Капиталисти-
ческая система производства по сравнению с предшествующими
ей формациями привела к резкому ускорению развития произво-
дительных сил и всей системы социальных процессов. Еще в боль-
шей мере это ускорение свойственно современной эпохе, когда
бурно развертывается научно-техническая революция, идет про-
цесс становления и развития социалистических форм обществен-
ной организации.
Таким образом, социально-историческое время течет неравно-
мерно. Оно как бы уплотняется и ускоряется по мере общественно-
го прогресса. Причем само ускорение социально-исторического
времени происходит неравномерно. В эпоху революционных преоб-
разований это ускорение, своеобразное спрессовывание историче-
ского времени, его насыщение социально значимыми историче-
скими событиями, происходит в значительно большей степени, чем
в периоды относительно спокойного развития.
Социальное время, как и социальное пространство, имеет слож-
ную структуру. Оно возникает как наложение друг на друга раз-
личных временных структур. В рамках исторического времени,
в котором происходят события, характеризующие историю народа,
нации, развитие и смену общественно-экономических формаций,
можно выделить время индивидуального бытия человека, которое
определяется протеканием различных социально и индивидуально
значимых для него событий.
Проблема полиструктурности социального пространства-вре-
мени, его изменения на различных этапах человеческой история
в настоящее время является предметом дискуссий и обсуждения
в философской литературе. Особую важность приобретает анализ
пространственно-временной структуры на разных этапах историй
общества, изучение механизмов ее изменения и развития как ва
ного аспекта динамики социально организованной материи, что
своеобразно проявляется в индивидуальной жизни людей.
Смысл диалектики . Универсальные связи бытия . Структурные свя-
зи. Принцип системности . Связи детерминации. Принцип детерминиз-
ма . Диалектика количественных и качественных изменений . Противо-
речивость бытия и познания. Диалектические отрицания . Развитие и
прогресс.
Философское миропонима-
ние призвано не только пред-
ставить основные <блоки> бы-
тия, но и воссоздать их много-
образные связи, развитие.
Однако построить целостный
теоретический образ мира в его
динамике оказалось очень
трудно. Решение этой задачи
растянулось на века и тесно
переплелось с формированием
диалектики как наиболее полного и всестороннего-учения в
развитии. Давно начатый философский поиск продолжается
и поныне. Глубокое понимание мира как связного и целост-
ного, осмысление важнейших
тенденций его изменения, развития необходимо для познания
и решения вопросов науки и
практики, жгучих проблем,
вставших перед человечеством
сегодня.
Искусство творческого спора . Трудности понимания изменений . Идея
развития . Путь к материалистической диалектике . Диалектика и догма-
Искусство
творческого
спора
Понятие диалектики (от греч.искусство вести беседу, рассуждать) употреблялось в
истории философии
В разных значениях. Родилось оно в древнегреческой культуре,
где - с развитием античной демократии - стало высоко цениться
умение полемизировать, доказывать, убеждать, обосновывать свою
правоту и таким образом приобретать сторонников при обсужде-
нии государственных, судебных и других дел. В конце V - начале
IV века до н. э. ведение диалога требовало уже большого мастер-
ства и специальной подготовки. Согласно античным представле-
ниям, искусство диалога предполагает, что его участники задают
друг другу вопросы, стремясь понять альтернативные точки зре-
ния и доказать преимущества своих собственных позиций. Рас-
суждение движется от одних утверждений, разделяющих собесед-
ников, к другим, в которых с обоюдного согласия сглаживается ка-
тегоричность их взглядов, сближаются, становясь более правиль-
ными, позиции. В результате преодолевается односторонность
суждений, учитываются разные точки зрения, вырабатывается
более верное понимание политических или иных событий, право-
вЫХ, моральных норм и т. д. Под диалектикой понимали искусство
спора, дискуссии, умение плодотворно развивать обсуждаемую
тему.
