соч. Т. 18. С. 1-12.
т.
Глава XII. Познание
2, Структура знания. Рациональное и чувственное познание
.ш
субъект познания есть природное, конкретное существо, окру-
жающий его мир включает материальные объекты, движущиеся
и обладающие пространственно-временными характеристиками.
Познание человека опирается на непосредственный контакт ор-
ганов чувств и материальных объектов, то есть располагает в
качестве исходного материала и предпосылки образно-чувствен-
ным отражением действительности.
Тот или иной материальный объект бывает узнан, назван
определен, <обобщен> в понятии только при условии, что кто-
то, когда-то, где-то видел, слышал, осязал, то есть ощущал его.
В. И. Ленин указывал: <Самым первым и самым первоначальным
является ощущение...> Материалисты давно приводили в под-
тверждение концепции сенсуализма такой аргумент: мы не могли
бы ничего знать, скажем, об ананасе, если бы никто и никогда не
видел ананаса. Но ведь человек, возражали идеалисты, создает
представления об объектах совершенно фантастических: люди не
только обладают понятиями о таких предметах, но даже наглядно
<представляют себе>, скажем богов, кентавров и т. д. Материа-
листы отвечали на это возражение так: сколь бы нереальными ни
были объекты фантазии, они являются причудливым, созданным
фантазией сочетанием образов реальных объектов. В данном слу-
чае домарксовские материалисты были правы, и сильной сто-
роной материалистическо-сенсуалистической концепции является
то, что она объясняет происхождение познания и подчеркивает
особую роль чувственно-образного элемента в нашем познании.
Ощущения дают нам первую, самую элементарную форму
образного отражения предмета. Что означает тот факт, что ощу-
щения дают образ? Образ является идеальной формой отображе-
ния предмета или явления в их непосредственно наблюдаемой
целостной форме. Специфическое свойство человеческого чувствен-
ного познания связано с тем, что отдельные, конкретные ощу-
щения, являясь составными элементами чувственного отраже-
ния, реально, на деле, не существуют обособленно друг от друга и
совершенно самостоятельно: они не существуют вне целостного
образного отражения того или иного предмета или явления. На-
пример, когда мы смотрим на дом, мы видим его как целое, хотя
отдельное и конкретное зрительное ощущение показывает нам
часть дома, часть его крыши и т. п. При этом зрительные ощу-
щения неотделимы от слуховых и т. д. (разумеется, при условии
нормального функционирования органов чувств). Книга лежит на
столе, я ее реально вижу как целое, хотя конкретное, отдельное
ощущение непосредственно <показывает> мне лишь часть облож-
ки, если книга закрыта, две страницы, если она открыта.
Чувственная деятельность человека уже на ранних этапах раз-
вития человеческого общества привела к возникновению формы
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 29. С. 301.
постного восприятия предмета, к закреплению и сохранению
бой <способности> образа - <представлять>, <давать> объек-
лвный предмет как нечто целое. <...Световое воздействие вещи
1 зрительный нерв,- отмечает Маркс,- воспринимается не как
Субъективное раздражение самого зрительного нерва, а как объ-
ективная форма вещи, находящейся вне глаз> . Хотя мы при по-
1-д1ощи различных органов чувств ощущаем пространственную фор-
Гу цвет, звук, запах, в то же время действует чувственная способ-
ность синтезирования ощущений, превращения их в восприятие,
ё обладающее особым свойством: благодаря восприятию предмет
<дается> сознанию именно в своей целостно-предметной форме,
Й>го есть в виде объективной, независимой от сознания целост-
ности. Именно благодаря включению в восприятие отдельное
Ощущение приобретает качество субъективного образа объективно-
го мира.
КГ"Восприятие - целостный образ материального предмета,
данного посредством наблюдения. Достаточно простой) размыш-
вения, чтобы увидеть, что восприятие отнюдь не является меха-
яческим <суммированием> ощущений. Восприятие зарождается
существует как форма такого активного синтеза разнообраз-
IX проявлений предмета, которая неразрывно связана с други-
[ актами познавательной и практической деятельности, предше-
вующими данному конкретному наблюдению; Именно поэтому
оцесс восприятия - процесс активный и по-своему творче-
кий. Например, хотя мы можем непосредственно ощущать (ви-
вть) только часть дома, но наше восприятие дома синтезирует
Целостный образ и те части, которые в данный момент непосред-
гаенно не ощущаются. Восприятие не дает нам лишь одну плос-
)№ть, хотя непосредственно мы можем видеть только ее - перед
1ми дом в его объемности и целостности. Благодаря многократ-
рй работе механизмов восприятия мы в нашем сознании, в на-
1ей памяти можем удерживать целостный образ предмета и тогда,
вгда предмет непосредственно не дан нам. В этом случае функцио-
Жрует еще более сложная форма чувственного познания, которая
ввивается представление.
