Структура практической деятельности и ее основные формы
целый ряд интеллектуальных, прежде всего вычислительных,
операций. Вместе с тем благодаря возможностям, связанным с
автоматизацией самых разнообразных производственных про-
цессов и передачей ряда рутинных интеллектуальных действий
компьютерам, человек освобождается для осуществления специ-
фически человеческой, творческой, конструктивной и проектив-
ной деятельности.
Техническая деятельность изначально связана с преобразова-
нием самих артефактов. Человек не находит эти артефакты го-
товыми в природе, он создает их, но по особым законам - зако-
нам технической деятельности, то есть законам преобразования
одних предметов, видов энергии и информации в другие, в соот-
" ветствии с заранее поставленной целью. Чем сложнее цели, чем
больше преобразований требуется для их достижения, тем выше
уровень проектов, охватывающих как эти артефакты, так и про-
- цесс их создания и использования. Осуществление этих проектов
. требует развития конструктивных способностей и особой конструк-
. тивной деятельности.
.: Таким образом, развитие техники и технической деятельности,
с одной стороны, совершается под сильным воздействием твор-
; ческой, конструктивной и проективной деятельности человека,
1а с другой стороны, служит ее объективной основой. Именно благо-
1?даря этому труд в исторической перспективе должен перестать быть
Ироклятьем, тяжелой и изнурительной деятельностью по добыва-
Цнию хлеба <в поте лица своего>, но должен, по словам К. Маркса,
превратиться в игру физических и духовных сил, в которой будут
осуществляться высшие творческие потребности и духовные
возможности человека.
1 Значение техники и технической деятельности не сводится
яишь к тому, что они составляют ядро производительных сил
Общества и выступают как механизм преобразования предмет-
вой среды, в которой живет человек. Опосредованно, через сис-
Йгему общественных отношений, они влияют на весь образ жизни
-1Й мировоззрение человека, причем это влияние многообразно и от-
иодь не может быть оценено однозначно.
Так, в современной западной философии существуют разные,
Ю-видимости противоположные, концепции техники. Одна из них,
?олучившая название концепции <технологического детерминиз-
ма>, считает технику и технологию решающими факторами
1звития человечества. Политика, искусство, наука и культура
называются целиком подчиненными механизму научно-техни-
1еского прогресса. Вся власть в такой технологизированной циви-
Ьзации сосредоточивается в руках технической элиты - техно-
ратии. Другая концепция - антитехницизм - выступает как
рямой антипод первой. Антитехницизм рассматривает технику,
хническую деятельность как злого демона, созданного человеком
подчинившего себе своего создателя. Антигуманизм, нивелиров-
286
Глава X. Практика
3. Структура практической деятельности и ее основные формы 287
ка личности, одиночество людей, безработица, создание примитив-
ной массовой культуры - все это, с точки зрения антитехницис-
тов,- результат непомерного развития техники. В многочисленных
философских эссе и произведениях научной фантастики представи-
тели антитехницизма рисуют чудовищные картины подчинения
человека роботам и наступления эры чисто технической цивилиза-
ции. Поэтому рецепт антитехницизма состоит в возврате <к естест-
венному образу жизни>, к альтернативному, по существу ремес-
ленному, способу производства, к отказу от научно-технического
прогресса, к бегству из современной городской промышленной
цивилизации на лоно природы.
Обе концепции, при всей их видимой противоположности
друг другу, имеют общую философскую предпосылку - призна-
ние неразрешимости противоречия между человеком с его притя-
заниями на свободу и неповторимую индивидуальность, с одной
стороны, и техникой и технологией, уничтожающими индивидуаль-
ность, свободу и независимость,- с другой.
Следует отметить, что в этих концепциях в какой-то мере
отражается реальная противоречивость складывающихся соотно-
шений между человеком и обществом, с одной стороны, и совре-
менными техническими и технологическими средствами - с дру-
гой. Непрестанно расширяя спектр возможностей человека, разви-
тие техники в то же время ставит перед людьми много новых,
порой неожиданных и весьма сложных проблем. Современная
техника и технология требует в высшей степени ответственного
отношения к себе и сознательной дисциплины ото всех тех, кто
ее проектирует, разрабатывает и использует.
