Л -по многи.
цаций, классов, со вращения чел взаимоот
,о велика, что д.я водимым У поскольку це-
"араметрам становая единого ""ой приро-
""щениях с "Р"Р>,дивных эффектов ается ре-
,ь.й ряд -РЬ-ости человека рактер. По-
допреобразующеия "риобретает нланетар донстрируст,
тональными .Р веская опасность ,рунпа, одна
юбно ядерной, " _ общая судьба, оель других.
о у человечества выжить, обрекая на ду.
аця. один класс не во действии, овечества
Вполне понятно, о вь"""ой илатфор-
.-1--
глубоким, возможно, решающим поворотом в этом направлении.
Новое политическое мышление, исходящее из грозных реальностей
и неотложных требований современности, выдвинуло столь необ-
ходимую идею приоритета общечеловеческих ценностей во взаимо-
отношениях между народами. И первые практические шаги, такие,
как заключение серьезных межправительственных соглашений по
вопросам охраны окружающей среды, резкое расширение весо-
мости и масштабов деятельности авторитетных международных
общественных, и в том числе научных, организаций и многие
другие перемены, происходящие в современном мире,- все это
позволяет говорить о том, что принципы нового политического
мышления, идеи единого будущего человечества и его ответ-
ственного отношения к окружающей природе становятся весо-
мым фактором общественного развития. Тем самым закладывается
та идейная платформа международного сотрудничества, деталь-
ная разработка и практическая реализация которой открывает на-
дежду на возможность гармонизации отношений человека и при-
роды.
Следует также иметь в виду, что глобальную экологическую
проблему приходится решать в условиях неравномерного развития
разных стран и народов, причем не просто по уровню доходов
на душу населения, но и по целому комплексу социальных, эконо-
мико-производственных, культурных факторов. Не принимать все-
го этого во внимание было бы в корне неправильно.
Очевидно, что развитые и развивающиеся страны обладают
неодинаковыми возможностями для создания здоровой жизненной
среды. Развивающиеся страны не имеют достаточных социальных
условий и необходимого научно-технического потенциала для того,
чтобы быстро решить эту проблему, однако они, как правило,
располагают большими естественными ресурсами. Развитые стра-
ны обладают высоким экономическим и научно-техническим по-
тенциалом, но их природная среда испытывает значительное не-
благоприятное влияние интенсивной производственной деятель-
ности. Тем самым акценты в решении единой экологической про-
блемы ставятся по-разному: для развивающихся стран - это
экологически обоснованное развитие, для развитых стран - эко-
логически обоснованное развитие.
Кроме того, управление природными условиями жизни об-
щества нельзя сводить лишь к регулированию потребления ре-
сурсов; в более широком смысле это означает создание здо-
ровой жизненной среды для человека, социальные и природные
параметры которой обеспечивали бы максимум возможностей для
его развития. Соответственно этому марксистская философия под
экологическим развитием понимает процесс рационального преоб-
разования (формирования) окружающей среды в интересах че-
ловека, причем эти интересы должны пониматься во всей их
Широте и многогранности, а не в одном лишь их материально-
204
Глава VIII. Природа
утилитарном выражении. Максимальное соответствие сформиро-
ванной таким образом естественной среды жизненным потреб-
ностям людей и является основной целью экологически сбалан-
сированной стратегии развития. Для ее характеристики можно
воспользоваться чрезвычайно глубокими словами К. Маркса:
<...общество есть законченное сущностное единство человека
с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный
натурализм человека и осуществленный гуманизм природы> .
Не остановка развития, а согласованное развитие человека, обще-
ства и природы в их единстве - таков магистральный путь реше-
ния экологической проблемы.
3.
Природа живая и неживая.
Отношение человека к живому.
Жизнь как ценность
) Живое и неживое ф Место биологии и философии в познании живого
Современные представления о живом ф Конечна ли жизнь на Земле! ф
Живое и неживое
Всякий раз, когда человек сталкивается с неведомым ему
доселе объектом, одна из первых мыслительных операций, ко-
торую ему приходится проделывать,- это установление того, яв-
ляется ли этот объект живым или неживым. Различие между
живым и неживым принадлежит к числу наиболее фундаменталь-
ных и значимых разграничительных линий для нашего восприятия
внешнего мира, для ориентации в нем и для взаимодействия
с ним.
