Двумя наиболее общими,
отивоположными по своим характеристикам, разнонаправлен-
Вми и вместе с тем неотделимыми друг от друга, диалектически
язанными тенденциями развития являются прогресс и регресс.
Идея прогресса родилась в период подъема капитализма. Она
1шла выражение в работах Д. Вико, А. Тюрго, И. Гердера, Ж. Кон-
1рсе, Гегеля и других философов. С конца XVIII века все поли-
еские программы социального развития, выдвигавшиеся в Ев-
ре, формулировались и осмысливались в понятиях теории прог-
Рса. При этом под прогрессом понималось развитие человеческого
Дества по восходящей линии от низших, менее совершенных
рм к высшим, более совершенным. Идея прогресса заключала
1ебе попытку масштабно взглянуть на человеческую историю.
Ваить достигнутые исторические результаты, понять основные
Денции истории, перспективы будущего общественного разви-
1- В наши дни значение этой важной философской идеи еще
Ь1пе возросло .
Подробнее об этом в гл. XV <Прогресс>
Глава VII. Диалектика
Идея прогресса долгое время носила ценностный характер,
воплощая в себе высокие цели, идеалы равенства, справедливости,
свободы, человеческого достоинства. В идее общественного прог-
ресса такие ценностные моменты сильны и сегодня, они вряд ли
утратят свое значение и в будущем. Однако научно-философское
миропонимание не может ограничиться лишь ценностным под-
ходом. Важно теоретически осмыслить объективные черты про-
гресса. Серьезным подспорьем для философского анализа проб-
лемы прогресса служат работы по эволюционной биологии, которая
менее, чем история общества, <нагружена> ценностными чело-
веческими представлениями и позволяет судить о прогрессе (и рег-
рессе) с меньшим пристрастием. В целом же философское осмыс-
ление проблем направленности развития, прогресса базируется
на обобщении обширных знаний и опыта, материала биологиче-
ских и исторических исследований и находит свое теоретическое
выражение в комплексе понятий материалистической диалек-
тики.
Прогресс в самом общем виде и сегодня определяют как тип
(или направление) развития сложных систем, для которого ха-
рактерен переход от низших, менее совершенных форм к более
высоким и совершенным. Но что считать более зрелым и совершен-
ным, каковы критерии прогресса? Вопрос этот очень сложен. Его
изучение убеждает в том, что прогресс связан с повышением
уровня организации системы, И опять-таки встает вопрос, что
такое высота организации системы? На языке современных си-
стемных представлений повышение уровня организации системы
предполагает такую дифференциацию и интеграцию элементов
и связей системы, которая повышает степень ее целостности,
ее приспособленность к среде, функциональную эффектив-
ность, структурную, функциональную, генетическую <пластич-
ность> и обеспечивает высокий потенциал последующего раз-
ность>
вития.
Иными словами, если в процессе развития возрастает число
элементов и подсистем, усложняются объединяющие их струк-
туры, увеличивается число связей и взаимодействий, а также
возрастает набор функций, то есть действий и процедур, выпол-
няемых этими элементами и подсистемами, обеспечивая тем самым
большую устойчивость, сохранность, приспособленность, жизне-
способность и возможность дальнейшего развития, то такой про-
цесс называют прогрессом. Если же в результате процесса развития
уменьшается набор полезных для системы функций, распадаются
существовавшие ранее структуры, уменьшается число подсистем,
элементов и связей, обеспечивающих существование, устойчивость
и жизнедеятельность данной системы, то такой процесс называют
регрессом.
Диалектика ориентирует на понимание единства прогресса
и регресса как диалектических противоположностей. Прежде всего
7. Развитие и прогресс
ва(жно учитывать тесную логическую связь, соотносительность
1 этих понятий, то, что одно из них предполагает другое, что они
? определяются лишь друг через друга. В содержании понятия
" <прогресс> уже заложен смысл понятия <регресс>, и наоборот.
и Доэтому нормой логически культурного мышления должно быть
" осознание того, что развитие невозможно понять как сугубо прог-
.грессивное или только как регрессивное.
