Нечто похожее
случалось и случается с мысленным <препарированием> бытия.
для его постижения нужны методы, позволяющие приноровиться
"биению пульса> реального мира.
Чувствительными, уязвимыми перед <скальпелем> мысли, легче
всего разрушаемыми в процессе их теоретического осмысле-
ния чаще всего оказывались изменчивость бытия, а также целост-
ность, единство его многообразных составляющих. Впрочем, одно
тесно связано с другим: трудности заключены в осмыслении
связей, пронизывающих мир и обеспечивающих взаимодействие
явлений, развитие.
Глубина постижения развивающегося мира и степень огрубле-
ния существующих в нем реальных связей в разных философских
значениях неодинакова. Исторически сложились два альтернатив-
ных способа философского понимания связей и развития: диалек-
тическое и догматическое (его иногда именуют метафизическим).
догматическое мышление слабо учитывает связи, взаимодействия
явлений. Такому мышлению присущи разграничение и фиксация
отдельных элементов, свойств, сторон предметов, рассмотрение их
как независимых друг от друга. Теряя из вида связи, взаимодейст-
вия, переходы, недиалектическое мышление лишает себя возмож-
ности раскрыть многосторонность и единство реальных предметов.
яВлений, процессов.
Мир многогранен и многообразен. Каждый предмет имеет
множество свойств, качеств, сторон, взаимоотношений со всем
миром. В одной из своих работ В. И. Ленин приводит выра-
зительный пример, показывая <многогранность> обыкновенного
стакана. Стакан - стеклянный цилиндр, сосуд для жидкости, тя-
жёлый предмет и т. д. Его можно употребить не только для питья,
но и для бросания, как пресс-папье, помещение для пойманной
бабочки. Он может иметь художественную ценность (резьба,
рисунок). При различных способах использования меняется связь
предмета с окружающим миром и человеческой практикой. От-
сюда следует вывод: чтобы действительно знать предмет, надо
изучить все его стороны, все связи. Этого никогда нельзя достиг-
нуть полностью, но требование всесторонности предостерегает
ошибок и омертвения . Умение схватить связь разнообразных
2. Универсальные связи бытия
моментов - черта диалектического метода мышления, отличающая
его от мышления догматического. Диалектика предстает как учение
о связях.
Наиболее сложным типом связи, оказавшимся непосильным
для догматического мышления, является взаимодействие проти-
воположностей. Суммируя различные характеристики предмета,
догматическая философия односторонне выделяет некоторый их
набор, исключая противоположные. Скажем, признав устойчивость
мира, исключает его изменчивость, живое мыслит как резко проти-
вопоставленное мертвому, прямое - кривому, доброе - злому и
т. д. Такое мышление знает лишь жесткие противопоставления
(по схеме <или - или>). Его сегодня образно называют <черно-
белым> мышлением. Люди с таким мышлением не улавливают
оттенков, переходов между полюсами, их связей, взаимодействия.
За рамками понимания остается, например, единство националь-
ного и интернационального в отношениях народов, индивидуаль-
ного и общественного, личного и коллективного и т. д. Опыт
осмысления связей вплоть до единства противоположностей -
достижение диалектической мысли. Благодаря ему стала доступ-
ной для понимания и самая сложная связь - развитие, служив-
шая камнем преткновения для мышления, не овладевшего диалек-
тикой.
Исторически в исходном понимании диалектики (искусство
спора) выделялись, обогащая его, все новые смысловые пласты.
В философских учениях внимание концентрировалось то на
одних, то на других аспектах диалектики. Высвечивая те или
иные грани диалектики, философы различным образом опре-
деляли ее суть. Это может создать впечатление, будто речь
идет не об одном сложном, многомерном явлении, а о многих
и разных. Между тем в разных обличьях диалектики, начи-
ная с ранних форм, проявляется и некоторая самая общая ее
суть.
Диалектика- такоепонимание мира и такой способ мышле-
ния, при котором различные явления рассматриваются в много-
образии их связей, взаимодействии противоположных сил, тен-
денций, в процессах изменения, развития.
