При-
мером творческого подхода к политике может служить новое
политическое мышление, разработанное нашей партией, благодаря
которому за последние годы были достигнуты серьезные успехи
в решении международных проблем.
Что же образует механизм творчества, его пружину, его отли-
чительные особенности? Важнейшим из таких механизмов явля-
ется интуиция. Древние мыслители, например Демокрит и особен-
но Платон, рассматривали ее как внутреннее зрение, особую
высшую способность ума. В отличие от обычного чувственного
зрения, дающего информацию о преходящих явлениях, не пред-
ставляющих большой ценности, умозрение, согласно Платону,
позволяет подняться до постижения неизменных и вечных идей,
существующих вне и независимо от человека. Декарт считал, что
интуиция позволяет отчетливо и ясно усматривать идеи, заклю-
ченные в нашей душе. Но как именно <устроена> интуиция,
никто из них не пояснял. Несмотря на то что последующие поко-
ления европейских философов по-разному толковали интуицию
(Фейербах, например, считал, что она коренится не в усмотрении
высших идей, а в самой чувственности человека), мы до сих
пор очень мало продвинулись в понимании ее природы и меха-
низмов. Именно поэтому интуиция и связанное с ней творчество
не могут быть в сколько-нибудь полной и удовлетворительной
форме описаны системой правил. Однако современная психоло-
гия творчества и нейрофизиология позволяют с уверенностью
утверждать, что интуиция включает в себя ряд определенных
этапов. К ним относятся: 1) накопление и бессознательное распре-
деление образов и абстракций в системе памяти; 2) неосознанное
комбинирование и переработка накопленных абстракций, образов
и правил в целях решения определенной задачи; 3) четкое осо-
знание задачи; 4) неожиданное для данного человека нахожде-
ние решения (доказательство теоремы, создание художественного
образа, нахождение конструкторского или военного решения и
т. д.), удовлетворяющего сформулированной задаче. Нередко
такое решение приходит в самое неожиданное время, когда соз-
нательная деятельность мозга ориентирована на решение других
задач, или даже во сне. Известно, что знаменитый математик
Пуанкаре нашел важное математическое доказательство во время
прогулки но берегу озера, а Пушкин придумал нужную ему
поэтическую строку во сне.
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание
Ж
Однако ничего таинственного в творческой деятельности нет,
дона подлежит научному изучению. Маркс подчеркивал, что
творчество - это прежде всего <дьявольски серьезное дело, интен-
сявнейшее напряжение>. Эта деятельность осуществляется мозгом,
до она неидентична набору выполняемых им операций. Еще чет-/
верть века назад была обнаружена так называемая право-левая
асимметрия мозга. Экспериментально было доказано, что у выс-
щц\ млекопитающих правое и левое полушария мозга выполняют
разные функции. Правое в основном перерабатывает и хранит
информацию, ведущую к созданию чувственных образов, левое же
айуществляет абстрагирование, вырабатывает понятия, суждения,
дридает информации смысл и значение, вырабатывает и хранит
рациональные, в том числе логические, правила. Целостный
дроцесс познания осуществляется в результате взаимодействия
йераций и знаний, выполняемых этими полушариями. Если в
1>>ультате болезни, травмы или хирургического вмешательства
брязь между ними нарушается, то процесс познания становится
Неполным, неэффективным или вообще невозможным. Однако пра-
ДВи-левая асимметрия возникает не на нейрофизиологической, а на
Дйщально-психологической основе в процессе воспитания и обу-
1>яия. Она связана также с характером предметно-практической
Щйятельности. У детей она четко фиксируется лишь в возрасте
Чввтырех-пяти лет, а у левшей функции полушарий распределены
чтивоположным образом: левое полушарие выполняет функции
1ственного, а правое - абстрактного рационального познания.
В процессе творчества и интуиции совершаются сложные функ-
<нальные переходы, в которых на каком-то этапе разрознен-
деятельность по оперированию абстрактными и чувственными
эиями, соответственно осуществляемая левым и правым полу-
днями, внезапно объединяется, приводя к получению искомого
льтата, к озарению, к некоему творческому воспламенению,
)рое воспринимается как открытие, как высвечивание того,
ранее находилось во мраке бессознательной деятельности.