Действительно, во все времена людям всех племен и народов
так или иначе приходилось отличать живое от неживого, хотя
само разграничение могло проводиться разными способами. Так,
для первобытных народов был характерен анимизм - воззрение,
согласно которому все - и человек, и зверь, и дерево, и камень -
имеет свою душу и все живо до тех пор, пока душа не расста-
нется с телом. Из истории мысли известна и другая система
воззрений - гилозоизм, сторонники которой считали живым все
то, что есть, отождествляя, таким образом, жизнь и бытие. В этом
случае, казалось бы, отличение живого от неживого теряет смысл:
на деле, однако, оно проводилось даже и здесь, ведь реальностью
признавалась не только жизнь, но и смерть, которая понималась
как небытие.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 118.
3. Природа живая и неживая. Отношение человека к живому 305
Разграничение между живым и неживым проводится и в биб-
лейской картине сотворения мира, в которой синтезированы воз-
зрения многих народов Ближнего Востока, живших более двух
тысячелетий назад. Согласно Библии, живое творилось уже пос-
ле того, как было закончено создание косной, неодушевленной
материи, и перед творением человека.
Чем же можно объяснить не убывающую на протяжении всей
истории человечества значимость разграничения между жр1вым и
неживым? Очевидно, прежде всего тем, что без такого разгра-
ничения невозможна практическая деятельность человека, направ-
ленная на удовлетворение его самых насущных потребностей.
В этой своей деятельности он существенно по-разному исполь-
зует живое и неживое. Живое - то, чем человек только и может
питаться, и, следовательно, оно является объектом охоты, рыбной
ловли, собирательства, а впоследствии - культивирования. Жи-
вое - это и то, что используется человеком для изготовления
одежды, уберегающей его от холода, дождя, снега... Вместе с
тем это - в форме, скажем, крупного животного - опасный со-
перник в борьбе за пищу, а то и смертельный враг, от которого
надо защищаться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
цаций, классов, со вращения чел взаимоот
,о велика, что д.я водимым У поскольку це-
"араметрам становая единого ""ой приро-
""щениях с "Р"Р>,дивных эффектов ается ре-
,ь.й ряд -РЬ-ости человека рактер. По-
допреобразующеия "риобретает нланетар донстрируст,
тональными .Р веская опасность ,рунпа, одна
юбно ядерной, " _ общая судьба, оель других.
о у человечества выжить, обрекая на ду.
аця. один класс не во действии, овечества
Вполне понятно, о вь"""ой илатфор-
.-1--
глубоким, возможно, решающим поворотом в этом направлении.
Новое политическое мышление, исходящее из грозных реальностей
и неотложных требований современности, выдвинуло столь необ-
ходимую идею приоритета общечеловеческих ценностей во взаимо-
отношениях между народами. И первые практические шаги, такие,
как заключение серьезных межправительственных соглашений по
вопросам охраны окружающей среды, резкое расширение весо-
мости и масштабов деятельности авторитетных международных
общественных, и в том числе научных, организаций и многие
другие перемены, происходящие в современном мире,- все это
позволяет говорить о том, что принципы нового политического
мышления, идеи единого будущего человечества и его ответ-
ственного отношения к окружающей природе становятся весо-
мым фактором общественного развития. Тем самым закладывается
та идейная платформа международного сотрудничества, деталь-
ная разработка и практическая реализация которой открывает на-
дежду на возможность гармонизации отношений человека и при-
роды.
Следует также иметь в виду, что глобальную экологическую
проблему приходится решать в условиях неравномерного развития
разных стран и народов, причем не просто по уровню доходов
на душу населения, но и по целому комплексу социальных, эконо-
мико-производственных, культурных факторов. Не принимать все-
го этого во внимание было бы в корне неправильно.
