Такова принципиальная позиция марксистской философии.
И как бы ни отличалась современная экологическая ситуация в
мире от той, которая существовала во времена Маркса, его по-
нимание, его метод, его подход к решению проблемы взаимо-
действия общества и природы оказываются сегодня чрезвычайно
актуальными.
Для марксистского анализа экологической проблемы характер-
но выявление ее связей с различными сторонами общественного
бытия и обращение к вопросам большого социального и гумани-
стического звучания. Кроме чисто научного (познавательного)
и технологического, а также социально-экономического, полити-
ческого (в том числе международно-правового) аспектов необходи-
мо учитывать также большое значение социальных, культурных.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 188.
" Там же. Т. 20. С. 545-546.
2. Экологическая проблема
идеологических, этико-гуманистических и, наконец, эстетических
аспектов экологической проблемы, которые и образуют ее содержа-
ние как проблемы комплексной. Каждый из этих аспектов, в свою
очередь, разворачивается в большую проблему, требующую спе-
циального изучения. Однако осмысление каждой из этих проблем
или каждого отдельного аспекта единой экологической проблемы
всегда проводится на основе тех или иных общефилософских пози-
ций, задающих мировоззренческие и методологические ориен-
тиры как для исследования, так и для планирования практического
курса действий.
В поисках выхода
из экологических трудностей
1 , Из числа этих философских позиций следует выделить такую,
1/которую принято называть руссоистской или неоруссоистской.
-Вдохновляясь лозунгом <Назад, к природе>, многочисленные ее
1. .сторонники в своих концепциях отталкиваются от справедли-
1вого в своей сути тезиса о единстве человека и природы. Однако,
1 абсолютизируя этот тезис, игнорируя то обстоятельство, что чело-
1век становится и остается человеком путем не пассивного при-
1.способления к природе, а активного ее преобразования, они при-
1ходят к неверным выводам: выходящее за разумные пределы
1яреклоненце перед дикой, невозделанной природой оборачивается
1всгативизш)м по отношению к культуре, недоверием к человеку,
1его творческим силам и его разуму. И потому выводы, следую-
1щие из руссоистских концепций, и обосновываемые ими решения
1ироблем экологии нередко носят реакционно-утопический, одно-
рторонне запретительный характер. В конечном счете подобные
Концепции антигуманистичны, поскольку они предполагают нсоб-
родимость ограничения культурного прогресса человечества в
Дштересах сохранения природы в ее естественной данности.
1 Вместе с тем позитивным в содержании этих концепций следует
1читать то, что они отвергают понимание человека как своего
1>ода демиурга, стоящего над чуждой ему и косной природой,
роторая выступает лишь в роли объекта покорения, подчинения.
рри этом проявляется своего рода волюнтаризм, высокомерное
1ебрежение возможными последствиями этой природопреобразую-
рвй активности и для природы, и для человека. В подобных
р>ззрениях извращается, гипертрофируется понятие человеческой
рободы. Оно находит свое конкретное выражение в том экономико-
1роизводственном стереотине, который мы сегодня называем тех-
1<>кратическим и который в эпоху научно-технической револю-
1811, будучи несовместим с масштабами и формами взаимодей-
вия человека и природы, становится одним из источников эко-
Огической опасности.
Глава VIII. Природа
ш.
Отсюда - враждебность руссоистских концепций по отноше-
нию к науке и технике в целом. Для антитехницистских интерпре-
таций экологической проблемы характерно, что этот технократи-
ческий стереотип рассматривается как прямое следствие исполь-
зования достижений науки и техники в процессе взаимодействия
человека с природой, как неизбежное зло научно-технической
цивилизации.
Однако согласиться с этими настроениями значило бы обречь
на застой, на стагнацию не только сферу науки и техники, но и
всю культуру человечества. При ближайшем рассмотрении, впро-
чем, можно выявить недостаточную обоснованность подобных
воззрений. Верно, что большинство опасных дисгармоний в про-
цессе взаимодействия человека с природой связано именно с
научно-техническими формами этого взаимодействия: но обуслов-
лены они социальными механизмами того общественного образо-
вания, в котором впервые реализовались исторически, а именно -
капиталистической общественно-экономической формации с гос-
подствующими в ней частнособственническими интересами и по
гоней за прибылью, что деформирует отношение не только чело-
века к человеку, но и общества в целом - к природе. Именно с
формированием и развитием капитализма связано возникновение
и доминирование того экономико-производственного стереотипа.
о котором мы говорили.
Наличие такой социальной обусловленности и опосредован-
ности во взаимоотношениях человека с природой имеет принци-
пиальное значение не только для понимания сути экологической
проблемы, но и для поиска путей ее решения. Отказываясь от
представления о нарушении экологического равновесия, о загряз-
нении и деградации окружающей среды как об автоматическом
следствии научно-технического прогресса, мы только и обретаем
возможность увидеть выход из туника.
Мдрясистская философия не принимает ни безудержного и
беспочвенного технократического оптимизма, ни мрачного кон-
сервативного пессимизма руссоистского толка. Она подходит к_
экологической проблеме с позиций реалистического, объектив-
ного научного анализа и вместе с тем ориентирует на поиск
последовательно гуманистических решений различных се ас-
пектов.
Следует подчеркнуть, что марксисты при этом видят своих
естественных союзников в рядах многочисленных сегодня эколо-
гических движений, выступающих против чреватых опасностями
для природы путей и направлений научно-технического прогрес-
са. Современные марксисты, далее, в полной мере учитывают и
тот факт, что не только они, но и представители ряда других
философских и идейных течений подходят к экологической проб-
леме с позиций реализма и гуманизма, что уже дает немало ценно-
го для практических действий в этой области.
Экологически пр-,,
имеете с т TT
-о-енность в,
-ласти социальных механи. Ризм именно здесь
- "-РесУ-УР- Формиру
РяосТ" ---УТ--"РИРО-
угоозой п " Реальные пути иу экологических
" Циально-культуп,.... .. "Їих,пооиз,>и,.."..
--<, """ально-культуппу -"-.и-п-ски
Димых для устоа, " "логических
только
1, ИрИ-
ироизводствен-
---
: -- -
собственности
низмов
:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217