Ранк полагал, что фрей-
довская техника не укрепляет волю, а скорее подрывает ее двумя пу-
тями: через свою основную процедуру и через управление "сопро-
тивлением".
Во-первых, по мнению Ранка, основная процедура психоанали-
за - процедура, требующая состояния "безволия" и от пациента, и
от терапевта, - ведет к ослаблению воли. "Основное аналитическое
правило свободных ассоциаций особо предписывает полностью унич-
тожить тот маленький кусочек воли, который, может быть, еще не
подорван вашей невротической слабостью, и отдаться руководству
бессознательного..." (Этот комментарий предвосхищает критику,
обрушенную на психоанализ спустя десятилетия: например, Сильвен
Томкинс (Sylvan Tornkins) говорил о психоанализе как "системати-
ческом тренинге нерешительности", а Аллен Велис заявил, что "ум-
ники нового времени энергично укладываются на кушетку и в резуль-
тате не всегда могут энергично взяться за свою работу".)
В курсе терапии пациент противостоит тому, что он воспринимает
как волю терапевта. Фрейд наклеил на это противостояние ярлык
"сопротивление", считал его препятствием и предлагал различные
пути (терпение, руководство, интерпретацию), чтобы его преодолеть.
По мнению Ранка, этот взгляд на сопротивление был серьезной
ошибкой: он полагал, что протест пациента - здоровая и существен-
ная манифестация противоволи и, являясь таковым, он должен не ус-
траняться, а поддерживаться и трансформироваться в творческую
волю. "Задача терапевта- функционировать таким образом, чтобы
воля пациента не разрушалась, но укреплялась". Если терапевт бу-
дет пытаться заставить пациента делать то, что "правильно", пациент
будет сопротивляться, и терапия провалится. (Несомненно, это ут-
верждение содержит в себе зародыш современной психотерапевтичес-
кой тактики "парадокса".) Поэтому Ранк систематически подкреплял
все проявления воли пациента: если пациент сопротивлялся или пред-
лагал закончить терапию, Ранк в ответ не упускал случая подчерк-
нуть, что считает эти позиции прогрессом. Он утверждал: "Невротик
не может проявлять волю без чувства вины. Ситуация может быть
изменена не им самим, а только в отношениях с терапевтом, кото-
рый принимает волю пациента, оправдывает ее, подчиняется ей и
делает ее хорошей".
Одна из ситуаций, где воли пациента и терапевта определенно стал-
киваются, - это окончание терапии. Некоторые пациенты предпочи-
[тают заканчивать стремительно, тогда как другие отказываются закан-
{чивать и, если необходимо, цепляются за свои симптомы, чтобы
.сопротивляться усилиям терапевта подвести терапию к завершению.
Ранк полагал, что это столкновение воль содержит большой терапев-
1тический потенциал, и сожалел, что он должен удерживаться до конца
1терапии, а то и вообще воплощаться лишь за ее пределами. Не ра-
1зумнее ли было бы перевести этот волевой конфликт в середину тера-
_."."," " """"лп тс.пагтии? Ранк пытался
1терапии, а то и вообще воплощаться лишь за ее
зумнее ли было бы перевести этот волевой конфл1
певтической сцены, а еще лучше - в начало терапии? Ранк пытался
делать именно это с помощью специального пункта терапевтического
<етгинга - точного "лимита времени". Его "сеттинг завершения"
Спроецировал последнюю фазу терапии на начало лечения.
Эти терапевтические стратегии, относящиеся к воле, отражают
ишь один аспект терапевтического подхода Ранка. Позже я расска-
о его взглядах на "переживание", на роль настоящего и будущего
мени и на природу терапевтических отношений.
Лесли Фарбер - два рода воли
. В своей попытке противостоять тому, что он рассматривал в кон-
цепциях Фрейда и Адлера как разрушение воли и ответственности,
анк, может быть, преувеличивал роль волевой энергии и волевых
роявлений. В целом акт сознательной воли не является источником
зменения пациентов в терапии. Более того, терапевта часто приво-
т в замешательство (а исследователя сводит с ума) то, что измене-
[с происходит на скрытом уровне, далеком от понимания и терапев-
и пацие}
Является
этот
пациента.
аляетеяли скрытое, "неволевое" изменение актом воли? Имен-
вопрос о связи между волевым актом и волей, основанной на
- -- "--VTT VTTT. гттпгие, TDVJI-
) 3iui buii VJ wi,> ---
<сознательном процессе изменения, создавал столь большие труд-
ности для психологов, пытавшихся сформулировать краткое рабочее
Определение воли. Лесли Фарбер (Lesli Farber) внес в психологию воли
[зненно важную коррективу - преувеличенный акцент на сознатель-
ю волю. Фарбер полагает, что попытки определить волю оказы-
1ись неудачными потому, что существуют два разных рода воли, на-
элько отличных друг от друга, что охватить их оба могло бы только
мое бессодержательное определение.