е. Реальная картина процессов развития в природе и обществе
1 также убеждает в сложной диалектике прогрессивных и регрес-
сивных тенденций. Это хорошо понимали такие мыслители, как
1К. Маркс и Ч. Дарвин. Работы обоих отличали анализ огромных
массивов конкретного материала, высокая научная объективность,
масштабность обобщений и вместе с тем стремление избежать
упрощений, представить изучаемый предмет в многомерном, но
целостном виде, динамике. Маркс пояснял, что наряду с прогрессом
1138 развитии <постоянно наблюдаются случаи регресса, и кругового
движения> .
И Установлено, что в эволюции живых организмов сочетаются
Прогрессивные и регрессивные тенденции. Прогрессивное разви-
ие живой природы включает дегенерацию отдельных видов. Усло-
кнение организма в целом не исключает противоположно направ-
(енного процесса упрощения, деградации определенных его орга-
1ов, функций. Равным образом и в развитии общества обретению
[нового>, <высшего> сопутствуют потери, утраты, упрощения ра-
1ее существовавшего. Так, развитие капитализма в Англии XVI-
У111 веков сопровождалось уничтожением свободного крестьян-
гва, понижением жизненного уровня народа и даже ухудшением
Вето физического состояния нации (увеличение смертности и за-
>леваний). Подобных примеров в истории, в том числе совре-
внной, множество.
Итак, в живой природе и обществе всякое изменение, которое
аступает в определенном отношении как прогрессивное, тем или
эым образом связано с изменениями регрессивными. Без одного
Ът другого. Наиболее известна и чаще всего принимается во вни-
ние такая их взаимосвязь, как чередование. Существует концеп-
1Я, согласно которой развитие любого объекта включает в себя
№ последовательных фазы: восхождение, затем нисхождение
гибель, смерть, то есть распадение системы и переход ее в иное
чество. Любые процессы развития мыслятся здесь по аналогии
ростом, расцветом, а затем увяданием, старением живых орга-
1змов. Вариантом такого понимания является признание не ли-
чного, а циклического соотношения восходящего и нисходящего
1звития, то есть прогресса и регресса. Причем, в циклы подъема
упадка, как правило, включаются какие-либо промежуточные
ии, фазы, но это не меняет общего ритма прогресса и регресса.
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 91.
вития <Щ
МЫ1
с(
Гпа VII. Диалектика
""т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
отивоположными по своим характеристикам, разнонаправлен-
Вми и вместе с тем неотделимыми друг от друга, диалектически
язанными тенденциями развития являются прогресс и регресс.
Идея прогресса родилась в период подъема капитализма. Она
1шла выражение в работах Д. Вико, А. Тюрго, И. Гердера, Ж. Кон-
1рсе, Гегеля и других философов. С конца XVIII века все поли-
еские программы социального развития, выдвигавшиеся в Ев-
ре, формулировались и осмысливались в понятиях теории прог-
Рса. При этом под прогрессом понималось развитие человеческого
Дества по восходящей линии от низших, менее совершенных
рм к высшим, более совершенным. Идея прогресса заключала
1ебе попытку масштабно взглянуть на человеческую историю.
Ваить достигнутые исторические результаты, понять основные
Денции истории, перспективы будущего общественного разви-
1- В наши дни значение этой важной философской идеи еще
Ь1пе возросло .
Подробнее об этом в гл. XV <Прогресс>
Глава VII. Диалектика
Идея прогресса долгое время носила ценностный характер,
воплощая в себе высокие цели, идеалы равенства, справедливости,
свободы, человеческого достоинства. В идее общественного прог-
ресса такие ценностные моменты сильны и сегодня, они вряд ли
утратят свое значение и в будущем. Однако научно-философское
миропонимание не может ограничиться лишь ценностным под-
ходом. Важно теоретически осмыслить объективные черты про-
гресса. Серьезным подспорьем для философского анализа проб-
лемы прогресса служат работы по эволюционной биологии, которая
менее, чем история общества, <нагружена> ценностными чело-
веческими представлениями и позволяет судить о прогрессе (и рег-
рессе) с меньшим пристрастием. В целом же философское осмыс-
ление проблем направленности развития, прогресса базируется
на обобщении обширных знаний и опыта, материала биологиче-
ских и исторических исследований и находит свое теоретическое
выражение в комплексе понятий материалистической диалек-
тики.