>В обычном употреблении слово <чувство> имеет еще одно
вчение: им обозначают такие весьма важные и типичные для
иовека эмоции (переживания, страсти), как гнев, страх, лю-
вь, ненависть, симпатия, антипатия, удовольствие, неудоволь-
ие. Эмоции - комплексная и довольно сложная форма челове-
Вкой чувственности. Они весьма разнообразны и по существу,
особенно по форме выражения. Поэтому мы вправе говорить,
9 каждый человек отличается большой индивидуальностью эмо-
и- Это происходит потому, что эмоции вполне определенно за-
сят от чувственной организации отдельного человека, а также
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 82.
Глава XII. Познание
ш.
диалектическое взаимодействие, взаимоотношение чувственно-об-
разных форм освоения действительности (совокупность этих форм
в философии нередко называется опытом, эмпирией) и форм
мыслительной деятельности, то есть деятельности, направленной
на образование понятий, абстракций, умозаключений, идей и си-
стем идей (совокупность этих форм в философии получила наи-
менование <рациональной> деятельности, от латинского <гаНо> -
разум).
Метафизические материалисты чисто механически представ-
ляли себе те отношения чувственно-образных форм отражения
и мышления, оперирующего понятиями и абстракциями, которые
складываются в каждом познавательном акте: в этом акте, гово-
рили они, ощущения, восприятия, представления есть нечто со-
вершенно самостоятельное, основополагающее и производящее а
понятия, абстракции при всех условиях суть результаты суммиро-
вания и перекомбинации уже полученных результатов эмпириче-
ского опыта, то есть нечто вторичное и производное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
т.
Глава XII. Познание
2, Структура знания. Рациональное и чувственное познание
.ш
субъект познания есть природное, конкретное существо, окру-
жающий его мир включает материальные объекты, движущиеся
и обладающие пространственно-временными характеристиками.
Познание человека опирается на непосредственный контакт ор-
ганов чувств и материальных объектов, то есть располагает в
качестве исходного материала и предпосылки образно-чувствен-
ным отражением действительности.
Тот или иной материальный объект бывает узнан, назван
определен, <обобщен> в понятии только при условии, что кто-
то, когда-то, где-то видел, слышал, осязал, то есть ощущал его.
В. И. Ленин указывал: <Самым первым и самым первоначальным
является ощущение...> Материалисты давно приводили в под-
тверждение концепции сенсуализма такой аргумент: мы не могли
бы ничего знать, скажем, об ананасе, если бы никто и никогда не
видел ананаса. Но ведь человек, возражали идеалисты, создает
представления об объектах совершенно фантастических: люди не
только обладают понятиями о таких предметах, но даже наглядно
<представляют себе>, скажем богов, кентавров и т. д. Материа-
листы отвечали на это возражение так: сколь бы нереальными ни
были объекты фантазии, они являются причудливым, созданным
фантазией сочетанием образов реальных объектов. В данном слу-
чае домарксовские материалисты были правы, и сильной сто-
роной материалистическо-сенсуалистической концепции является
то, что она объясняет происхождение познания и подчеркивает
особую роль чувственно-образного элемента в нашем познании.
Ощущения дают нам первую, самую элементарную форму
образного отражения предмета. Что означает тот факт, что ощу-
щения дают образ? Образ является идеальной формой отображе-
ния предмета или явления в их непосредственно наблюдаемой
целостной форме. Специфическое свойство человеческого чувствен-
ного познания связано с тем, что отдельные, конкретные ощу-
щения, являясь составными элементами чувственного отраже-
ния, реально, на деле, не существуют обособленно друг от друга и
совершенно самостоятельно: они не существуют вне целостного
образного отражения того или иного предмета или явления. На-
пример, когда мы смотрим на дом, мы видим его как целое, хотя
отдельное и конкретное зрительное ощущение показывает нам
часть дома, часть его крыши и т. п. При этом зрительные ощу-
щения неотделимы от слуховых и т. д. (разумеется, при условии
нормального функционирования органов чувств). Книга лежит на
столе, я ее реально вижу как целое, хотя конкретное, отдельное
ощущение непосредственно <показывает> мне лишь часть облож-
ки, если книга закрыта, две страницы, если она открыта.