Чтобы понять сложные черты реального мира, нужны соответ-
ствующие средства: микроскоп - для открытия микроорганизмов,
спектральный анализ - для выявления химического состава ве-
ществ и т. д. Всеобщие связи, изменение, развитие бытия тоже
не раскрываются сами собой. Для их понимания требуется особый
мыслительный <инструментарий> - диалектика. В философском
учении о диалектике тесно связаны друг с другом приемы гибко-
го мышления и понимание подвижного бытия, которое раскры-
вается с помощью этих приемов. Иначе говоря, <субъективная>
диалектика мысли выступает как отражение и способ постиже-
ния <объективной> диалектики.
диалектическое мышление - не прирожденная способность.
это достижение культуры, требующее освоения. но выучить,
Утвердить диалектику в готовом виде нельзя. Владение диалекти-
ки, умение диалектически объяснять самые разные явления пред-
лагают не только знание теоретических положений, но и навык,
тренировку. Диалектика - не просто теория, но и метод творче-
ского, конкретного осмысления все новых и новых граней бытия,
кокретных ситуаций, проблем. Овладеть таким методом непросто.
диалектическому мышлению присущ постоянный поиск новых
способов постижения мира. Учение о диалектике многомерно и
включает в себя разнообразные элементы. Ключевой и самой емкой
проблемой, охватывающей весь комплекс диалектических связей,
противоречий, закономерностей, является понимание процессов
развития. Успешное продвижение в решении этой едва ли не самой
трудной философской задачи требует всего веками формировавше-
гося мыслительного инструментария диалектики, глубокого изучения
всех ее элементов в их взаимосвязи и целостности.
2.
Универсальные связи бытия
Категории диалектики . Единичное и общее . Явление и сущность
Диалектические закономерности .
Важное место в диалектике занимает идея всеобщей взаимо-
связи явлений. Сам факт связи вещей, событий заметить нетрудно: жизнь
ежечасно, ежеминутно дает тому массу примеров.
труднее понять, что взаимозависимость, переходы одних явлений в другие отражают
всеобщее свойство движущейся материи,
ступают как проявление всемирной универсальной связи объектов, <всего со всем>.
Человечество шло к этой идее долгим и
сложным путем.
В поле внимания диалектики издавна попали универсальные
случаи, пронизывающие все бытие. Так, одной из центральных
прОблем античной философии, в размышлениях над которой
формировалось диалектическое искусство, была проблема <единого
и многого>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
случалось и случается с мысленным <препарированием> бытия.
для его постижения нужны методы, позволяющие приноровиться
"биению пульса> реального мира.
Чувствительными, уязвимыми перед <скальпелем> мысли, легче
всего разрушаемыми в процессе их теоретического осмысле-
ния чаще всего оказывались изменчивость бытия, а также целост-
ность, единство его многообразных составляющих. Впрочем, одно
тесно связано с другим: трудности заключены в осмыслении
связей, пронизывающих мир и обеспечивающих взаимодействие
явлений, развитие.
Глубина постижения развивающегося мира и степень огрубле-
ния существующих в нем реальных связей в разных философских
значениях неодинакова. Исторически сложились два альтернатив-
ных способа философского понимания связей и развития: диалек-
тическое и догматическое (его иногда именуют метафизическим).
догматическое мышление слабо учитывает связи, взаимодействия
явлений. Такому мышлению присущи разграничение и фиксация
отдельных элементов, свойств, сторон предметов, рассмотрение их
как независимых друг от друга. Теряя из вида связи, взаимодейст-
вия, переходы, недиалектическое мышление лишает себя возмож-
ности раскрыть многосторонность и единство реальных предметов.
яВлений, процессов.
Мир многогранен и многообразен. Каждый предмет имеет
множество свойств, качеств, сторон, взаимоотношений со всем
миром. В одной из своих работ В. И. Ленин приводит выра-
зительный пример, показывая <многогранность> обыкновенного
стакана. Стакан - стеклянный цилиндр, сосуд для жидкости, тя-
жёлый предмет и т. д. Его можно употребить не только для питья,
но и для бросания, как пресс-папье, помещение для пойманной
бабочки. Он может иметь художественную ценность (резьба,
рисунок). При различных способах использования меняется связь
предмета с окружающим миром и человеческой практикой. От-
сюда следует вывод: чтобы действительно знать предмет, надо
изучить все его стороны, все связи. Этого никогда нельзя достиг-
нуть полностью, но требование всесторонности предостерегает
ошибок и омертвения . Умение схватить связь разнообразных
2. Универсальные связи бытия
моментов - черта диалектического метода мышления, отличающая
его от мышления догматического. Диалектика предстает как учение
о связях.
