)
Петер Кестенбаум (Peter Koestenbaum) является еще одним при-
мером терапевта, открыто направляющего пациента к определенной
цели". Пациент, мужчина немного за тридцать, испытывал нехват-
ку чувства собственной значимости и личной идентичности, во мно-
гом происходящую от родительского пренебрежения в годы его фор-
мирования. У него была заметная амнезия своей жизни в возрасте до
восьми лет, и в терапии он постоянно оплакивал свое потерянное
детство. Терапевт почувствовал, что для этого пациента важным спо-
собом воссоздать свое потерянное детство и вновь определить себя как
человека с детством может стать принятие на себя заботы о ребенке.
У пациента с его женой был твердый уговор не иметь детей, поэтому
терапевт и пациент разработали план, согласно которому пациент
посвятил бы себя работе с организацией "Большой брат". Кестенба-
ум сообщает, что это чудесно сработало, контакт с ребенком помог
пациенту по-иному взглянуть на себя и свое прошлое. Год спустя па-
циент и его жена решили завести ребенка, и на этом этапе терапия
успешно закончилась.
Программируемый смысл
Джеймс Крамбо (James Crumbaugh) рассказывает о программе ре-
гулярного двухнедельного "экспресс-курса" логотерапии с алкого-
ликами, в которой он пытался менее авторитарным способом улуч-
шить способность пациента искать и находить смысл. Крамбо
полагает, что для того, чтобы найти общий паттерн своих сложных
жизненных ситуаций, человек должен быть способен исчерпывающе
охватить в восприятии детали и события, а затем заново соединить эти
данные в некий новый гештальт. Соответственно, в краткосрочном
курсе логотерапии делается попытка расширить перцептивное созна-
вание и стимулировать творческое воображение.
Программа расширения перцептивного сознавания включала в себя
упражнения по запоминанию визуальных стимулов (например, чело-
веку предъявляли таблицы Роршаха и морские пейзажи, а потом по-
могали вспомнить детали). Программа по творческому воображению
состояла из таких упражнений, как рассматривание картины на экра-
не, проецирование себя в картину и соотнесение картины с каким-
либо желанием, основанным на прошлых переживаниях.
Тестирование PIL вскоре после прохождения курса (две недели
спустя) обнаружило возрастание показателей Жизненной Цели. Од-
Как я говорил в главе 10, "логотерапия" - это название, данное Франклом
психотерапевтическому подходу, направленному на помощь пациенту в том, чтобы
снова обрести смысл в жизни. Существуют "Логотерапевтический журнал", бюлле-
тень по логотерапии (с заставкой "Здоровье через смысл"), Институт логотерапии и
несколько тестов" по логотерапии. Однако, как я уже говорил, по-моему, не су-
ществует ясной логотерапевтической системы. Логотерапия заключается в импрови-
зированных попытках помочь пациенту обнаружить смысл. Учебники по логотера-
пии описывают две основные техники: первую, дерефлексию, я уже обсуждал; вторая
называется "парадоксальная интенция" и является по сути техникой "предписания
симптома", когда пациента просят пережить и преувеличить свои симптомы. Таким
образом, заику просят заикаться умышленно, пациента с фобией - преувеличить
свою фобию, пациента с навязчивой идеей - сильнее ощутить ее навязчивость,
компульсивного игрока - умышленно проигрывать деньги. Парадоксальная интен-
ция - интересная техника, которую Франкл впервые описал в 1938 г., она пред-
восхитила похожую технику предписания симптома и парадокса, используемую шко-
лой Милтона Эриксона, Джея Хейли, Дона Джексона и Пола Вацлавика". Есть
свидетельства ее эффективности для короткой терапии. Однако я не могу убедить
себя, что она имеет специальное отношение к жизненному смыслу. Парадоксаль-
ная интенция помогает пациентам отделить себя от своих симптомов, отстраненно и
даже с юмором посмотреть на себя и главное - позволяет им убедиться, что они могут
влиять на свои симптомы - а в действительности даже создавать их. В той мере, в
какой парадоксальная интенция позволяет человеку принять на себя ответственность
за свои симптомы, ее можно рассматривать как относящуюся к сфере экзистенци-
альной терапии, но ее функция как смыслообразующей техники, мягко говоря,
неясна.