генно это имел в виду Б. Пастернак, когда писал:
Не потрясенья и перевороты
Для новой жизни очищают путь,
А откровенья, бури и щедроты
Души воспламененной чьей-нибудь.
Объяснение и понимание
Теперь мы можем обратиться к рассмотрению важнейших поз-
вательных процедур - объяснения и понимания.
Обычно они рассматриваются как совпадающие или пере-
дающиеся процессы. Однако анализ человеческого познания.
енсивно проводившийся во второй половине XIX и на всем
т
Глава XII. Познание
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание
т
протяжении XX века, выявил между ними существенные различия.
Неокантианцы В; Виндельбанд, Г. Риккерт и -другие утверждали,
что познание природы в корне отличается от познания общества
и человека. Явления природы, утверждали они, подчиняются.
объективным законам, явления же социальной жизни и культуры
зависят от совершенно индивидуальных особенностей людей и
неповторимых исторических ситуаций. Поэтому познание при-
роды является генерализирующим, или обобщающим, а познание
социальных явлений индивидуализирующим. Соответственно для
естествознания основная задача - подведение единичных фактов
под общие законы, а для социального познания главным является
постижение внутренних установок мотивов деятельности и скры-
тых смыслов, определяющих поступки людей. На основании этого
В. Дильтей утверждал, что основным методом познания в естест-
венных науках является объяснение, а в науках о культуре и
человеке - понимание. Верно ли это? В действительности в таком
подходе есть как правильные, так и ошибочные моменты. Верно,
что современное естествознание стремится установить прежде
всего законы явлений и подвести под них единичные эмпири-
ческие знания. Неверно же, что науки об обществе не отражают
объективных законов и не пользуются ими для объяснения со-
циально-исторических явлений и деятельности индивидов. Верно,
что понимание взглядов, мнений, убеждений, верований и целей
других людей - чрезвычайно сложная задача, тем более что многие
люди неправильно или не до конца понимают самих себя, а иногда
намеренно стремятся ввести в заблуждение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
мером творческого подхода к политике может служить новое
политическое мышление, разработанное нашей партией, благодаря
которому за последние годы были достигнуты серьезные успехи
в решении международных проблем.
Что же образует механизм творчества, его пружину, его отли-
чительные особенности? Важнейшим из таких механизмов явля-
ется интуиция. Древние мыслители, например Демокрит и особен-
но Платон, рассматривали ее как внутреннее зрение, особую
высшую способность ума. В отличие от обычного чувственного
зрения, дающего информацию о преходящих явлениях, не пред-
ставляющих большой ценности, умозрение, согласно Платону,
позволяет подняться до постижения неизменных и вечных идей,
существующих вне и независимо от человека. Декарт считал, что
интуиция позволяет отчетливо и ясно усматривать идеи, заклю-
ченные в нашей душе. Но как именно <устроена> интуиция,
никто из них не пояснял. Несмотря на то что последующие поко-
ления европейских философов по-разному толковали интуицию
(Фейербах, например, считал, что она коренится не в усмотрении
высших идей, а в самой чувственности человека), мы до сих
пор очень мало продвинулись в понимании ее природы и меха-
низмов. Именно поэтому интуиция и связанное с ней творчество
не могут быть в сколько-нибудь полной и удовлетворительной
форме описаны системой правил. Однако современная психоло-
гия творчества и нейрофизиология позволяют с уверенностью
утверждать, что интуиция включает в себя ряд определенных
этапов. К ним относятся: 1) накопление и бессознательное распре-
деление образов и абстракций в системе памяти; 2) неосознанное
комбинирование и переработка накопленных абстракций, образов
и правил в целях решения определенной задачи; 3) четкое осо-
знание задачи; 4) неожиданное для данного человека нахожде-
ние решения (доказательство теоремы, создание художественного
образа, нахождение конструкторского или военного решения и
т. д.), удовлетворяющего сформулированной задаче. Нередко
такое решение приходит в самое неожиданное время, когда соз-
нательная деятельность мозга ориентирована на решение других
задач, или даже во сне. Известно, что знаменитый математик
Пуанкаре нашел важное математическое доказательство во время
прогулки но берегу озера, а Пушкин придумал нужную ему
поэтическую строку во сне.
