Фарбер пред-
лагает несколько примеров:
В этих словах Фарбера содержится чрезвычайно важная для тера-
мысль, к которой я много раз буду возвращаться в этой главе.
~~~~ ~-" " ""иуптепапии. - "не-могущие"
"Объектом моей сознательной воли может быть знание,
но не мудрость; укладывание в постель, но не сон; прием
пищи, но не устранение чувства голода; кротость, но не
смирение; добросовестность, но не добродетель; самоутвер-
ждение или бравада, но не мужество; удовлетворение вле-
чения, но не любовь; сочувствие, но не симпатия; поздрав-
ление, но не восхищение; религиозность, но не вера;
чтение, но не понимание".
1 певта
S, Однако
blllt>, г. lvivflv, -
кое-что из того, что делается в психотерапии, - "не-мплуилп
Т1-Ч1ЛУИ и дух "победы через устрашение", характерный для
- _"",""" - гкипе-
полна богатых кли-
колокольчики и дух "поиеды 1 J-"_
многих книг по самопомощи, издаваемых сейчас лавиной, - свиде-
тельствует о том, что предупреждение Фарбера осталось незамечен-
ным и что многие психотерапевты совершают ошибку, пытаясь зас-
тавить волю второго рода (сознательную) выполнять работу воли
1 первого рода.
Ролло Мэй - желание и воля
Прекрасная книга Ролло Мэя "Любовь и воля" полна иипишл ii"
1нических инсайтов, в числе которых - инкорпорация "желания" в
1 психологию воли. Мэй напоминает нам, что желание - предше-
ственник воли, что без первоначального желания не может быть ни-
какого осмысленного действия. Проявление воли - это не только
1энергия и решительность, но и потенциал, тесно связанный с буду-
l-nolM. Через волю мы проецируем себя в будущее, и желание - на-
1чало этого процесса. Желание - "это признание того, что мы хотим,
1чтобы будущее было таким-то и таким-то; это способность проник-
1,нуть глубоко в себя и заполнить себя стремлением изменить будущее".
1 Важно различать "желание" по Мэю и желание, определенное
1 иначе, которое играет важную роль в аналитической модели психи-
еческого функционирования. Фрейд в своей метапсихологии говорит
b желании как о "психическом олицетворении влечения". "Только
1желание может привести психический механизм в движение"; "Жела-
1ние - это стремление ослабить напряжение", - неоднократно заявлял
1Фрейд".
Самое полное выражение этой позиции содержится в часто цити-
фуемой главе 7 "Толкования сновидений"", где Фрейд ясно изложил
1свое мнение, что человек действует по принципу постоянства, то есть
рпытается поддерживать уровень коркового возбуждения на постоянной
1высоте. Когда возникает нарушение равновесия (например, младенец
1испытывает голод), организм испытывает "желание" быть накормлен-
ным и действует таким образом (например, кричит или как-то сигна-
.лизирует о дискомфорте), чтобы восстановить равновесие. Постепен-
IHO, благодаря тому, что за голодом каждый раз следует кормление,
1ре6енок приобретает визуальную репрезентацию (образ, или "галлю-
1цинацию") того, что его кормят. Позже, под давлением принципа
реальности, он научается отсрочивать удовлетворение, вызывая ви-
339
зуальную репрезентацию переживания кормления. Этот процесс же-
лания и внутреннего, временного удовлетворения желания, доказы-
вал Фрейд, является Anlage (предпосылкой) всего мышления. Жела-
ние может существовать на разных уровнях сознания. Бессознательное
желание - это психическая репрезентация импульса Ид. Сознатель-
ные желания обычно представляют собой компромиссные образова-
ния, то есть бессознательные желания, укрощенные и приобретшие
определенные формы под воздействием Супер-Эго и бессознательных
частей Это. Значит, по Фрейду, желание - это несвободная сила,
родственная тропизму.
Сартр критиковал фрейдовскую теорию вытеснения на том осно-
вании, что в ней игнорируется "я". "Как может быть ложь без лже-
ца?" - спрашивал Сартр. Или обман без обманщика? Или отрица-
ние без отрицающего? Фрейдовская концепция желания вызывает
подобную же критику: как может быть желание без желающего?