Первый род воли по Фарберу - и именно в этом состоит его самый
кный вклад - не переживается сознательно в процессе волевого акта
337
и вывод о нем должен делаться после события, об этой воле можно
сказать, что она бессознательна. Фарбер цитирует У.Х. Одена:
"Когда я оглядываюсь на три или четыре выбора в моей
жизни, которые оказались решающими, я нахожу, что в то
время, когда я их делал, я очень мало понимал серьезность
того, что делаю, и только позже я обнаружил, что казав-
шееся незначительным ручейком на самом деле было Ру-
биконом".
Таким образом, Фарбер выдвигает мысль, что важные выборы,
которые человек делает в жизни (и я уверен, он сказал бы - в тера-
пии) не переживаются сознательно как выборы. Действительно, толь-
ко после события человек способен прийти к выводу, что реально
сделал выбор. Об этом роде воли можно думать как о подземном по-
токе жизни, имеющем направление, но не имеющем дискретных
объектов, или целей. Он обеспечивает индивиду движение вперед,
но ускользает от непосредственного и прямого исследования.
Второй род воли - сознательный: он переживается непосредственно
во время события. Человек без больших затруднений может охарак-
теризовать ее присутствие, форму и силу. Второй род воли движет нас
к определенной цели (в отличие от первого, представляющего собой
чистое движение) и утилитарен по своей природе: "Я делаю это, чтобы
получить то". Цель проявлений этого рода воли известна с самого
начала (например, снижение веса, изменение межличностного сти-
ля или окончание колледжа).
В терапии к этим двум разновидностям воли необходимо подхо-
дить по-разному. Со вторым (сознательным) родом воли контакти-
руют путем увещевания и апелляции к волевой энергии, усилию и
решительности. Первая разновидность воли недоступна для этих ин-
струкций, и с ней надо взаимодействовать косвенно. Серьезная про-
блема возникает тогда, когда человек применяет к первому роду воли
увещевательные техники, предназначенные для второго.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
довская техника не укрепляет волю, а скорее подрывает ее двумя пу-
тями: через свою основную процедуру и через управление "сопро-
тивлением".
Во-первых, по мнению Ранка, основная процедура психоанали-
за - процедура, требующая состояния "безволия" и от пациента, и
от терапевта, - ведет к ослаблению воли. "Основное аналитическое
правило свободных ассоциаций особо предписывает полностью унич-
тожить тот маленький кусочек воли, который, может быть, еще не
подорван вашей невротической слабостью, и отдаться руководству
бессознательного..." (Этот комментарий предвосхищает критику,
обрушенную на психоанализ спустя десятилетия: например, Сильвен
Томкинс (Sylvan Tornkins) говорил о психоанализе как "системати-
ческом тренинге нерешительности", а Аллен Велис заявил, что "ум-
ники нового времени энергично укладываются на кушетку и в резуль-
тате не всегда могут энергично взяться за свою работу".)
В курсе терапии пациент противостоит тому, что он воспринимает
как волю терапевта. Фрейд наклеил на это противостояние ярлык
"сопротивление", считал его препятствием и предлагал различные
пути (терпение, руководство, интерпретацию), чтобы его преодолеть.
По мнению Ранка, этот взгляд на сопротивление был серьезной
ошибкой: он полагал, что протест пациента - здоровая и существен-
ная манифестация противоволи и, являясь таковым, он должен не ус-
траняться, а поддерживаться и трансформироваться в творческую
волю. "Задача терапевта- функционировать таким образом, чтобы
воля пациента не разрушалась, но укреплялась". Если терапевт бу-
дет пытаться заставить пациента делать то, что "правильно", пациент
будет сопротивляться, и терапия провалится. (Несомненно, это ут-
верждение содержит в себе зародыш современной психотерапевтичес-
кой тактики "парадокса".) Поэтому Ранк систематически подкреплял
все проявления воли пациента: если пациент сопротивлялся или пред-
лагал закончить терапию, Ранк в ответ не упускал случая подчерк-
нуть, что считает эти позиции прогрессом. Он утверждал: "Невротик
не может проявлять волю без чувства вины. Ситуация может быть
изменена не им самим, а только в отношениях с терапевтом, кото-
рый принимает волю пациента, оправдывает ее, подчиняется ей и
делает ее хорошей".
