п.).
Подобно другим биологическим видам, вид Ното аарепв
имеет устойчивые вариации (разновидности), которые обозначают-
ся, когда речь идет о человеке, чаще всего понятием расы. Расовая
дифференциация людей связана с тем, что группы, населяющие
различные районы планеты, адаптировались к конкретным осо-
бенностям среды их обитания, и это выразилось в появлении
специфических анатомических, физиологических и биологических
признаков. Но, относясь к единому биологическому виду Ното
8ар1еп8, представитель любой расы обладает такими свойственными
этому виду биологическими параметрами, которые позволяют ему
с успехом участвовать в любой из сфер жизнедеятельности чело-
веческого общества.
Если же говорить о человеческой предыстории, то вид Ношо
8ар1еп8 является последней из известных сегодня ступеней раз-
вития рода Ното. В прошлом нашими предшественниками были
другие виды этого рода (такие, как Ното ЬаЫ118 - человек способ-
ный; Ното егес1и8 - человек прямоходящий и пр.), наука не дает
пока однозначной генеалогии нашего вида.
Биологически каждый из когда-либо живших или живущих
ныне человеческих индивидов является уникальным, единствен-
ным, ибо неповторим набор генов, получаемых им от родителей
(исключение составляют однояйцевые близнецы, наследующие
идентичный генотип). Эта неповторимость усиливается в резуль-
тате взаимодействия социальных и биологических факторов в
процессе индивидуального развития человека, ибо каждый индивид
обладает уникальным жизненным опытом (даже однояйцевые
близнецы по мере взросления становятся в чем-то отличными
друг от друга).
Уникальность каждого человека - факт первостепенной фи-
, лософско-мировоззренческой важности. Признание бесконечного
многообразия рода человеческого, а следовательно, и бесконечно-
го разнообразия способностей и дарований, которыми могут об-
падать люди, есть один из основополагающих принципов гума-
низма.
Во времена культа личности Сталина в нашей стране, как
"известно, было в ходу утверждение: <Незаменимых людей нет>.
Оно использовалось для обоснования отношения к отдельному
..человеку как <винтику> громадной машины, для оправдания поп-
ирания прав и достоинства человека. Признание же уникальности
1и самоценности каждого человеческого существа прямо противо-
положно такому пониманию человека и такой антигуманной прак-
тике.
Включенность человека сразу в два мира - в мир обще-
ства и в мир органической природы - порождает немало про-
блем, как касающихся актуального существования людей, так
1 связанных с объяснением самой природы человека. Из чи-
Ма последних рассмотрим две, которые можно считать ключе-
1ыми.
- Напомним, что Аристотель называл человека <политическим
животным>, подчеркивая тем самым наличие в человеке двух
[ачал: животного (биологического) и политического (социаль-
ного). Проблема же заключается в том, какое из этих начал яв-
йется доминирующим, определяющим в формировании способ-
истей, чувств, поведения, действий человека и каким образом
руществляется взаимосвязь биологического и социального в
"повеке.
Суть другой проблемы заключается в следующем: призна-
а, что каждый человек уникален, своеобразен, неповторим,
практической жизни мы, однако, группируем людей по раз-
чным признакам, из которых одни (скажем, пол, возраст) опре-
ляются биологически, другие - социально, а некоторые -
аимодействием биологического и социального. Возникает во-
юс, какое же значение в жизни общества имеют биоло-
чески обусловленные различия между людьми и группами
Ьдей?
Глава IX. Человек
240
Участниками дискуссий вокруг этих проблем, имеющих
многовековую историю, являются не только философы, но и
представители специальных наук о человеке, а также обще-
ственные деятели. Мировоззренческая значимость таких дискус-
сий очевидна. Ведь в ходе их не только выдвигаются, под-
вергаются критике и переосмысливаются теоретические концеп-
ции, но и вырабатываются новые линии практического действия,
способствующие совершенствованию взаимоотношений между
людьми.
