.
Информационное отражение возникает у живых организмов, спо-
собных к самосохранению и самовоспроизводству, психическое
отражение - у животных, которые способны осуществлять ориен-
тировочную деятельность во внешнем мире и активно решать воз-
никающие в связи с этим задачи. Этот принципиальный фило-
софско-методологический подход к анализу форм отражения рас-
пространяется и на человеческое сознание, несмотря на его несом-
ненное качественное отличие от генетически предшествующих
ему форм отражения.
Применительно к сознанию это подход означает, что той систе-
мой, внутри которой возникает и развивается сознание и на ос-
нове анализа которой только и можно понять его возникновение,
выступает специфически человеческий способ бытия в мире,
взаимодействия миром. Таким способом является практика,
практически-преобразовательное отношение к действительности -
окружающей природе, социальной среде, к самому человеку,
формам его жизнедеятельности. Осуществляя практически-преоб-
разовательную деятельность, человек создает свое <неорганическое
тело>, <вторую природу>, орудия и средства производства, спе-
цифически человеческую среду обитания, строит формы общения
и социальной организации, короче говоря, созидает культуру.
Опыт этого созидания и составляет содержание тех характерных
для общественно развитого человека и отличающихся от психики
животного форм отражения, которые образуют человеческое соз-
нание.
Возникновение сознания связано, таким образом, прежде все-
го с формированием культуры на основе практически-преобра-
Возникновение человеческого сознания
зовательной общественной деятельности людей, с необходимостью
закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельно-
сти в особых формах; отражения. Поскольку эи_нщшки, способы,
нормы специфически человеческой деятельности имеют общест-
венную природу, возникают, осуществляются и воспроизводятся
в совместной, коллективной деятельности, постольку закрепляю-
щие их формы отражения также всегда носят социальный харак-
тер, возникают как своеобразные <коллективные представления>.
Фиксация навыков совместных практических действий, норм пове-
дения всегда предполагает определенное общен.ие..яи1Ди..цх коо-
перацию. Это общение, кооперация так или иначе входя1В".содер-
жание человеческих представлений, в которых отражается опыт
культуры. Люди в своей индивидуальной психике способны при-
общиться к содержанию <коллективных представлений> сознания
постольку, поскольку они реально участвуют в совместной деятель-
ности.
В этой включенности индивидуальных действий в совместную
коллективную деятельность по формированию и воспроизводству
всех форм культуры и заключаются принципиальные основания
общественной природы человеческого сознания. {Существо общест-
венного воздействия на инд{1Дидуадьную,дсйхиЬу, приобщения ее
к общественному сознанию и формирования в силу этого при-
общения индивидуального человеческого сознания заключается не
в простом пассивном усвоении людьми норм и представлений
общественного сознания, а в их активном включении в реаль-
ную совместную деятельность, в конкретные формы общения
в процессе этой деятельности. Такая включенность в совместную
деятельность, обладающую определенной последовательностью и
структурой, ориентирует индивидуальные действия, программи-
рует нх"
Закрепление, фиксация в сознании плана совместной деятельно-
сти, ее целостности являются необходимым условием устойчивого
воспроизводства выработанных способов совместной деятельности.
Без их закрепления в виде определенных представлений, норм
и установок сознания, регулирующих, программирующих отно-
шение общественно развитого человека к внешнему природному
и социальному миру и к самому себе, оказывается невозможной
совместная деятельность людей в одном поколении, а также пере-
дача опыта культуры от одного поколения к другому. Сознание
выступает, таким образом, как условие программирования специ-
фически человеческой коллективной совместной деятельности по
созиданию и развитию форм культуры. Оно выполняет функцию
социальной памяти человечества, вырабатывая некоторые схе-
мы, <матрицы> воспроизводства накопленного человечеством
опыта.
Таким образом, сознательное программирование человеческой
жизнедеятельности предполагает, что к проблемной ситуации
ж.
Глава XI. Сознание
3. Возникновение человеческого сознания
Ж
человек подходит, ориентируясь на определенные нормы созна-
ния, в которых закреплен, отражен опыт культуры - производ-
ственный, познавательный, нравственный, опыт общения и пр.
Человек рассматривает и оценивает данную ситуацию с позиции
тех или иных норм, выступая их носителем.Осуществляя оценку
ситуации, человек вынужден фиксиров (ть свое отношение к дей-
ствительности. и тем самым выделять себя как субъекта такого
отношения, осознавать себя в качестве такового. Эта фиксация
определенной позиции по отношению к заданной ситуации, вы-
деление себя как носителя такой позиции, как субъекта соответ-
ствующего ей активного отношения к ситуации и составляет
характерную черту сознания как специфической формы отраже-
ния. Субъект сознания не просто вписывается в ситуацию благода-
ря давлению на него факторов, определяющих эту ситуацию, он
способен отнестись к ситуации <извне>, включить ее в более широ-
кий контекст рассмотрения, различая рамки ситуации, собствен-
ную позицию и возможности для своего действия в данной ситу-
ации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
предполагает мобилизацию имеющегося опыта отражения, то есть
деятельность памяти и внутреннюю активность волевых усилий.
Таким образом, психическое отражение, формирование и исполь-
зование психических образов представляет собой органическое
единство познавательных и эмоциональных процессов, работы па-
мяти и активности волевой сферы психики.
Главе XI. Сознание
т.
Возникновение человеческого сознания.