Одна из ситуаций, где воли пациента и терапевта определенно стал-
киваются, - это окончание терапии. Некоторые пациенты предпочи-
[тают заканчивать стремительно, тогда как другие отказываются закан-
{чивать и, если необходимо, цепляются за свои симптомы, чтобы
.сопротивляться усилиям терапевта подвести терапию к завершению.
Ранк полагал, что это столкновение воль содержит большой терапев-
1тический потенциал, и сожалел, что он должен удерживаться до конца
1терапии, а то и вообще воплощаться лишь за ее пределами. Не ра-
1зумнее ли было бы перевести этот волевой конфликт в середину тера-
_."."," " """"лп тс.пагтии? Ранк пытался
1терапии, а то и вообще воплощаться лишь за ее
зумнее ли было бы перевести этот волевой конфл1
певтической сцены, а еще лучше - в начало терапии? Ранк пытался
делать именно это с помощью специального пункта терапевтического
<етгинга - точного "лимита времени". Его "сеттинг завершения"
Спроецировал последнюю фазу терапии на начало лечения.
Эти терапевтические стратегии, относящиеся к воле, отражают
ишь один аспект терапевтического подхода Ранка. Позже я расска-
о его взглядах на "переживание", на роль настоящего и будущего
мени и на природу терапевтических отношений.
Лесли Фарбер - два рода воли
. В своей попытке противостоять тому, что он рассматривал в кон-
цепциях Фрейда и Адлера как разрушение воли и ответственности,
анк, может быть, преувеличивал роль волевой энергии и волевых
роявлений. В целом акт сознательной воли не является источником
зменения пациентов в терапии. Более того, терапевта часто приво-
т в замешательство (а исследователя сводит с ума) то, что измене-
[с происходит на скрытом уровне, далеком от понимания и терапев-
и пацие}
Является
этот
пациента.
аляетеяли скрытое, "неволевое" изменение актом воли? Имен-
вопрос о связи между волевым актом и волей, основанной на
- -- "--VTT VTTT. гттпгие, TDVJI-
) 3iui buii VJ wi,> ---
<сознательном процессе изменения, создавал столь большие труд-
ности для психологов, пытавшихся сформулировать краткое рабочее
Определение воли. Лесли Фарбер (Lesli Farber) внес в психологию воли
[зненно важную коррективу - преувеличенный акцент на сознатель-
ю волю. Фарбер полагает, что попытки определить волю оказы-
1ись неудачными потому, что существуют два разных рода воли, на-
элько отличных друг от друга, что охватить их оба могло бы только
мое бессодержательное определение.
Первый род воли по Фарберу - и именно в этом состоит его самый
кный вклад - не переживается сознательно в процессе волевого акта
337
и вывод о нем должен делаться после события, об этой воле можно
сказать, что она бессознательна. Фарбер цитирует У.Х. Одена:
"Когда я оглядываюсь на три или четыре выбора в моей
жизни, которые оказались решающими, я нахожу, что в то
время, когда я их делал, я очень мало понимал серьезность
того, что делаю, и только позже я обнаружил, что казав-
шееся незначительным ручейком на самом деле было Ру-
биконом".
Таким образом, Фарбер выдвигает мысль, что важные выборы,
которые человек делает в жизни (и я уверен, он сказал бы - в тера-
пии) не переживаются сознательно как выборы. Действительно, толь-
ко после события человек способен прийти к выводу, что реально
сделал выбор. Об этом роде воли можно думать как о подземном по-
токе жизни, имеющем направление, но не имеющем дискретных
объектов, или целей. Он обеспечивает индивиду движение вперед,
но ускользает от непосредственного и прямого исследования.
Второй род воли - сознательный: он переживается непосредственно
во время события. Человек без больших затруднений может охарак-
теризовать ее присутствие, форму и силу. Второй род воли движет нас
к определенной цели (в отличие от первого, представляющего собой
чистое движение) и утилитарен по своей природе: "Я делаю это, чтобы
получить то". Цель проявлений этого рода воли известна с самого
начала (например, снижение веса, изменение межличностного сти-
ля или окончание колледжа).
В терапии к этим двум разновидностям воли необходимо подхо-
дить по-разному. Со вторым (сознательным) родом воли контакти-
руют путем увещевания и апелляции к волевой энергии, усилию и
решительности. Первая разновидность воли недоступна для этих ин-
струкций, и с ней надо взаимодействовать косвенно. Серьезная про-
блема возникает тогда, когда человек применяет к первому роду воли
увещевательные техники, предназначенные для второго.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207