Мэй подчеркивает, что желания отличаются от потребностей, сил
или тропизмов в одном важном отношении: желания наполнены смыс-
лом. Индивид не желает слепо. Мужчина не просто желает, напри-
мер, секса с женщиной: он находит одну женщину привлекательной,
а другую отвратительной. Желание селективно и чрезвычайно индиви-
дуализировано. Если мужчина хочет сексуальных отношений со все-
ми женщинами без разбора, значит, с ним что-то всерьез не так. Это
состояние является результатом либо необычного давления среды, как
в случае с солдатами, размещенными на долгое время на изолирован-
ной арктической станции", либо психопатологии: человек отказыва-
ется от своей свободы и становится уже не управляющим, а управля-
емым. Именно такое состояние "желания" без желающего мы назы-
ваем "неврозом". Это имел в виду Мэй, когда сказал: "В неврозе
нарушаются символические смыслы, а отнюдь не импульсы Ид".
Желание, которое Мэй определяет как "воображаемую игру с воз-
можностью возникновения какого-то акта или состояния", - первый
шаг процесса проявления воли. Только после того, как возникает
желание, индивид может нажать на "спусковой крючок усилия" и
инициировать оставшуюся часть волевого акта, заключающегося в
принятии внутреннего обязательства и выборе, который достигает
кульминации.
"Желание дает воле теплоту, содержание, воображе-
ние, детскую игру, свежесть и богатство. Воля дает же-
ланию самонаправленность, зрелость. Без Желания воля
теряет свою жизненную силу, свою жизнеспособность и
склонна угаснуть в самопротиворечии. Если у вас есть только
воля и нет желания, вы - сухой человек, викторианец,
неопуританин. Если у вас есть только желание и нет воли,
вы - одержимый, несвободный, инфантильный человек,
взрослый, остающийся ребенком, который, соответствен-
но, может превратиться в человека-робота"".
Воля и клиническая практика
Воля не является эзотерической концепцией, представляющей
"ллтерес только для необычных пациентов и терапевтов; она в много-
Ьбразных проявлениях присутствует в терапии каждого пациента. Не-
которые пациенты обращаются за терапией по причине расстройства
воли. Но поскольку в стандартной нозологии воле нет места, о про-
1блеме, разумеется, не говорят в такой формулировке. В .этом случае
человек может восприниматься как обсессивно-компульсивный и
вынуждаемый внутренним давлением действовать против своей воли.
1Или как нерешительный, неспособный желать, хотеть чего-то для себя
1или действовать. Или как охваченный агонией какого-то особенно
1болезненного решения. Или как робкий, застенчивый, неуверенный
i себе, или как переполняющийся чувством вины, когда пытается
iero-то желать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
лагает несколько примеров:
В этих словах Фарбера содержится чрезвычайно важная для тера-
мысль, к которой я много раз буду возвращаться в этой главе.
~~~~ ~-" " ""иуптепапии. - "не-могущие"
"Объектом моей сознательной воли может быть знание,
но не мудрость; укладывание в постель, но не сон; прием
пищи, но не устранение чувства голода; кротость, но не
смирение; добросовестность, но не добродетель; самоутвер-
ждение или бравада, но не мужество; удовлетворение вле-
чения, но не любовь; сочувствие, но не симпатия; поздрав-
ление, но не восхищение; религиозность, но не вера;
чтение, но не понимание".
1 певта
S, Однако
blllt>, г. lvivflv, -
кое-что из того, что делается в психотерапии, - "не-мплуилп
Т1-Ч1ЛУИ и дух "победы через устрашение", характерный для
- _"",""" - гкипе-
полна богатых кли-
колокольчики и дух "поиеды 1 J-"_
многих книг по самопомощи, издаваемых сейчас лавиной, - свиде-
тельствует о том, что предупреждение Фарбера осталось незамечен-
ным и что многие психотерапевты совершают ошибку, пытаясь зас-
тавить волю второго рода (сознательную) выполнять работу воли
1 первого рода.
Ролло Мэй - желание и воля
Прекрасная книга Ролло Мэя "Любовь и воля" полна иипишл ii"
1нических инсайтов, в числе которых - инкорпорация "желания" в
1 психологию воли. Мэй напоминает нам, что желание - предше-
ственник воли, что без первоначального желания не может быть ни-
какого осмысленного действия. Проявление воли - это не только
1энергия и решительность, но и потенциал, тесно связанный с буду-
l-nolM. Через волю мы проецируем себя в будущее, и желание - на-
1чало этого процесса. Желание - "это признание того, что мы хотим,
1чтобы будущее было таким-то и таким-то; это способность проник-
1,нуть глубоко в себя и заполнить себя стремлением изменить будущее".
1 Важно различать "желание" по Мэю и желание, определенное
1 иначе, которое играет важную роль в аналитической модели психи-
еческого функционирования. Фрейд в своей метапсихологии говорит
b желании как о "психическом олицетворении влечения". "Только
1желание может привести психический механизм в движение"; "Жела-
1ние - это стремление ослабить напряжение", - неоднократно заявлял
1Фрейд".