Поясним это на конкретном примере. Сегодня всякий, кто
выступает с тезисом о биологическом превосходстве одной расы
над другой, будет оценен общественным мнением по меньшей
мере как реакционер, а категорическое неприятие этого тезиса
мы считаем естественным для каждого здравомыслящего чело-
века. А между тем такой взгляд на вещи является историческим
завоеванием человечества, и притом завоеванием сравнительно
недавним. Еще в прошлом веке и даже в начале нынешнего
было распространено убеждение в превосходстве <белой расы>
над всеми другими, и идеи, которые сегодня мы оцениваем как
расистские, в тех или иных формах высказывались отнюдь не
отъявленными реакционерами, а людьми вполне прогрессивных
взглядов. Так, немецкий биолог Э. Геккель, ревностный пропа-
гандист учения Ч. Дарвина, в 1904 году писал: <Хотя значитель-
ные различия в умственной жизни и культурном положении
между высшими и низшими расами людей в общем хорошо
известны, тем не менее их относительная жизненная ценность
обычно понимается неправильно. То, что поднимает людей так
высоко над животными...- это культура и более высокое разви-
тие разума, делающее людей способными к культуре. По большей
части, однако, это свойственно только высшим расам людей, а у
низших рас эти способности развиты слабо или вовсе отсутст-
вуют... Следовательно, их индивидуальная жизненная значимость
должна оцениваться совершенно по-разному> . Заметим, что по-
добные воззрения у многих вполне мирно могли уживаться с
чувствами сострадания и жалости по отношению к людям <низ-
ших>, то есть обделенных самой природой рас, даже с интере-
сом к их экзотическим нравам и обычаям. Но и в этом случае
то был взгляд со стороны своего <высшего> на чужое <низшее>.
Конечно, наше теперешнее отвращение к подобным высказыва-
ниям есть плод не одних лишь дискуссий, а в большой степени
самого опыта XX века, который явил миру немало ужасающих
примеров геноцида. Но нельзя забывать о том, что геноцид нахо-
дил себе оправдание и обоснование и в теоретических рассу
дениях.
НаесЬе1 Е. 016 ЬеЬепв\уипс1ег. СетешуегапсЩсЬе 51иД1еп ап Лет 810101
РЬЦоворЫе. 81ииеаг1, 1904. 8. 449-450.
2. Единство биологического и социального
Еще один пример того, как порой быстро и резко может
меняться в истории восприятие биологически обусловленных раз-
личий между людьми,- это социальные взаимоотношения между
мужчинами и женщинами. Различие двух полов, принадлежащее
к числу наиболее фундаментальных биологических различий
между людьми, в многообразных формах отражается в социаль-
ных отношениях и в культуре общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
Подобно другим биологическим видам, вид Ното аарепв
имеет устойчивые вариации (разновидности), которые обозначают-
ся, когда речь идет о человеке, чаще всего понятием расы. Расовая
дифференциация людей связана с тем, что группы, населяющие
различные районы планеты, адаптировались к конкретным осо-
бенностям среды их обитания, и это выразилось в появлении
специфических анатомических, физиологических и биологических
признаков. Но, относясь к единому биологическому виду Ното
8ар1еп8, представитель любой расы обладает такими свойственными
этому виду биологическими параметрами, которые позволяют ему
с успехом участвовать в любой из сфер жизнедеятельности чело-
веческого общества.
Если же говорить о человеческой предыстории, то вид Ношо
8ар1еп8 является последней из известных сегодня ступеней раз-
вития рода Ното. В прошлом нашими предшественниками были
другие виды этого рода (такие, как Ното ЬаЫ118 - человек способ-
ный; Ното егес1и8 - человек прямоходящий и пр.), наука не дает
пока однозначной генеалогии нашего вида.
Биологически каждый из когда-либо живших или живущих
ныне человеческих индивидов является уникальным, единствен-
ным, ибо неповторим набор генов, получаемых им от родителей
(исключение составляют однояйцевые близнецы, наследующие
идентичный генотип). Эта неповторимость усиливается в резуль-
тате взаимодействия социальных и биологических факторов в
процессе индивидуального развития человека, ибо каждый индивид
обладает уникальным жизненным опытом (даже однояйцевые
близнецы по мере взросления становятся в чем-то отличными
друг от друга).
Уникальность каждого человека - факт первостепенной фи-
, лософско-мировоззренческой важности. Признание бесконечного
многообразия рода человеческого, а следовательно, и бесконечно-
го разнообразия способностей и дарований, которыми могут об-
падать люди, есть один из основополагающих принципов гума-
низма.
Во времена культа личности Сталина в нашей стране, как
"известно, было в ходу утверждение: <Незаменимых людей нет>.
Оно использовалось для обоснования отношения к отдельному
..человеку как <винтику> громадной машины, для оправдания поп-
ирания прав и достоинства человека. Признание же уникальности
1и самоценности каждого человеческого существа прямо противо-
положно такому пониманию человека и такой антигуманной прак-
тике.