535
нако прошедшее со времени терапии время было неадекватно, и не
было способа установить специфичность результата: какие именно
особенности интенсивного курса к каким результатам привели? Дедук-
тивный скачок от визуального восприятия и творческого воображения
к развитию жизненно-смысловой схемы достаточно велик и не ощу-
щается как нечто само собой разумеющееся; но если положительные
результаты на выходе окажутся воспроизводимы, то это оправдает
более детальный анализ данной процедуры.
Вовлеченность: главный терапевтический
ответ на бессмысленность
Позвольте мне на мгновение вернуться к предсмертной записке,
с которой началась глава 10.0 человеке, написавшем эту записку,
известно мало, но это немногое достаточно весомо: он не в жизни,
но удалился из жизни, удалился настолько далеко, что и жизнь, и
активность, и переживания человеческих существ стали казаться ему
ничтожными и абсурдными. Даже на протяжении его короткой притчи
один персонаж (один из идиотов, таскающих кирпичи) успевает еще
больше дистанцироваться, задавшись вопросом, зачем он таскает
кирпичи; и с этого момента как он, так и автор записки, потеряны.
Есть что-то неизбежно пагубное в слишком далеком отходе от жиз-
ни. Когда мы выводим себя из жизни и становимся сторонними на-
блюдателями, вещи перестают иметь значение. С этой точки зрения,
которую философы называют "галактическим" взглядом" или взгля-
дом "из центра туманности"" (а также "космической" или "глобаль-
ной" перспективой"), мы и наши собратья выглядим мелкими и глу-
пыми. Мы становимся только одной из бесчисленных форм жизни.
Жизненная деятельность кажется абсурдом. Моменты полноты и бо-
гатства переживания теряются в громадной протяженности времени.
Мы чувствуем себя микроскопическими пятнышками, вся жизнь ко-
торых умещается в еле заметное движение космического времени.
Галактический взгляд представляет для терапевтов огромную про-
блему. С одной стороны, он кажется неопровержимо логичным. В
конце концов, способность к самосознаванию, к выходу за пределы
"я", к взгляду на себя со стороны - одна из самых значимых черт
человека. Это то, что делает его человеком. Во многих ситуациях более
широкая, более исчерпывающая -перспектива дает наблюдателю боль-
шую объективность, но однако именно эта перспектива отнимает у
жизни витальность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
Петер Кестенбаум (Peter Koestenbaum) является еще одним при-
мером терапевта, открыто направляющего пациента к определенной
цели". Пациент, мужчина немного за тридцать, испытывал нехват-
ку чувства собственной значимости и личной идентичности, во мно-
гом происходящую от родительского пренебрежения в годы его фор-
мирования. У него была заметная амнезия своей жизни в возрасте до
восьми лет, и в терапии он постоянно оплакивал свое потерянное
детство. Терапевт почувствовал, что для этого пациента важным спо-
собом воссоздать свое потерянное детство и вновь определить себя как
человека с детством может стать принятие на себя заботы о ребенке.
У пациента с его женой был твердый уговор не иметь детей, поэтому
терапевт и пациент разработали план, согласно которому пациент
посвятил бы себя работе с организацией "Большой брат". Кестенба-
ум сообщает, что это чудесно сработало, контакт с ребенком помог
пациенту по-иному взглянуть на себя и свое прошлое. Год спустя па-
циент и его жена решили завести ребенка, и на этом этапе терапия
успешно закончилась.
Программируемый смысл
Джеймс Крамбо (James Crumbaugh) рассказывает о программе ре-
гулярного двухнедельного "экспресс-курса" логотерапии с алкого-
ликами, в которой он пытался менее авторитарным способом улуч-
шить способность пациента искать и находить смысл. Крамбо
полагает, что для того, чтобы найти общий паттерн своих сложных
жизненных ситуаций, человек должен быть способен исчерпывающе
охватить в восприятии детали и события, а затем заново соединить эти
данные в некий новый гештальт. Соответственно, в краткосрочном
курсе логотерапии делается попытка расширить перцептивное созна-
вание и стимулировать творческое воображение.
Программа расширения перцептивного сознавания включала в себя
упражнения по запоминанию визуальных стимулов (например, чело-
веку предъявляли таблицы Роршаха и морские пейзажи, а потом по-
могали вспомнить детали). Программа по творческому воображению
состояла из таких упражнений, как рассматривание картины на экра-
не, проецирование себя в картину и соотнесение картины с каким-
либо желанием, основанным на прошлых переживаниях.