Наиболее сложным типом связи, оказавшимся непосильным
для догматического мышления, является взаимодействие проти-
воположностей. Суммируя различные характеристики предмета,
догматическая философия односторонне выделяет некоторый их
набор, исключая противоположные. Скажем, признав устойчивость
мира, исключает его изменчивость, живое мыслит как резко проти-
вопоставленное мертвому, прямое - кривому, доброе - злому и
т. д. Такое мышление знает лишь жесткие противопоставления
(по схеме <или - или>). Его сегодня образно называют <черно-
белым> мышлением. Люди с таким мышлением не улавливают
оттенков, переходов между полюсами, их связей, взаимодействия.
За рамками понимания остается, например, единство националь-
ного и интернационального в отношениях народов, индивидуаль-
ного и общественного, личного и коллективного и т. д. Опыт
осмысления связей вплоть до единства противоположностей -
достижение диалектической мысли. Благодаря ему стала доступ-
ной для понимания и самая сложная связь - развитие, служив-
шая камнем преткновения для мышления, не овладевшего диалек-
тикой.
Исторически в исходном понимании диалектики (искусство
спора) выделялись, обогащая его, все новые смысловые пласты.
В философских учениях внимание концентрировалось то на
одних, то на других аспектах диалектики. Высвечивая те или
иные грани диалектики, философы различным образом опре-
деляли ее суть. Это может создать впечатление, будто речь
идет не об одном сложном, многомерном явлении, а о многих
и разных. Между тем в разных обличьях диалектики, начи-
ная с ранних форм, проявляется и некоторая самая общая ее
суть.
Диалектика- такоепонимание мира и такой способ мышле-
ния, при котором различные явления рассматриваются в много-
образии их связей, взаимодействии противоположных сил, тен-
денций, в процессах изменения, развития.
Чтобы понять сложные черты реального мира, нужны соответ-
ствующие средства: микроскоп - для открытия микроорганизмов,
спектральный анализ - для выявления химического состава ве-
ществ и т. д. Всеобщие связи, изменение, развитие бытия тоже
не раскрываются сами собой. Для их понимания требуется особый
мыслительный <инструментарий> - диалектика. В философском
учении о диалектике тесно связаны друг с другом приемы гибко-
го мышления и понимание подвижного бытия, которое раскры-
вается с помощью этих приемов. Иначе говоря, <субъективная>
диалектика мысли выступает как отражение и способ постиже-
ния <объективной> диалектики.
диалектическое мышление - не прирожденная способность.
это достижение культуры, требующее освоения. но выучить,
Утвердить диалектику в готовом виде нельзя. Владение диалекти-
ки, умение диалектически объяснять самые разные явления пред-
лагают не только знание теоретических положений, но и навык,
тренировку. Диалектика - не просто теория, но и метод творче-
ского, конкретного осмысления все новых и новых граней бытия,
кокретных ситуаций, проблем. Овладеть таким методом непросто.
диалектическому мышлению присущ постоянный поиск новых
способов постижения мира. Учение о диалектике многомерно и
включает в себя разнообразные элементы. Ключевой и самой емкой
проблемой, охватывающей весь комплекс диалектических связей,
противоречий, закономерностей, является понимание процессов
развития. Успешное продвижение в решении этой едва ли не самой
трудной философской задачи требует всего веками формировавше-
гося мыслительного инструментария диалектики, глубокого изучения
всех ее элементов в их взаимосвязи и целостности.
2.
Универсальные связи бытия
Категории диалектики . Единичное и общее . Явление и сущность
Диалектические закономерности .
Важное место в диалектике занимает идея всеобщей взаимо-
связи явлений. Сам факт связи вещей, событий заметить нетрудно: жизнь
ежечасно, ежеминутно дает тому массу примеров.
труднее понять, что взаимозависимость, переходы одних явлений в другие отражают
всеобщее свойство движущейся материи,
ступают как проявление всемирной универсальной связи объектов, <всего со всем>.
Человечество шло к этой идее долгим и
сложным путем.
В поле внимания диалектики издавна попали универсальные
случаи, пронизывающие все бытие. Так, одной из центральных
прОблем античной философии, в размышлениях над которой
формировалось диалектическое искусство, была проблема <единого
и многого>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217