Наряду с этим все более важное значение приобретают про-
блемы, связанные с выбором направлений развития техники и
технологии. Признание полной и однозначной зависимости всей
социальной и духовно-культурной жизни от уровня техники и
характера технической деятельности, свойственное и сторонни-
кам технологического детерминизма, и антитехницистам, нередко
находит выражение в так называемом <технологическом импера-
тиве>, согласно которому все, что является технически возможным,
находит свое практическое воплощение. Развитие техники с этой
точки зрения осуществляется совершенно независимо от челове-
ческих идеалов и ценностей. Реально, однако, эти взаимоотно-
шения являются намного более сложными, и на современном
витке научно-технического прогресса наиболее прогрессивные
технологии разрабатываются с сознательным учетом экологических
и гуманистических требований.
Материалистическое понимание общества исходит из призна-
ния исторически меняющегося, сложного, противоречивого взаимо-
действия техники с социальными структурами и культурой. Так
развитие машинной индустрии делает возможным промышленный
капитализм, но капиталистический способ производства и склады-
вающиеся на его основе общественные отношения, и в особенности
частная собственность, в свою очередь, задают определенный тин
технической деятельности, оказывают обратное воздействие на
отношения человека и техники. В этом и проявляется подлинная
диалектика процесса. Отчуждение человека от техники и противо-
стояние ей есть продукт определенных преходящих исторических
условий, и это отражается во внутренней противоречивости и
неоднородности культуры.
Сказанное имеет прямое отношение к тому социальному и
культурному контексту, в котором развивается техника в нашем
обществе. Противостояние технократизма и антитехницизма, хотя,
как правило, они и не получают развернутого обоснования и отчет-
ливого выражения, является достаточно ощутимой реальностью
в современной общественной жизни ряда социалистических стран,
включая и нашу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
целый ряд интеллектуальных, прежде всего вычислительных,
операций. Вместе с тем благодаря возможностям, связанным с
автоматизацией самых разнообразных производственных про-
цессов и передачей ряда рутинных интеллектуальных действий
компьютерам, человек освобождается для осуществления специ-
фически человеческой, творческой, конструктивной и проектив-
ной деятельности.
Техническая деятельность изначально связана с преобразова-
нием самих артефактов. Человек не находит эти артефакты го-
товыми в природе, он создает их, но по особым законам - зако-
нам технической деятельности, то есть законам преобразования
одних предметов, видов энергии и информации в другие, в соот-
" ветствии с заранее поставленной целью. Чем сложнее цели, чем
больше преобразований требуется для их достижения, тем выше
уровень проектов, охватывающих как эти артефакты, так и про-
- цесс их создания и использования. Осуществление этих проектов
. требует развития конструктивных способностей и особой конструк-
. тивной деятельности.
.: Таким образом, развитие техники и технической деятельности,
с одной стороны, совершается под сильным воздействием твор-
; ческой, конструктивной и проективной деятельности человека,
1а с другой стороны, служит ее объективной основой. Именно благо-
1?даря этому труд в исторической перспективе должен перестать быть
Ироклятьем, тяжелой и изнурительной деятельностью по добыва-
Цнию хлеба <в поте лица своего>, но должен, по словам К. Маркса,
превратиться в игру физических и духовных сил, в которой будут
осуществляться высшие творческие потребности и духовные
возможности человека.
1 Значение техники и технической деятельности не сводится
яишь к тому, что они составляют ядро производительных сил
Общества и выступают как механизм преобразования предмет-
вой среды, в которой живет человек. Опосредованно, через сис-
Йгему общественных отношений, они влияют на весь образ жизни
-1Й мировоззрение человека, причем это влияние многообразно и от-
иодь не может быть оценено однозначно.