Тестирование PIL вскоре после прохождения курса (две недели
спустя) обнаружило возрастание показателей Жизненной Цели. Од-
Как я говорил в главе 10, "логотерапия" - это название, данное Франклом
психотерапевтическому подходу, направленному на помощь пациенту в том, чтобы
снова обрести смысл в жизни. Существуют "Логотерапевтический журнал", бюлле-
тень по логотерапии (с заставкой "Здоровье через смысл"), Институт логотерапии и
несколько тестов" по логотерапии. Однако, как я уже говорил, по-моему, не су-
ществует ясной логотерапевтической системы. Логотерапия заключается в импрови-
зированных попытках помочь пациенту обнаружить смысл. Учебники по логотера-
пии описывают две основные техники: первую, дерефлексию, я уже обсуждал; вторая
называется "парадоксальная интенция" и является по сути техникой "предписания
симптома", когда пациента просят пережить и преувеличить свои симптомы. Таким
образом, заику просят заикаться умышленно, пациента с фобией - преувеличить
свою фобию, пациента с навязчивой идеей - сильнее ощутить ее навязчивость,
компульсивного игрока - умышленно проигрывать деньги. Парадоксальная интен-
ция - интересная техника, которую Франкл впервые описал в 1938 г., она пред-
восхитила похожую технику предписания симптома и парадокса, используемую шко-
лой Милтона Эриксона, Джея Хейли, Дона Джексона и Пола Вацлавика". Есть
свидетельства ее эффективности для короткой терапии. Однако я не могу убедить
себя, что она имеет специальное отношение к жизненному смыслу. Парадоксаль-
ная интенция помогает пациентам отделить себя от своих симптомов, отстраненно и
даже с юмором посмотреть на себя и главное - позволяет им убедиться, что они могут
влиять на свои симптомы - а в действительности даже создавать их. В той мере, в
какой парадоксальная интенция позволяет человеку принять на себя ответственность
за свои симптомы, ее можно рассматривать как относящуюся к сфере экзистенци-
альной терапии, но ее функция как смыслообразующей техники, мягко говоря,
неясна.
535
нако прошедшее со времени терапии время было неадекватно, и не
было способа установить специфичность результата: какие именно
особенности интенсивного курса к каким результатам привели? Дедук-
тивный скачок от визуального восприятия и творческого воображения
к развитию жизненно-смысловой схемы достаточно велик и не ощу-
щается как нечто само собой разумеющееся; но если положительные
результаты на выходе окажутся воспроизводимы, то это оправдает
более детальный анализ данной процедуры.
Вовлеченность: главный терапевтический
ответ на бессмысленность
Позвольте мне на мгновение вернуться к предсмертной записке,
с которой началась глава 10.0 человеке, написавшем эту записку,
известно мало, но это немногое достаточно весомо: он не в жизни,
но удалился из жизни, удалился настолько далеко, что и жизнь, и
активность, и переживания человеческих существ стали казаться ему
ничтожными и абсурдными. Даже на протяжении его короткой притчи
один персонаж (один из идиотов, таскающих кирпичи) успевает еще
больше дистанцироваться, задавшись вопросом, зачем он таскает
кирпичи; и с этого момента как он, так и автор записки, потеряны.
Есть что-то неизбежно пагубное в слишком далеком отходе от жиз-
ни. Когда мы выводим себя из жизни и становимся сторонними на-
блюдателями, вещи перестают иметь значение. С этой точки зрения,
которую философы называют "галактическим" взглядом" или взгля-
дом "из центра туманности"" (а также "космической" или "глобаль-
ной" перспективой"), мы и наши собратья выглядим мелкими и глу-
пыми. Мы становимся только одной из бесчисленных форм жизни.
Жизненная деятельность кажется абсурдом. Моменты полноты и бо-
гатства переживания теряются в громадной протяженности времени.
Мы чувствуем себя микроскопическими пятнышками, вся жизнь ко-
торых умещается в еле заметное движение космического времени.
Галактический взгляд представляет для терапевтов огромную про-
блему. С одной стороны, он кажется неопровержимо логичным. В
конце концов, способность к самосознаванию, к выходу за пределы
"я", к взгляду на себя со стороны - одна из самых значимых черт
человека. Это то, что делает его человеком. Во многих ситуациях более
широкая, более исчерпывающая -перспектива дает наблюдателю боль-
шую объективность, но однако именно эта перспектива отнимает у
жизни витальность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207