Современная действительность ставит перед философией нема-
ло новых, чрезвычайно острых и серьезных проблем; новым зву-
чанием и новым содержанием наполняются и многие из традицион-
ных проблем философии. Становится все более очевидным, что для
научного осмысления революционных преобразований, разверты-
вающихся в советском обществе, для определения перспектив его
развития необходимо во всей полноте раскрыть тот творческий
потенциал, который заключен в марксистско-ленинской теории
вообще и в философии в частности.
Следовательно, одной из центральных областей философских
исследований и дискуссий и наряду с этим одной из стержневых
тем, связывающих философию с жизнью, с реальной практикой
сегодня и в перспективе, является диалектика развития социализ-
ма. Наше время не только позволяет, но и требует подлинно твор-
ческого изучения этой проблематики, в которую в прошлом было
привнесено немало догматизма и схоластики, бесплодных схема-
Заключение
6М.
тизаций, градаций, классификаций и пр., все дальше уводивших
от действительной жизни с ее противоречиями и трудностями
Развитие социализма, как показывает исторический опыт, вовсе
не есть прямолинейное движение по нредзаданной колее: напро-
тив, это - внутренне противоречивый процесс, в ходе которого
новое побеждает старое в острой, нередко драматичной борьбе,
требующей предельного напряжения всех творческих сил обще-
ства.
Развитие социалртзма сегодня - это демонтаж социальных и
политических структур, препятствующих демократизации обще-
ственной жизни, и создание таких структур, которые гарантиро-
вали бы подлинное самоуправление народа, отправление власти
самим народом и для народа; это вместе с тем и обеспечение
условий для социалистического плюрализма, для многообразия
мнений, суждений, точек зрения но всем общественно важным
вопросам.
Развитие социализма сегодня - это всемерное раскрытие того
гуманистического потенциала, который содержится в социали-
стических идеалах и ценностях. Отличительной особенностью
социалистического строя является его устремленность в будущее.
Отсюда, однако, никоим образом не следует, что осуществление
гуманистических идеалов может быть отложено <на потом>, па
какую-то отдаленную перспективу. Нет и не может быть такого
уровня экономического развития, достижение которого само по
себе обеспечивало бы реализацию этих идеалов. Гуманистические
начала, уважение к правам и достоинству личности, к ее свободе
нельзя привнести в общественную жизнь извне. Сам процесс об-
щественного развития по сути своей должен быть процессом роста
и вызревания этих начал - в противном случае не имеют никакого
смысла все рассуждения о прогрессе. Пришло время критически
преодолеть и такие стереотипы, согласно которым жизнь и достоин-
ство нынешнего человека могут быть принесены в жертву человеку
будущего. И если сегодня далеко еще не созданы условия, обеспе-
чивающие всестороннее развитие и реализацию сущностных сил
человеческой личности, то это вовсе не значит, что человеку надле-
жит довольствоваться минимумом. Ибо все то и только то, что
делается для развития человека сегодня, идет в актив и человеку
завтрашнему, поскольку именно таким образом создастся потен-
циал для того, чтобы в будущем человек смог преодолевать наши
сегодняшние мерки. У социалистического общества нет более цен-
ного капитала, чем человек, и самый большой ущерб социализму
наносится тогда, когда позволяется рассматривать человека как
средство для достижения каких бы то ни было, пусть даже самых
благих целей.
Развитие социализма сегодня - это многообразие путей, твор-
ческим поиском которых заняты народы разных стран. Ни один
из них не обладает монополией на истину, каждый встречается
Философия в поиске и развитии: новые проблемы и новые задачи 62;
со сложными проблемами и трудностями. Вместе с тем само
это многообразие обогащает паши представления о социализме
и одновременно является одним из гарантов жизненности и пло-
дотворности социалистических идей.
Развитие социализма сегодня - это и важнейшая, во многом оп-
?ределяющая сторона процессов мирового развития, сосуществова-
ния и соперничества социализма с капитализмом. Взаимодействие
двух социальных систем, однако, осуществляется в формах не
только соперничества, но и сотрудничества, особенно при решении
многих проблем, грозящих самому существованию человеческой
цивилизации.
А потому развитие социализма и развитие форм мирного сосу-
цествования предполагает и ограничение соперничества, пагубных
столкновений интересов теми рамками, которые приняты в циви-
.дизованпом обществе. Такова реальность, на которой строится
новое политическое мышление, исходящее из принципов нового
гуманизма, из приоритета общечеловеческих ценностей во взаимо-
отношениях между народами.
! Говоря о философских аспектах нового политического мыш-
ления, было бы неверно сводить его к проблематике, которая
интересует только марксистско-ленинскую философию. Философ-
ское обоснование необходимости нового мышления и его специфи-
ческих характеристик - это одна из тех задач, решение которых
предполагает диалог и творческое сотрудничество философов,
принадлежащих к самым разным школам и направлениям.
Как было показано в соответствующих главах данного учеб-
ника, большинство философских учений прошлого и современно-
сти несло в себе больший или меньший заряд гуманизма. Можно и
даже нужно не соглашаться, полемизировать со многими из этих
учений по самым кардинальным вопросам: можно и нужно крити-
чески перерабатывать и ассимилировать все ценное, что содержит-
ся в этих учениях, но было бы совершенно неразумно и неестествен-
но замыкаться в собственной скорлупе и отталкивать союзников в
деле утверждения идеалов гуманизма и общечеловеческих ценно-
стей. Тот же непредвзятый взгляд обнаруживает, к каким плачев-
Вым результатам для нашей философии, для ее общественного
авторитета вели самоизоляция и стремление выступать в каче-
стве единственных обладателей абсолютной истины. Основопо-
Ножники марксистско-ленинской философии, выдвигая, отстаивая
1 утверждая гуманистические идеалы и ценности, никогда
1е заявляли о своей монополии на гуманизм. Напротив, марксист-
ский гуманизм строился как продолжение и развитие гуманисти-
Юских традиций предшествующей философии. И мы должны сле-
<овать этому.
Мы видим, таким образом, что познание диалектики развития
<социализма ставит широчайший спектр проблем, которые ждут ис-
рледования и требуют острых дискуссий, обсуждений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217