1. Люди являются частью сферы жизни на Земле. Благодаря
постоянно увеличивающемуся производственному воздействию на
окружающую среду они могут внести и (чем дальше, тем больше)
вносят возмущения в динамику биосферы. На современном этапе
возмущения становятся столь существенными, что начинают
грозить необратимым вырождением биосферы. Знание ее законов,
понимание своего места в ее динамике является ныне одним из
условий самого человеческого существования и поэтому обретает
огромную мировоззренческую ценность.
Развитие биосферы, связанное с появлением в ней все новых
уровней организации, является результатом ее функционирования
эволюции как целого в рамках еще более широкой целостности -
развивающейся Вселенной. И подобно тому как в неживой природе
формирование каждого нового уровня материальных систем обу-
словлено целым Метагалактики, так и дифференциация биосферы
на качественно специфические уровни организации живой материи
обусловлена ее развитием как сложной развивающейся системы.
2. Современная наука о строении материи
Глава VI. Материя
На определенном этапе развития в биосфере возникают особые
популяции живых существ, которые благодаря развивающейся
орудийной деятельности трансформируют биологические формы
своего существования в социальную жизнь. В рамках биосферы
начинает развиваться особый тип материальной системы - чело-
веческое общество. Здесь тоже возникают особые подструктуры -
семья, классы, нации и др., причем многие из этих подструктур
исторически изменчивы, существуют только на определенных
этапах человеческой истории и преобразуются в новые подструк-
туры усложняющегося разнообразия человеческой общественной
жизни.
Как особый уровень организации материи, человеческое об-
щество существует благодаря деятельности людей и включает
в качестве обязательного условия своего функционирования и раз-
вития их духовную жизнь. Взаимодействие с окружающей при-
родой, осуществляемое человеком в его практике, представляет
собой не просто потребление вещества природы, которое преобра-
зуется человеческой деятельностью. Само это преобразование опи-
рается на законы развития мира и может быть представлено как
реализация маловероятных для естественной природной среды
линий ее развития.
Большинство предметов и процессов искусственно созданной
человеком <второй природы> не могут самопроизвольно возникать
в нашей Метагалактике. Природа не создала ни колеса, ни автомобиля-
ни ЭВМ. Хотя какие-то, иногда отдаленные, их аналоги
можно обнаружить среди объектов естественной природной среды.
Самосборка автомобиля или счетной машины на полупроводни-
ках в самой природе без человека неосуществима, но как вопло-
щение в материал природы человеческих целей, как опредмечива-
ние человеческого духа эти объекты обретают реальное бытие.
Эволюция создаваемой человеком искусственной природной среды,
которую К. Маркс образно назвал <неорганическим телом чело-
века>, есть особая линия развития материи, возможная только в
рамках человеческого общества.
В человеческой жизнедеятельности как бы сталкиваются раз-
личные линии саморазвития материи: с одной стороны, естествен-
ная эволюция неживой и живой природы, с другой - искусст-
венная, только в обществе реализуемая эволюция материи. Причем
вторая, возникающая благодаря человеческой деятельности, линия
эволюции материи реализуется не только в формах развивающейся
предметной среды, которую создает человек в процессе произ-
водства, но и в форме развития самого человека, который развер-
тывает свои природные возможности, строит новые разнообразные
формы общения и социальных отношений и в этом процессе изме-
няет самого себя.
Понимание истории человечества как особого этапа грандиозно-
го развития материи ставит интереснейшие мировоззренческие
1 проблемы возможности существования иных цивилизаций, путей
их развития, космического будущего человечества. Эти проблемы
имеют общекультурный смысл и обсуждаются в современной
философии. Научное мировоззрение современной эпохи рас-
ширяет масштабы понимания человеческого бытия, а развитие
научной картины мира дает новый и подчас неожиданный мате-
риал для философских размышлений над вечными мировоззрен-
ческими вопросами о месте человека в мире и о будущем чело-
вечества
картина взаимосвязи всех уровней организации материи, вклю-
чая человека и человеческое общество, понимание каждого ма-
териального объекта, в том числе и человека, как продукта гло-
бальной космической эволюции, проливает новый свет на одну
до древнейших проблем философии - на проблему единства мира.
Всякая материалистическая философия, и материалистическая
диалектика в том числе, отстаивает принцип единства мира,
выступая в качестве монистической философии. Но философский
монизм может быть различной природы. Идеалистический монизм
считает первоначалом всего сущего идеальное, рассматривая
материю как всего лишь инобытие этого идеального. Напротив,
материалистический монизм утверждает единство мира через
его материальность. Последовательное проведение материалисти-
ческого монизма возможно лишь при понимании материального
единства мира как диалектического, противоречивого единства
многообразия. В противном случае материалистический монизм
ведет к вульгарно-материалистическим трактовкам сознания и
мышления и к отрицанию качественного своеобразия различных
уровней организации материи.
Это диалектическое единство проявляется двояко. Во-первых,
как своеобразная дискретность в строении объективной дей-
ствительности, то есть наличие в ней качественно различных,
Ограниченных друг от друга вещей, явлений, процессов, систем.
во-вторых, как иерархические отношения между системами раз-
ной степени сложности, организованности, выражающиеся во
включении> менее сложных систем в более сложные и вместе
-тем в несводимости специфических закономерностей послед-
них к первым.
Диалектическое понимание материального единства мира все
глубже проникает и в современное естествознание, и в науки
человеке и обществе. Метафизическое мышление видит мир
составленным цз различных субстанций, не просто качественно
отличных друг от друга, но разделенных между собой непрохо-
димыми барьерами. Тем самым, по сути дела, отрицается монисти-
ческий подход к реальности. Материалистическая же диалектика,
вместе с ней и все современные науки о природе и обществе
входят из того, что в основе всего многообразия существующих
явлений и процессов лежит движение единой материи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217