Очевидно, что развитые и развивающиеся страны обладают
неодинаковыми возможностями для создания здоровой жизненной
среды. Развивающиеся страны не имеют достаточных социальных
условий и необходимого научно-технического потенциала для того,
чтобы быстро решить эту проблему, однако они, как правило,
располагают большими естественными ресурсами. Развитые стра-
ны обладают высоким экономическим и научно-техническим по-
тенциалом, но их природная среда испытывает значительное не-
благоприятное влияние интенсивной производственной деятель-
ности. Тем самым акценты в решении единой экологической про-
блемы ставятся по-разному: для развивающихся стран - это
экологически обоснованное развитие, для развитых стран - эко-
логически обоснованное развитие.
Кроме того, управление природными условиями жизни об-
щества нельзя сводить лишь к регулированию потребления ре-
сурсов; в более широком смысле это означает создание здо-
ровой жизненной среды для человека, социальные и природные
параметры которой обеспечивали бы максимум возможностей для
его развития. Соответственно этому марксистская философия под
экологическим развитием понимает процесс рационального преоб-
разования (формирования) окружающей среды в интересах че-
ловека, причем эти интересы должны пониматься во всей их
Широте и многогранности, а не в одном лишь их материально-
204
Глава VIII. Природа
утилитарном выражении. Максимальное соответствие сформиро-
ванной таким образом естественной среды жизненным потреб-
ностям людей и является основной целью экологически сбалан-
сированной стратегии развития. Для ее характеристики можно
воспользоваться чрезвычайно глубокими словами К. Маркса:
<...общество есть законченное сущностное единство человека
с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный
натурализм человека и осуществленный гуманизм природы> .
Не остановка развития, а согласованное развитие человека, обще-
ства и природы в их единстве - таков магистральный путь реше-
ния экологической проблемы.
3.
Природа живая и неживая.
Отношение человека к живому.
Жизнь как ценность
) Живое и неживое ф Место биологии и философии в познании живого
Современные представления о живом ф Конечна ли жизнь на Земле! ф
Живое и неживое
Всякий раз, когда человек сталкивается с неведомым ему
доселе объектом, одна из первых мыслительных операций, ко-
торую ему приходится проделывать,- это установление того, яв-
ляется ли этот объект живым или неживым. Различие между
живым и неживым принадлежит к числу наиболее фундаменталь-
ных и значимых разграничительных линий для нашего восприятия
внешнего мира, для ориентации в нем и для взаимодействия
с ним.
Действительно, во все времена людям всех племен и народов
так или иначе приходилось отличать живое от неживого, хотя
само разграничение могло проводиться разными способами. Так,
для первобытных народов был характерен анимизм - воззрение,
согласно которому все - и человек, и зверь, и дерево, и камень -
имеет свою душу и все живо до тех пор, пока душа не расста-
нется с телом. Из истории мысли известна и другая система
воззрений - гилозоизм, сторонники которой считали живым все
то, что есть, отождествляя, таким образом, жизнь и бытие. В этом
случае, казалось бы, отличение живого от неживого теряет смысл:
на деле, однако, оно проводилось даже и здесь, ведь реальностью
признавалась не только жизнь, но и смерть, которая понималась
как небытие.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 118.
3. Природа живая и неживая. Отношение человека к живому 305
Разграничение между живым и неживым проводится и в биб-
лейской картине сотворения мира, в которой синтезированы воз-
зрения многих народов Ближнего Востока, живших более двух
тысячелетий назад. Согласно Библии, живое творилось уже пос-
ле того, как было закончено создание косной, неодушевленной
материи, и перед творением человека.
Чем же можно объяснить не убывающую на протяжении всей
истории человечества значимость разграничения между жр1вым и
неживым? Очевидно, прежде всего тем, что без такого разгра-
ничения невозможна практическая деятельность человека, направ-
ленная на удовлетворение его самых насущных потребностей.
В этой своей деятельности он существенно по-разному исполь-
зует живое и неживое. Живое - то, чем человек только и может
питаться, и, следовательно, оно является объектом охоты, рыбной
ловли, собирательства, а впоследствии - культивирования. Жи-
вое - это и то, что используется человеком для изготовления
одежды, уберегающей его от холода, дождя, снега... Вместе с
тем это - в форме, скажем, крупного животного - опасный со-
перник в борьбе за пищу, а то и смертельный враг, от которого
надо защищаться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217