Самое полное выражение этой позиции содержится в часто цити-
фуемой главе 7 "Толкования сновидений"", где Фрейд ясно изложил
1свое мнение, что человек действует по принципу постоянства, то есть
рпытается поддерживать уровень коркового возбуждения на постоянной
1высоте. Когда возникает нарушение равновесия (например, младенец
1испытывает голод), организм испытывает "желание" быть накормлен-
ным и действует таким образом (например, кричит или как-то сигна-
.лизирует о дискомфорте), чтобы восстановить равновесие. Постепен-
IHO, благодаря тому, что за голодом каждый раз следует кормление,
1ре6енок приобретает визуальную репрезентацию (образ, или "галлю-
1цинацию") того, что его кормят. Позже, под давлением принципа
реальности, он научается отсрочивать удовлетворение, вызывая ви-
339
зуальную репрезентацию переживания кормления. Этот процесс же-
лания и внутреннего, временного удовлетворения желания, доказы-
вал Фрейд, является Anlage (предпосылкой) всего мышления. Жела-
ние может существовать на разных уровнях сознания. Бессознательное
желание - это психическая репрезентация импульса Ид. Сознатель-
ные желания обычно представляют собой компромиссные образова-
ния, то есть бессознательные желания, укрощенные и приобретшие
определенные формы под воздействием Супер-Эго и бессознательных
частей Это. Значит, по Фрейду, желание - это несвободная сила,
родственная тропизму.
Сартр критиковал фрейдовскую теорию вытеснения на том осно-
вании, что в ней игнорируется "я". "Как может быть ложь без лже-
ца?" - спрашивал Сартр. Или обман без обманщика? Или отрица-
ние без отрицающего? Фрейдовская концепция желания вызывает
подобную же критику: как может быть желание без желающего?
Мэй подчеркивает, что желания отличаются от потребностей, сил
или тропизмов в одном важном отношении: желания наполнены смыс-
лом. Индивид не желает слепо. Мужчина не просто желает, напри-
мер, секса с женщиной: он находит одну женщину привлекательной,
а другую отвратительной. Желание селективно и чрезвычайно индиви-
дуализировано. Если мужчина хочет сексуальных отношений со все-
ми женщинами без разбора, значит, с ним что-то всерьез не так. Это
состояние является результатом либо необычного давления среды, как
в случае с солдатами, размещенными на долгое время на изолирован-
ной арктической станции", либо психопатологии: человек отказыва-
ется от своей свободы и становится уже не управляющим, а управля-
емым. Именно такое состояние "желания" без желающего мы назы-
ваем "неврозом". Это имел в виду Мэй, когда сказал: "В неврозе
нарушаются символические смыслы, а отнюдь не импульсы Ид".
Желание, которое Мэй определяет как "воображаемую игру с воз-
можностью возникновения какого-то акта или состояния", - первый
шаг процесса проявления воли. Только после того, как возникает
желание, индивид может нажать на "спусковой крючок усилия" и
инициировать оставшуюся часть волевого акта, заключающегося в
принятии внутреннего обязательства и выборе, который достигает
кульминации.
"Желание дает воле теплоту, содержание, воображе-
ние, детскую игру, свежесть и богатство. Воля дает же-
ланию самонаправленность, зрелость. Без Желания воля
теряет свою жизненную силу, свою жизнеспособность и
склонна угаснуть в самопротиворечии. Если у вас есть только
воля и нет желания, вы - сухой человек, викторианец,
неопуританин. Если у вас есть только желание и нет воли,
вы - одержимый, несвободный, инфантильный человек,
взрослый, остающийся ребенком, который, соответствен-
но, может превратиться в человека-робота"".
Воля и клиническая практика
Воля не является эзотерической концепцией, представляющей
"ллтерес только для необычных пациентов и терапевтов; она в много-
Ьбразных проявлениях присутствует в терапии каждого пациента. Не-
которые пациенты обращаются за терапией по причине расстройства
воли. Но поскольку в стандартной нозологии воле нет места, о про-
1блеме, разумеется, не говорят в такой формулировке. В .этом случае
человек может восприниматься как обсессивно-компульсивный и
вынуждаемый внутренним давлением действовать против своей воли.
1Или как нерешительный, неспособный желать, хотеть чего-то для себя
1или действовать. Или как охваченный агонией какого-то особенно
1болезненного решения. Или как робкий, застенчивый, неуверенный
i себе, или как переполняющийся чувством вины, когда пытается
iero-то желать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207