Прогресс в самом общем виде и сегодня определяют как тип
(или направление) развития сложных систем, для которого ха-
рактерен переход от низших, менее совершенных форм к более
высоким и совершенным. Но что считать более зрелым и совершен-
ным, каковы критерии прогресса? Вопрос этот очень сложен. Его
изучение убеждает в том, что прогресс связан с повышением
уровня организации системы, И опять-таки встает вопрос, что
такое высота организации системы? На языке современных си-
стемных представлений повышение уровня организации системы
предполагает такую дифференциацию и интеграцию элементов
и связей системы, которая повышает степень ее целостности,
ее приспособленность к среде, функциональную эффектив-
ность, структурную, функциональную, генетическую <пластич-
ность> и обеспечивает высокий потенциал последующего раз-
ность>
вития.
Иными словами, если в процессе развития возрастает число
элементов и подсистем, усложняются объединяющие их струк-
туры, увеличивается число связей и взаимодействий, а также
возрастает набор функций, то есть действий и процедур, выпол-
няемых этими элементами и подсистемами, обеспечивая тем самым
большую устойчивость, сохранность, приспособленность, жизне-
способность и возможность дальнейшего развития, то такой про-
цесс называют прогрессом. Если же в результате процесса развития
уменьшается набор полезных для системы функций, распадаются
существовавшие ранее структуры, уменьшается число подсистем,
элементов и связей, обеспечивающих существование, устойчивость
и жизнедеятельность данной системы, то такой процесс называют
регрессом.
Диалектика ориентирует на понимание единства прогресса
и регресса как диалектических противоположностей. Прежде всего
7. Развитие и прогресс
ва(жно учитывать тесную логическую связь, соотносительность
1 этих понятий, то, что одно из них предполагает другое, что они
? определяются лишь друг через друга. В содержании понятия
" <прогресс> уже заложен смысл понятия <регресс>, и наоборот.
и Доэтому нормой логически культурного мышления должно быть
" осознание того, что развитие невозможно понять как сугубо прог-
.грессивное или только как регрессивное.
е. Реальная картина процессов развития в природе и обществе
1 также убеждает в сложной диалектике прогрессивных и регрес-
сивных тенденций. Это хорошо понимали такие мыслители, как
1К. Маркс и Ч. Дарвин. Работы обоих отличали анализ огромных
массивов конкретного материала, высокая научная объективность,
масштабность обобщений и вместе с тем стремление избежать
упрощений, представить изучаемый предмет в многомерном, но
целостном виде, динамике. Маркс пояснял, что наряду с прогрессом
1138 развитии <постоянно наблюдаются случаи регресса, и кругового
движения> .
И Установлено, что в эволюции живых организмов сочетаются
Прогрессивные и регрессивные тенденции. Прогрессивное разви-
ие живой природы включает дегенерацию отдельных видов. Усло-
кнение организма в целом не исключает противоположно направ-
(енного процесса упрощения, деградации определенных его орга-
1ов, функций. Равным образом и в развитии общества обретению
[нового>, <высшего> сопутствуют потери, утраты, упрощения ра-
1ее существовавшего. Так, развитие капитализма в Англии XVI-
У111 веков сопровождалось уничтожением свободного крестьян-
гва, понижением жизненного уровня народа и даже ухудшением
Вето физического состояния нации (увеличение смертности и за-
>леваний). Подобных примеров в истории, в том числе совре-
внной, множество.
Итак, в живой природе и обществе всякое изменение, которое
аступает в определенном отношении как прогрессивное, тем или
эым образом связано с изменениями регрессивными. Без одного
Ът другого. Наиболее известна и чаще всего принимается во вни-
ние такая их взаимосвязь, как чередование. Существует концеп-
1Я, согласно которой развитие любого объекта включает в себя
№ последовательных фазы: восхождение, затем нисхождение
гибель, смерть, то есть распадение системы и переход ее в иное
чество. Любые процессы развития мыслятся здесь по аналогии
ростом, расцветом, а затем увяданием, старением живых орга-
1змов. Вариантом такого понимания является признание не ли-
чного, а циклического соотношения восходящего и нисходящего
1звития, то есть прогресса и регресса. Причем, в циклы подъема
упадка, как правило, включаются какие-либо промежуточные
ии, фазы, но это не меняет общего ритма прогресса и регресса.
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 91.
вития <Щ
МЫ1
с(
Гпа VII. Диалектика
""т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217