Включенность человека сразу в два мира - в мир обще-
ства и в мир органической природы - порождает немало про-
блем, как касающихся актуального существования людей, так
1 связанных с объяснением самой природы человека. Из чи-
Ма последних рассмотрим две, которые можно считать ключе-
1ыми.
- Напомним, что Аристотель называл человека <политическим
животным>, подчеркивая тем самым наличие в человеке двух
[ачал: животного (биологического) и политического (социаль-
ного). Проблема же заключается в том, какое из этих начал яв-
йется доминирующим, определяющим в формировании способ-
истей, чувств, поведения, действий человека и каким образом
руществляется взаимосвязь биологического и социального в
"повеке.
Суть другой проблемы заключается в следующем: призна-
а, что каждый человек уникален, своеобразен, неповторим,
практической жизни мы, однако, группируем людей по раз-
чным признакам, из которых одни (скажем, пол, возраст) опре-
ляются биологически, другие - социально, а некоторые -
аимодействием биологического и социального. Возникает во-
юс, какое же значение в жизни общества имеют биоло-
чески обусловленные различия между людьми и группами
Ьдей?
Глава IX. Человек
240
Участниками дискуссий вокруг этих проблем, имеющих
многовековую историю, являются не только философы, но и
представители специальных наук о человеке, а также обще-
ственные деятели. Мировоззренческая значимость таких дискус-
сий очевидна. Ведь в ходе их не только выдвигаются, под-
вергаются критике и переосмысливаются теоретические концеп-
ции, но и вырабатываются новые линии практического действия,
способствующие совершенствованию взаимоотношений между
людьми.
Поясним это на конкретном примере. Сегодня всякий, кто
выступает с тезисом о биологическом превосходстве одной расы
над другой, будет оценен общественным мнением по меньшей
мере как реакционер, а категорическое неприятие этого тезиса
мы считаем естественным для каждого здравомыслящего чело-
века. А между тем такой взгляд на вещи является историческим
завоеванием человечества, и притом завоеванием сравнительно
недавним. Еще в прошлом веке и даже в начале нынешнего
было распространено убеждение в превосходстве <белой расы>
над всеми другими, и идеи, которые сегодня мы оцениваем как
расистские, в тех или иных формах высказывались отнюдь не
отъявленными реакционерами, а людьми вполне прогрессивных
взглядов. Так, немецкий биолог Э. Геккель, ревностный пропа-
гандист учения Ч. Дарвина, в 1904 году писал: <Хотя значитель-
ные различия в умственной жизни и культурном положении
между высшими и низшими расами людей в общем хорошо
известны, тем не менее их относительная жизненная ценность
обычно понимается неправильно. То, что поднимает людей так
высоко над животными...- это культура и более высокое разви-
тие разума, делающее людей способными к культуре. По большей
части, однако, это свойственно только высшим расам людей, а у
низших рас эти способности развиты слабо или вовсе отсутст-
вуют... Следовательно, их индивидуальная жизненная значимость
должна оцениваться совершенно по-разному> . Заметим, что по-
добные воззрения у многих вполне мирно могли уживаться с
чувствами сострадания и жалости по отношению к людям <низ-
ших>, то есть обделенных самой природой рас, даже с интере-
сом к их экзотическим нравам и обычаям. Но и в этом случае
то был взгляд со стороны своего <высшего> на чужое <низшее>.
Конечно, наше теперешнее отвращение к подобным высказыва-
ниям есть плод не одних лишь дискуссий, а в большой степени
самого опыта XX века, который явил миру немало ужасающих
примеров геноцида. Но нельзя забывать о том, что геноцид нахо-
дил себе оправдание и обоснование и в теоретических рассу
дениях.
НаесЬе1 Е. 016 ЬеЬепв\уипс1ег. СетешуегапсЩсЬе 51иД1еп ап Лет 810101
РЬЦоворЫе. 81ииеаг1, 1904. 8. 449-450.
2. Единство биологического и социального
Еще один пример того, как порой быстро и резко может
меняться в истории восприятие биологически обусловленных раз-
личий между людьми,- это социальные взаимоотношения между
мужчинами и женщинами. Различие двух полов, принадлежащее
к числу наиболее фундаментальных биологических различий
между людьми, в многообразных формах отражается в социаль-
ных отношениях и в культуре общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217