Чувственная деятельность человека уже на ранних этапах раз-
вития человеческого общества привела к возникновению формы
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 29. С. 301.
постного восприятия предмета, к закреплению и сохранению
бой <способности> образа - <представлять>, <давать> объек-
лвный предмет как нечто целое. <...Световое воздействие вещи
1 зрительный нерв,- отмечает Маркс,- воспринимается не как
Субъективное раздражение самого зрительного нерва, а как объ-
ективная форма вещи, находящейся вне глаз> . Хотя мы при по-
1-д1ощи различных органов чувств ощущаем пространственную фор-
Гу цвет, звук, запах, в то же время действует чувственная способ-
ность синтезирования ощущений, превращения их в восприятие,
ё обладающее особым свойством: благодаря восприятию предмет
<дается> сознанию именно в своей целостно-предметной форме,
Й>го есть в виде объективной, независимой от сознания целост-
ности. Именно благодаря включению в восприятие отдельное
Ощущение приобретает качество субъективного образа объективно-
го мира.
КГ"Восприятие - целостный образ материального предмета,
данного посредством наблюдения. Достаточно простой) размыш-
вения, чтобы увидеть, что восприятие отнюдь не является меха-
яческим <суммированием> ощущений. Восприятие зарождается
существует как форма такого активного синтеза разнообраз-
IX проявлений предмета, которая неразрывно связана с други-
[ актами познавательной и практической деятельности, предше-
вующими данному конкретному наблюдению; Именно поэтому
оцесс восприятия - процесс активный и по-своему творче-
кий. Например, хотя мы можем непосредственно ощущать (ви-
вть) только часть дома, но наше восприятие дома синтезирует
Целостный образ и те части, которые в данный момент непосред-
гаенно не ощущаются. Восприятие не дает нам лишь одну плос-
)№ть, хотя непосредственно мы можем видеть только ее - перед
1ми дом в его объемности и целостности. Благодаря многократ-
рй работе механизмов восприятия мы в нашем сознании, в на-
1ей памяти можем удерживать целостный образ предмета и тогда,
вгда предмет непосредственно не дан нам. В этом случае функцио-
Жрует еще более сложная форма чувственного познания, которая
ввивается представление.
>В обычном употреблении слово <чувство> имеет еще одно
вчение: им обозначают такие весьма важные и типичные для
иовека эмоции (переживания, страсти), как гнев, страх, лю-
вь, ненависть, симпатия, антипатия, удовольствие, неудоволь-
ие. Эмоции - комплексная и довольно сложная форма челове-
Вкой чувственности. Они весьма разнообразны и по существу,
особенно по форме выражения. Поэтому мы вправе говорить,
9 каждый человек отличается большой индивидуальностью эмо-
и- Это происходит потому, что эмоции вполне определенно за-
сят от чувственной организации отдельного человека, а также
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 82.
Глава XII. Познание
ш.
диалектическое взаимодействие, взаимоотношение чувственно-об-
разных форм освоения действительности (совокупность этих форм
в философии нередко называется опытом, эмпирией) и форм
мыслительной деятельности, то есть деятельности, направленной
на образование понятий, абстракций, умозаключений, идей и си-
стем идей (совокупность этих форм в философии получила наи-
менование <рациональной> деятельности, от латинского <гаНо> -
разум).
Метафизические материалисты чисто механически представ-
ляли себе те отношения чувственно-образных форм отражения
и мышления, оперирующего понятиями и абстракциями, которые
складываются в каждом познавательном акте: в этом акте, гово-
рили они, ощущения, восприятия, представления есть нечто со-
вершенно самостоятельное, основополагающее и производящее а
понятия, абстракции при всех условиях суть результаты суммиро-
вания и перекомбинации уже полученных результатов эмпириче-
ского опыта, то есть нечто вторичное и производное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217