Сознание как необходимое условие
воспроизводства человеческой
культуры
ф Общественная природа сознания ф Сознание и язык ф
Общественная природа
сознания
Мы уже знаем, что движущие, определяющие факторы воз-
никновения и развития форм отражения следует искать в специ-
фических .типах взаимоотношения, взаимодействия материальных
систем с окружающей действительностью. Каков тип бытия в мире
этих систем, таковы и формы отражения, выступающие в качест-
ве необходимого средства и условия вписывания этих систем в мир.
Информационное отражение возникает у живых организмов, спо-
собных к самосохранению и самовоспроизводству, психическое
отражение - у животных, которые способны осуществлять ориен-
тировочную деятельность во внешнем мире и активно решать воз-
никающие в связи с этим задачи. Этот принципиальный фило-
софско-методологический подход к анализу форм отражения рас-
пространяется и на человеческое сознание, несмотря на его несом-
ненное качественное отличие от генетически предшествующих
ему форм отражения.
Применительно к сознанию это подход означает, что той систе-
мой, внутри которой возникает и развивается сознание и на ос-
нове анализа которой только и можно понять его возникновение,
выступает специфически человеческий способ бытия в мире,
взаимодействия миром. Таким способом является практика,
практически-преобразовательное отношение к действительности -
окружающей природе, социальной среде, к самому человеку,
формам его жизнедеятельности. Осуществляя практически-преоб-
разовательную деятельность, человек создает свое <неорганическое
тело>, <вторую природу>, орудия и средства производства, спе-
цифически человеческую среду обитания, строит формы общения
и социальной организации, короче говоря, созидает культуру.
Опыт этого созидания и составляет содержание тех характерных
для общественно развитого человека и отличающихся от психики
животного форм отражения, которые образуют человеческое соз-
нание.
Возникновение сознания связано, таким образом, прежде все-
го с формированием культуры на основе практически-преобра-
Возникновение человеческого сознания
зовательной общественной деятельности людей, с необходимостью
закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельно-
сти в особых формах; отражения. Поскольку эи_нщшки, способы,
нормы специфически человеческой деятельности имеют общест-
венную природу, возникают, осуществляются и воспроизводятся
в совместной, коллективной деятельности, постольку закрепляю-
щие их формы отражения также всегда носят социальный харак-
тер, возникают как своеобразные <коллективные представления>.
Фиксация навыков совместных практических действий, норм пове-
дения всегда предполагает определенное общен.ие..яи1Ди..цх коо-
перацию. Это общение, кооперация так или иначе входя1В".содер-
жание человеческих представлений, в которых отражается опыт
культуры. Люди в своей индивидуальной психике способны при-
общиться к содержанию <коллективных представлений> сознания
постольку, поскольку они реально участвуют в совместной деятель-
ности.
В этой включенности индивидуальных действий в совместную
коллективную деятельность по формированию и воспроизводству
всех форм культуры и заключаются принципиальные основания
общественной природы человеческого сознания. {Существо общест-
венного воздействия на инд{1Дидуадьную,дсйхиЬу, приобщения ее
к общественному сознанию и формирования в силу этого при-
общения индивидуального человеческого сознания заключается не
в простом пассивном усвоении людьми норм и представлений
общественного сознания, а в их активном включении в реаль-
ную совместную деятельность, в конкретные формы общения
в процессе этой деятельности. Такая включенность в совместную
деятельность, обладающую определенной последовательностью и
структурой, ориентирует индивидуальные действия, программи-
рует нх"
Закрепление, фиксация в сознании плана совместной деятельно-
сти, ее целостности являются необходимым условием устойчивого
воспроизводства выработанных способов совместной деятельности.
Без их закрепления в виде определенных представлений, норм
и установок сознания, регулирующих, программирующих отно-
шение общественно развитого человека к внешнему природному
и социальному миру и к самому себе, оказывается невозможной
совместная деятельность людей в одном поколении, а также пере-
дача опыта культуры от одного поколения к другому. Сознание
выступает, таким образом, как условие программирования специ-
фически человеческой коллективной совместной деятельности по
созиданию и развитию форм культуры. Оно выполняет функцию
социальной памяти человечества, вырабатывая некоторые схе-
мы, <матрицы> воспроизводства накопленного человечеством
опыта.
Таким образом, сознательное программирование человеческой
жизнедеятельности предполагает, что к проблемной ситуации
ж.
Глава XI. Сознание
3. Возникновение человеческого сознания
Ж
человек подходит, ориентируясь на определенные нормы созна-
ния, в которых закреплен, отражен опыт культуры - производ-
ственный, познавательный, нравственный, опыт общения и пр.
Человек рассматривает и оценивает данную ситуацию с позиции
тех или иных норм, выступая их носителем.Осуществляя оценку
ситуации, человек вынужден фиксиров (ть свое отношение к дей-
ствительности. и тем самым выделять себя как субъекта такого
отношения, осознавать себя в качестве такового. Эта фиксация
определенной позиции по отношению к заданной ситуации, вы-
деление себя как носителя такой позиции, как субъекта соответ-
ствующего ей активного отношения к ситуации и составляет
характерную черту сознания как специфической формы отраже-
ния. Субъект сознания не просто вписывается в ситуацию благода-
ря давлению на него факторов, определяющих эту ситуацию, он
способен отнестись к ситуации <извне>, включить ее в более широ-
кий контекст рассмотрения, различая рамки ситуации, собствен-
ную позицию и возможности для своего действия в данной ситу-
ации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217