Так, в современной западной философии существуют разные,
Ю-видимости противоположные, концепции техники. Одна из них,
?олучившая название концепции <технологического детерминиз-
ма>, считает технику и технологию решающими факторами
1звития человечества. Политика, искусство, наука и культура
называются целиком подчиненными механизму научно-техни-
1еского прогресса. Вся власть в такой технологизированной циви-
Ьзации сосредоточивается в руках технической элиты - техно-
ратии. Другая концепция - антитехницизм - выступает как
рямой антипод первой. Антитехницизм рассматривает технику,
хническую деятельность как злого демона, созданного человеком
подчинившего себе своего создателя. Антигуманизм, нивелиров-
286
Глава X. Практика
3. Структура практической деятельности и ее основные формы 287
ка личности, одиночество людей, безработица, создание примитив-
ной массовой культуры - все это, с точки зрения антитехницис-
тов,- результат непомерного развития техники. В многочисленных
философских эссе и произведениях научной фантастики представи-
тели антитехницизма рисуют чудовищные картины подчинения
человека роботам и наступления эры чисто технической цивилиза-
ции. Поэтому рецепт антитехницизма состоит в возврате <к естест-
венному образу жизни>, к альтернативному, по существу ремес-
ленному, способу производства, к отказу от научно-технического
прогресса, к бегству из современной городской промышленной
цивилизации на лоно природы.
Обе концепции, при всей их видимой противоположности
друг другу, имеют общую философскую предпосылку - призна-
ние неразрешимости противоречия между человеком с его притя-
заниями на свободу и неповторимую индивидуальность, с одной
стороны, и техникой и технологией, уничтожающими индивидуаль-
ность, свободу и независимость,- с другой.
Следует отметить, что в этих концепциях в какой-то мере
отражается реальная противоречивость складывающихся соотно-
шений между человеком и обществом, с одной стороны, и совре-
менными техническими и технологическими средствами - с дру-
гой. Непрестанно расширяя спектр возможностей человека, разви-
тие техники в то же время ставит перед людьми много новых,
порой неожиданных и весьма сложных проблем. Современная
техника и технология требует в высшей степени ответственного
отношения к себе и сознательной дисциплины ото всех тех, кто
ее проектирует, разрабатывает и использует.
Наряду с этим все более важное значение приобретают про-
блемы, связанные с выбором направлений развития техники и
технологии. Признание полной и однозначной зависимости всей
социальной и духовно-культурной жизни от уровня техники и
характера технической деятельности, свойственное и сторонни-
кам технологического детерминизма, и антитехницистам, нередко
находит выражение в так называемом <технологическом импера-
тиве>, согласно которому все, что является технически возможным,
находит свое практическое воплощение. Развитие техники с этой
точки зрения осуществляется совершенно независимо от челове-
ческих идеалов и ценностей. Реально, однако, эти взаимоотно-
шения являются намного более сложными, и на современном
витке научно-технического прогресса наиболее прогрессивные
технологии разрабатываются с сознательным учетом экологических
и гуманистических требований.
Материалистическое понимание общества исходит из призна-
ния исторически меняющегося, сложного, противоречивого взаимо-
действия техники с социальными структурами и культурой. Так
развитие машинной индустрии делает возможным промышленный
капитализм, но капиталистический способ производства и склады-
вающиеся на его основе общественные отношения, и в особенности
частная собственность, в свою очередь, задают определенный тин
технической деятельности, оказывают обратное воздействие на
отношения человека и техники. В этом и проявляется подлинная
диалектика процесса. Отчуждение человека от техники и противо-
стояние ей есть продукт определенных преходящих исторических
условий, и это отражается во внутренней противоречивости и
неоднородности культуры.
Сказанное имеет прямое отношение к тому социальному и
культурному контексту, в котором развивается техника в нашем
обществе. Противостояние технократизма и антитехницизма, хотя,
как правило, они и не получают развернутого обоснования и отчет-
ливого выражения, является достаточно ощутимой реальностью
в современной общественной жизни ряда социалистических стран,
включая и нашу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217