Практика общественной полемики, как было показано в пер-
вой части учебника, получила философское выражение в учении
Сократа, величайшего мастера диалога, выработавшего ряд общих
приемов развития мысли в процессе полемики. Сократ рассмат-
ривал диалектику как искусство обнаружения истины путем
столкновения и согласования различных и даже противополож-
ных мнений. Он практиковал ведение ученых бесед (диалогов)
о смысле общих понятий (таких, как справедливость, мужество,
красота). Целью этих бесед был переход от частных случаев ис-
пользования понятий (красивая девушка, красивый конь, пре-
красный кувшин: мужество в морском, в сухопутном сражении.
в гражданских делах) к искомым общим их определениям-
Обобщив опыт Сократа. его ученик Платон представил диалектику
как метод анализа и синтеза понятий, как движение мысли от
многообразных конкретных их значений (случаев употребления)
к общим понятиям - идеям, выражавшим, по его убеждению.
истинно сущее.
По отношению к мнениям, дающим одностороннее и потому
упрощенное понимание того или иного вопроса, Сократ применял
метод иронии, побуждая собеседника признать, что он прав лишь
частично. Искусство диалога философ называл маевтикой (от
греч. - повивальное искусство), подразумевая, что
диалог помогает рождению истины как чего-то нового, того, что
отсутствовало в начале спора, но появилось в процессе обсужде-
ния. Такой подход иногда называли и эвристическим (от греч.
-открываю, отыскиваю). Этим подчеркивалось, что
новое решение - результат своеобразного творчества участников
диалога. Развитие мысли, более глубокое понимание вопроса выко-
вывается в столкновении взглядов путем разрешения противоре-
чий, выявления общего в различных, даже противоположных
подходах и установления определенного согласия разноречивых
мнений.
Диалектика как искусство спора развивалась в средние века.
вершиной средневековой диалектики стали труды Пьера Абеляра.
свою книгу <Да и нет> он построил по античному образцу, как
систему вопросов, задаваемых учителем, и ответов учеников.
Учитель подводил учеников к заведомо неверному выводу, а потом
неотразимым и бесспорным доводом опровергал их рассуждения,
заставлял принять свою точку зрения. В средние века искусство
Диалога культивировалось как средство проповеднического мастер-
ства, выработки методов опровержения доводов инакомыслящих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
ческая система производства по сравнению с предшествующими
ей формациями привела к резкому ускорению развития произво-
дительных сил и всей системы социальных процессов. Еще в боль-
шей мере это ускорение свойственно современной эпохе, когда
бурно развертывается научно-техническая революция, идет про-
цесс становления и развития социалистических форм обществен-
ной организации.
Таким образом, социально-историческое время течет неравно-
мерно. Оно как бы уплотняется и ускоряется по мере общественно-
го прогресса. Причем само ускорение социально-исторического
времени происходит неравномерно. В эпоху революционных преоб-
разований это ускорение, своеобразное спрессовывание историче-
ского времени, его насыщение социально значимыми историче-
скими событиями, происходит в значительно большей степени, чем
в периоды относительно спокойного развития.
Социальное время, как и социальное пространство, имеет слож-
ную структуру. Оно возникает как наложение друг на друга раз-
личных временных структур. В рамках исторического времени,
в котором происходят события, характеризующие историю народа,
нации, развитие и смену общественно-экономических формаций,
можно выделить время индивидуального бытия человека, которое
определяется протеканием различных социально и индивидуально
значимых для него событий.
Проблема полиструктурности социального пространства-вре-
мени, его изменения на различных этапах человеческой история
в настоящее время является предметом дискуссий и обсуждения
в философской литературе. Особую важность приобретает анализ
пространственно-временной структуры на разных этапах историй
общества, изучение механизмов ее изменения и развития как ва
ного аспекта динамики социально организованной материи, что
своеобразно проявляется в индивидуальной жизни людей.
Смысл диалектики . Универсальные связи бытия . Структурные свя-
зи. Принцип системности . Связи детерминации. Принцип детерминиз-
ма . Диалектика количественных и качественных изменений . Противо-
речивость бытия и познания. Диалектические отрицания . Развитие и
прогресс.
Философское миропонима-
ние призвано не только пред-
ставить основные <блоки> бы-
тия, но и воссоздать их много-
образные связи, развитие.