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание
Ж
Однако ничего таинственного в творческой деятельности нет,
дона подлежит научному изучению. Маркс подчеркивал, что
творчество - это прежде всего <дьявольски серьезное дело, интен-
сявнейшее напряжение>. Эта деятельность осуществляется мозгом,
до она неидентична набору выполняемых им операций. Еще чет-/
верть века назад была обнаружена так называемая право-левая
асимметрия мозга. Экспериментально было доказано, что у выс-
щц\ млекопитающих правое и левое полушария мозга выполняют
разные функции. Правое в основном перерабатывает и хранит
информацию, ведущую к созданию чувственных образов, левое же
айуществляет абстрагирование, вырабатывает понятия, суждения,
дридает информации смысл и значение, вырабатывает и хранит
рациональные, в том числе логические, правила. Целостный
дроцесс познания осуществляется в результате взаимодействия
йераций и знаний, выполняемых этими полушариями. Если в
1>>ультате болезни, травмы или хирургического вмешательства
брязь между ними нарушается, то процесс познания становится
Неполным, неэффективным или вообще невозможным. Однако пра-
ДВи-левая асимметрия возникает не на нейрофизиологической, а на
Дйщально-психологической основе в процессе воспитания и обу-
1>яия. Она связана также с характером предметно-практической
Щйятельности. У детей она четко фиксируется лишь в возрасте
Чввтырех-пяти лет, а у левшей функции полушарий распределены
чтивоположным образом: левое полушарие выполняет функции
1ственного, а правое - абстрактного рационального познания.
В процессе творчества и интуиции совершаются сложные функ-
<нальные переходы, в которых на каком-то этапе разрознен-
деятельность по оперированию абстрактными и чувственными
эиями, соответственно осуществляемая левым и правым полу-
днями, внезапно объединяется, приводя к получению искомого
льтата, к озарению, к некоему творческому воспламенению,
)рое воспринимается как открытие, как высвечивание того,
ранее находилось во мраке бессознательной деятельности.
генно это имел в виду Б. Пастернак, когда писал:
Не потрясенья и перевороты
Для новой жизни очищают путь,
А откровенья, бури и щедроты
Души воспламененной чьей-нибудь.
Объяснение и понимание
Теперь мы можем обратиться к рассмотрению важнейших поз-
вательных процедур - объяснения и понимания.
Обычно они рассматриваются как совпадающие или пере-
дающиеся процессы. Однако анализ человеческого познания.
енсивно проводившийся во второй половине XIX и на всем
т
Глава XII. Познание
2. Структура знания. Рациональное и чувственное познание
т
протяжении XX века, выявил между ними существенные различия.
Неокантианцы В; Виндельбанд, Г. Риккерт и -другие утверждали,
что познание природы в корне отличается от познания общества
и человека. Явления природы, утверждали они, подчиняются.
объективным законам, явления же социальной жизни и культуры
зависят от совершенно индивидуальных особенностей людей и
неповторимых исторических ситуаций. Поэтому познание при-
роды является генерализирующим, или обобщающим, а познание
социальных явлений индивидуализирующим. Соответственно для
естествознания основная задача - подведение единичных фактов
под общие законы, а для социального познания главным является
постижение внутренних установок мотивов деятельности и скры-
тых смыслов, определяющих поступки людей. На основании этого
В. Дильтей утверждал, что основным методом познания в естест-
венных науках является объяснение, а в науках о культуре и
человеке - понимание. Верно ли это? В действительности в таком
подходе есть как правильные, так и ошибочные моменты. Верно,
что современное естествознание стремится установить прежде
всего законы явлений и подвести под них единичные эмпири-
ческие знания. Неверно же, что науки об обществе не отражают
объективных законов и не пользуются ими для объяснения со-
циально-исторических явлений и деятельности индивидов. Верно,
что понимание взглядов, мнений, убеждений, верований и целей
других людей - чрезвычайно сложная задача, тем более что многие
люди неправильно или не до конца понимают самих себя, а иногда
намеренно стремятся ввести в заблуждение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217