Будущее человека - это поприще реализации тех возможно-
стей, которые уже существуют в современном мире, а также тех,
которые со временем появятся. Люди бессильны изменить свое
прошлое, ибо свобода, которой обладали прошлые поколения, уже
превратилась для последующих поколений в реальную действи-
тельность, в историческую необходимость, с которой нельзя не
считаться. Будущее же - это сфера реальных возможностей,
среди которых имеются более и менее вероятные. Будущее, ра-
зумеется, не может стать осуществлением невероятного. Но как в
прошлом, так и в будущем далеко не всегда осуществляются
наиболее вероятные из реальных возможностей на данное время.
В конечном счете именно от сознательной и активной деятельно-
сти людей зависит, может ли менее вероятная возможность со
временем стать более вероятной, а затем и воплотиться в жизнь.
В будущем, как это было и в прошлом, социальный прогресс
ш_
Глава XVIII. Будущее
4. Будущее человека и реальный исторический процесс
.612
не застрахован от зигзагов, шагов в сторону и даже попятных
движений. От научного предвидения и сознательной деятель-
ности народных масс во многом зависит, как их избежать, как
спрямить социальный прогресс. Гуманистическая миссия соци-
ального прогнозирования как раз и состоит в том, чтобы раскре-
постить будущее человечества!
От предыстории
к подлинной истории
Основоположники марксизма-ленинизма, нашей революцион-
ной теории, всегда рассматривали всемирную историю как диа-
лектический процесс постоянного становления, обновления и вос-
хождения на все более высокие ступени социального прогресса.
В сопоставлении с великим и заманчивым будущим, ожидающим,
как они были убеждены, человечество на нашей планете, вся
предшествующая история общества с ее социальными и этниче-
скими антагонизмами, с войнами и хищническим отношением к
природным ресурсам была в их глазах всего лишь его предысто-
рией. Всемирная история, подчеркивали они, станет подлинной
историей человечества тогда, когда сознательное развитие общества
возобладает над стихийными социальными процессами, а сам че-
ловек перестанет противопоставлять себя остальной природе и
вступит с ней в гармоничные взаимоотношения, иначе говоря,
когда на Земле восторжествуют разумные отношения между чело-
веком и другими людьми, между личностью и обществом, между
обществом и окружающей его средой.
Семь с лишним десятилетий тому назад социалистическая ре-
волюция в России возвестила всему миру о приближающемся
окончании предыстории на нашей планете, о том, что подлинная
история громко стучится в двери цивилизации, созданной челове-
ком на Земле. Однако истекшие с тех пор годы, породившие фа-
шизм и вторую мировую войну, экономические потрясения и со-
циальные катаклизмы, <холодную войну> и гонку вооружений,
вместе с тем свидетельствуют и о том, что предыстория все еще
продолжает держать человечество в своем плену. И, к сожалению,
не только за пределами социалистической системы. Ведь такие
трагические события и явления в истории нашей страны, как культ
личности и массовые репрессии, длительные застойные тенденции
и негативные процессы, также являются пережитками предысто-
рии, которым как раз и кладет конец революционная перестройка,
демократизация, социальное и духовное обновление советского
общества.
Сейчас на рубеже двух тысячелетий, становится все более оче-
видным, что в поступательном развитии мировой цивилизации не
существует какого-либо узкого коридора, по которому отдельные
страны и народы могли бы пройти из предыстории человечества
в его подлинную историю безотносительно к участи остального
мира. Глобальные проблемы современности со всей определенно-
стью поставили человечество перед дилеммой - погибнуть или
выжить, идя по пути социального прогресса. До конца нашего
века - самого революционного столетия во всемирной истории -
остается всего лишь десятилетие. Это время великих надежд
и реальных тревог за судьбы цивилизации. В конечном счете
от деятельности ныне живущих поколений зависит, станет ли на-
чало нового тысячелетия всемирной истории ее трагическим эпило-
гом или вдохновляющим прологом общечеловеческой солидарно-
сти. Никогда в прошлом исторический выбор, стоящий перед че-
ловеком, не был столь ясен и однозначен, столь настоятелен и кате-
горичен. Но никогда он не был и столь труден. Неисчислимые
препятствия стоят на пути движения человечества в будущее.
И многие из них коренятся в сознании людей. Вот почему такое
значение имеет развитие и распространение нового мышления. Это
задача задач гуманистической философии, к которой обращается
современное человечество.
Заключение
Философия
в поиске и развитии:
новые проблемы
и новые задачи
На протяжении всей книги
авторы стремились показать,
что марксистская философия
вовсе не является законченным
учением, в котором были бы
заранее даны ответы на любые
возникающие и могущие воз-
никнуть в будущем вопросы;
напротив, марксистская фило-
софия - это открытая, разви-
вающаяся система, и это -
способ ее существования. Фило-
софия не просто обладает спо-
собностью к развитию в ответ
на изменения, происходящие в
мире; она развивается в силу
внутренней необходимости, что
и позволяет ей не ограничи-
ваться фиксацией изменений,
а служить своего рода компа-
сом, с помощью которого про-
кладываются пути в будущее.
Это значит, что философ-
ское познание изменяющейся,
развивающейся действительно-
сти возможно лишь в форме
творческого поиска, который
считает полученные решения
Философия в поиске и развитии: новые проблемы и новые задачи 14
не окончательными, а открытыми - открытыми для дискуссии,
для критики, для переосмысления, уточнения и углубления. Хо-
рошо известно из прошлого опыта, что как только от философ-
ского исследования отлетает дух напряженного искания, сме-
лого интеллектуального усилия, тут же, словно но мановению
руки злого волшебника, все как будто застилается какой-то нездо-
ровой неленой. Даже самые глубокие истины, буквально выстра-
данные величайшими мыслителями всех времен, вдруг обретают
вид бессодержательных абстрактных формул, плоских баналь-
ностей, не способных затронуть ни ум, ни сердце...
Поэтому можно сказать, что философский поиск всегда не толь-
ко опирается на предшествующие достижения философской мысли
и одушевляется ими. но и сам вновь и вновь одухотворяет эти
достижения, делает их актуальными для мировосприятия и разду-
мий современного человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217