Однако построить целостный
теоретический образ мира в его
динамике оказалось очень
трудно. Решение этой задачи
растянулось на века и тесно
переплелось с формированием
диалектики как наиболее полного и всестороннего-учения в
развитии. Давно начатый философский поиск продолжается
и поныне. Глубокое понимание мира как связного и целост-
ного, осмысление важнейших
тенденций его изменения, развития необходимо для познания
и решения вопросов науки и
практики, жгучих проблем,
вставших перед человечеством
сегодня.
Искусство творческого спора . Трудности понимания изменений . Идея
развития . Путь к материалистической диалектике . Диалектика и догма-
Искусство
творческого
спора
Понятие диалектики (от греч.искусство вести беседу, рассуждать) употреблялось в
истории философии
В разных значениях. Родилось оно в древнегреческой культуре,
где - с развитием античной демократии - стало высоко цениться
умение полемизировать, доказывать, убеждать, обосновывать свою
правоту и таким образом приобретать сторонников при обсужде-
нии государственных, судебных и других дел. В конце V - начале
IV века до н. э. ведение диалога требовало уже большого мастер-
ства и специальной подготовки. Согласно античным представле-
ниям, искусство диалога предполагает, что его участники задают
друг другу вопросы, стремясь понять альтернативные точки зре-
ния и доказать преимущества своих собственных позиций. Рас-
суждение движется от одних утверждений, разделяющих собесед-
ников, к другим, в которых с обоюдного согласия сглаживается ка-
тегоричность их взглядов, сближаются, становясь более правиль-
ными, позиции. В результате преодолевается односторонность
суждений, учитываются разные точки зрения, вырабатывается
более верное понимание политических или иных событий, право-
вЫХ, моральных норм и т. д. Под диалектикой понимали искусство
спора, дискуссии, умение плодотворно развивать обсуждаемую
тему.
Практика общественной полемики, как было показано в пер-
вой части учебника, получила философское выражение в учении
Сократа, величайшего мастера диалога, выработавшего ряд общих
приемов развития мысли в процессе полемики. Сократ рассмат-
ривал диалектику как искусство обнаружения истины путем
столкновения и согласования различных и даже противополож-
ных мнений. Он практиковал ведение ученых бесед (диалогов)
о смысле общих понятий (таких, как справедливость, мужество,
красота). Целью этих бесед был переход от частных случаев ис-
пользования понятий (красивая девушка, красивый конь, пре-
красный кувшин: мужество в морском, в сухопутном сражении.
в гражданских делах) к искомым общим их определениям-
Обобщив опыт Сократа. его ученик Платон представил диалектику
как метод анализа и синтеза понятий, как движение мысли от
многообразных конкретных их значений (случаев употребления)
к общим понятиям - идеям, выражавшим, по его убеждению.
истинно сущее.
По отношению к мнениям, дающим одностороннее и потому
упрощенное понимание того или иного вопроса, Сократ применял
метод иронии, побуждая собеседника признать, что он прав лишь
частично. Искусство диалога философ называл маевтикой (от
греч. - повивальное искусство), подразумевая, что
диалог помогает рождению истины как чего-то нового, того, что
отсутствовало в начале спора, но появилось в процессе обсужде-
ния. Такой подход иногда называли и эвристическим (от греч.
-открываю, отыскиваю). Этим подчеркивалось, что
новое решение - результат своеобразного творчества участников
диалога. Развитие мысли, более глубокое понимание вопроса выко-
вывается в столкновении взглядов путем разрешения противоре-
чий, выявления общего в различных, даже противоположных
подходах и установления определенного согласия разноречивых
мнений.
Диалектика как искусство спора развивалась в средние века.
вершиной средневековой диалектики стали труды Пьера Абеляра.
свою книгу <Да и нет> он построил по античному образцу, как
систему вопросов, задаваемых учителем, и ответов учеников.
Учитель подводил учеников к заведомо неверному выводу, а потом
неотразимым и бесспорным доводом опровергал их рассуждения,
заставлял принять свою точку зрения. В средние века искусство
Диалога культивировалось как средство проповеднического мастер-
ства, выработки методов опровержения доводов инакомыслящих.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217