Конечно, в чувственном познании человека имеет место непо-
средственное взаимодействие внешнего предмета и органов чувств.
Биологические науки (например, физиология органов чувств) изу-
чают природные аспекты такого взаимодействия. Но существо
процесса познания не определяется данным аспектом. За исключе-
нием, возможно, самых первых этапов развития едва родившегося
человеческого существа, мы не можем обнаружить в реальной
познавательной деятельности субъекта чувственного познания в
совершенно обособленном, так сказать, <в чистом виде> - вне
общения познающего субъекта с другими людьми, вне влияния
на все механизмы чувственного восприятия того мира культуры,
в который постепенно включается человек начиная с самого рож-
дения. Причина заключается в том, что чувственное познание
с самого начала имеет специфически человеческий, то есть со-
циально-исторический характер.
Процессы чувственного восприятия, которые могут показаться
весьма простыми (эта кажимость и ввела в заблуждение метафи-
зических материалистов), на самом деле очень сложны. Верно,
что при рассматривании определенного предмета, например этой
комнаты, этого стола, этого дома и т.п., в дело включаются органы
зрения. Но только ли они? Мы смотрим на этот предмет, и наше
видение (как и слышание, осязание, обоняние) тесно, неразрывно
связано с нашим отношением к данному предмету. Мы вос
принимаем его как красивый или безобразный, симметричный
или асимметричный, приятный или неприятный, полезный или
вредный.
Мы слушаем музыку. Конечно, это факт, свидетельствующий
о функционировании органов слуха, ибо без <работы> органов
слуха воспринимать музыку невозможно. Безусловно, известные
природные предрасположения (наличие или отсутствие природ- д
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание_____335
аяных, которые он получает при непосредственном столкнове-
ни с предметами, явлениями, фактами жизни. Речь идет об об-
аботке при помощи понятий, конкретное содержание которых,
ыраженное в языковой форме, он усваивает, включаясь в обще-
встенную жизнь, в систему существующей в его обществе куль-
гры, в систему имеющихся в обществе знаний.
Единство
чувственного
и рационального
в познании
Чувственное восприятие человеком конкретных, отдельных
цвлений, событий, фактов зависит от содержания понятий, а
1кже от того, в какой мере, насколько полно содержание поня-
1В освоено данным человеком. Следовательно, речь идет о зави-
1мости чувственного опыта и восприятия от языка, от понятий-
ого аппарата, используемого человеком в его практической и по-
эавательной деятельности. Однако эта зависимость отнюдь не
вляется односторонней.
Само понятие является результатом исторического опыта че-
овечества в целом или исторического опыта тех или иных общно-
ей людей, классов, социальных групп. Усвоение конкретными
адьми или определенными поколениями людей уже существую-
IX понятий, роль этих понятий в их сознании и деятельности -
э это фактически зависит от непосредственного контакта людей
ъективной реальностью. В ходе таких контактов понятия, идеи
иучают многократную и многостороннюю проверку, обогаща-
лся содержанием, а в случае необходимости наполняются новым
ыслом.
Более того, реально значимыми понятия являются тогда, и
1ько тогда, когда они соединяются с осознанием возможностей
практического использования - для реализации потребностей,
я изменения, преобразования предметов, отношений природы и
Щества в ходе человеческой активной деятельности. При этом
йятия, приобретенные людьми в процессе обучения, постоянно
доставляются с реальной практикой, проверяются, уточняются в
ОЦессе непосредственного действия с конкретными объектами,
вбенно в те моменты, когда возникают новые актуальные
рблемы (что, собственно, имеет место в любой области челове-
1вкой деятельности). Тогда понятия и знания проверяются,
(гащаются, корректируются, а иной раз и существенно изме-
Вотся в своем содержании, хотя слова языка, их выражающие,
1гут остаться неизменными.
Формулируя тезис о взаимодействии и взаимопроникнове-
чувственного познания, эмпирического опыта и понятийного
т.
Глава XII. Познание
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание
ш
рационального мышления, марксистско-ленинскан гносеоло-
гия устраняет ошибки и затруднения, нашедшие выражение
в длительном споре сторонников <эмпиризма> и <рационализма>
Она отказывается от рассмотрения <чувственности> и <рацио-
нального мышления> как некоторых якобы абсолютно самостоя-
тельных, изолированных <способностей> познающего человека.
В реальном познании они находятся в единстве и взаимодействии.
Более того, в их сложном взаимодействии обнаруживается два
типа деятельности: во-первых, практическая деятельность в са-
мом широком смысле слова, а во-вторых, деятельность, специаль-
но направленная на создание знаний, на продуцирование понятий
то есть теоретическая деятельность как особый вид умственного
труда. При этом практическая деятельность, в ходе которой не-
прерывно возникает непосредственный контакт органов чувств
с предметами и явлениями природы и общества, тесно связана с
мышлением, с понятиями, а теоретическая деятельность проник-
нута чувственно-образными элементами и тысячью нитей связана
со всеми формами практической деятельности. Значит, проблема
<чувственности> и <мышления> реально существует как вопрос о
специфике и противоречивом взаимодействии двух названных
выше типов и уровней деятельности.
Понятие
как основная форма
рационального познания
При рассмотрении чувственного познания, то есть познания,
включенного в материально-предметную деятельность, была по-
казана его зависимость от языка, от понятийного мышления. Что
же такое понятия, как они формируются? В самом общем виде
ответ таков.
В ходе физического воздействия на конкретные предметы и яв-
ления, в ходе их использования и преобразования, в процессе соа-
дания и изменения общественных отношений человечество при-
обретает многообразные знания об отношениях. Выявляются от-
ношения между различными типами и видами материальных объ-
ектов и процессов, между различными свойствами объектов и т. Д.1
осуществляется также познание общественных отношений. Отно-
шения вещей, явлений, процессов многообразны и соответствен-
но многоразличны знания об отношениях. Это могут быть, на-
пример, знания об отношениях между свойствами железа, из кото-
рого делается топор, и дерева, которое топор может разрубить. Но
это могут быть и более сложные знания отношений между массой
и ускорением тела, отношений между элементарными частицами
внутри атома или, наконец, знания об отношениях феодала и кре-
постного, капиталиста и наемного рабочего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217