Согласно Ранку, индивида могли в начале жизни
научить, что проявлять импульсы дурно, и он мог распространить это
осуждение на всю волевую сферу.
Даже если в имеющейся клинической картине нет никакого явно-
х) нарушения воли, проблема воли неизбежно возникнет во время
чсихотерапии. Воля присутствует в самом акте изменения. В какой-
го момент пациент должен прийти к согласию в отношении своих
подлинных желаний, должен определить для себя какую-то направ-
пенность, занять позицию, выбрать, сказать чему-то "да", а чему-
го "нет". Воля присутствует также в любых отношениях терапевт-па-
рдиент. Хотя Ранк преувеличивал проблему, рассматривая терапию как
Гпоединок двух воль"", он внес значительный вклад тем, что при-
1влек внимание к этому важному аспекту терапевтического процесса.
.Некоторые пациенты и терапевты действительно "сплетаются рогами"
SB борьбе за доминирование, и в этих случаях акцент Ранка справед-
лив. Сопротивление или упрямство со стороны пациента не всегда
является препятствием для терапии, и его не обязательно детально
анализировать. Ведь это, заявляет Ранк, позиция, которую занима-
1ет пациент: принимая и подкрепляя эту позицию, терапевт может
способствовать развитию способности пациента желать, не испыты-
{аая при этом чувства вины.
341
Одним из главных препятствий в принятии терапевтом теории воли
является ошибочное мнение, что "воля" синонимична "силе воли".
Но, как свидетельствует фарберовская концепция "двух родов", к
проявлении воли содержится много большее, чем сознательная, "скре-
жещущая зубами" решимость. Как будет обсуждаться ниже, на самом
деле всестороннее рассмотрение смысла и корней "волеизъявления"
приводит нас к глубочайшим бессознательным проблемам. Но даже
бессознательное волеизъявление не бывает без решимости и обязатель-
ства. Изменение без усилий невозможно; пациент должен приводить
себя на терапию, должен платить деньги, должен нести бремя ответ-
ственности, должен переживать конфликт и тревогу, которые неизбеж-
но сопровождают терапевтическую работу. Короче говоря, транспор-
тное средство терапии не имеет гладкой, бесшумной коробки передач;
требуется усилие, а воля является "спусковым крючком усилия".
Концепция воли настолько широка и громоздка, чгго в целом о ней
можно сделать только обобщенные, тривиальные комментарии. Чтобы
говорить о воле клинически полезным образом, я должен рассмотреть
составляющие ее части по отдельности. В философском трактате
Ханны Арендт о воле приводится естественное разделение:
"[Есть] два абсолютно разных пути понимания способ-
ности воли: с одной стороны, как способность выбора между
объектами и целями, liberum arbitrium, действующую в ка-
честве арбитра между данными целями и свободно взвеши-
вающую средства их достижения; и с другой стороны, как
нашу "способность спонтанно начинать последовательность
действий во времени" (Кант), или, по Августину, "initium
ut esset homo creatus est", способность человека к начина-
нию, основанную на том, что он сам - начало".
Эти два способа понимания воли - как способность "спонтанно
начинать последовательность действий во времени" и как способность
выбора между данными целями и выбора средств их достижения -
имеют очевидные и важные клинические корреляты. Мы иницииру-
ем через желание, а затем развиваем через выбор.
Цель клинициста - изменение (действие); ответственное действие
начинается с желания. Человек только тогда может действовать для
себя, когда имеет доступ к своим желаниям. Если он испытывает
недостаток в этом доступе, он не может проецировать в будущее, и
ответственный волевой акт умирает при рождении. Как только жела-
ние становится явным, оно запускает процесс волезъявленил, в конце
концов трансформирующийся в действие. Как мы назовем этот про-
десс трансформации? Между желанием и действием должно стоять
Обязательство: мы как бы "заносим в свой внутренний протокол свое
Стремление сделать то-то" . На мой взгляд, наиболее удачные тер-
мины - "решение" или "выбор"; последний используется и клини-
дастами, и представителями социальных наук. Принять решение оз-
1ачает, что последует действие. Если действие не следует, значит,
никакого подлинного решения не было принято. Если желание воз-
никает без действия, значит, не было никакого истинного проявле-
ния воли. (Если действие возникает без желания, то "волеизъявле-
рия" также нет, а есть только импульсивная деятельность.)
- На любой из этих фаз проявления воли - желания и решения -
догут возникать различные нарушения, каждое со своей клинической
артиной, требующее своего терапевтического подхода.
Желание
- Что мне делать? Что мне делать?
- Что мешает тебе делать то, что ты хочешь делать?
- Но я не знаю, что я хочу! Если бы я знал, я не был бы здесь!
Сколь часто терапевт участвует в подобных обменах репликами?
_ак часто терапевтам встречаются пациенты, которые знают, что им
тедует делать, что им нужно делать и что они должны делать, но не
меют переживания того, что они хотят делать? Работа с индивида-
1, неспособными желать, - чрезвычайно фрустрирующий опыт, и
1ло кто из терапевтов не был готов, подобно Мэю, воскликнуть:
1еужели вы никогда ничего не хотели?" Индивид с блокирован-
-,лми желаниями имеет огромные социальные трудности. Другим
йэже хочется кричать на таких людей. У них нет мнений, нет склон-
ностей, нет собственных требований. Такой человек паразитирует на
Желаниях других, а тем в конце концов надоедает это, их изматыва-
и утомляет необходимость снабжать его своими желаниями и сво-
юбражением.
1еспособность" желать - это слишком сильно сказано. Чаще
шдпввд не доверяет своим желаниям или подавляет их. Многие люди,
попытке выглядеть сильными, решают, что лучше вообще не хотеть;
Я буду использовать термины "решение" и "выбор" попеременно. Они сино-
мичны. но каждый берет начало из своей традиции: "выбор" - это преимуществен-
1 философский термин, "решение" - преимущественно социально-психологиче-
дй термин. Их попеременное использование согласуется с моим стремлением
единить эти дисциплины в данной дискуссии.
343
желание делает человека уязвимым или разоблачает его: "Если я ни-
когда не буду желать, я никогда не буду слабым". Другие, демора-
лизованные, делают себя нечувствительными к собственному внутрен-
нему опыту: "Если я никогда не буду желать, я больше никогда не буду
разочарован или отвергнут". Иные скрывают свои желания от соб-
ственного взора в инфантильной надежде, что некий вечный попечи-
тель сможет прочесть их желания вместо них. Есть что-то бесконечно
успокоительное в вере в то, что кто-то другой удовлетворит наши не-
выраженные желания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
научить, что проявлять импульсы дурно, и он мог распространить это
осуждение на всю волевую сферу.
Даже если в имеющейся клинической картине нет никакого явно-
х) нарушения воли, проблема воли неизбежно возникнет во время
чсихотерапии. Воля присутствует в самом акте изменения. В какой-
го момент пациент должен прийти к согласию в отношении своих
подлинных желаний, должен определить для себя какую-то направ-
пенность, занять позицию, выбрать, сказать чему-то "да", а чему-
го "нет". Воля присутствует также в любых отношениях терапевт-па-
рдиент. Хотя Ранк преувеличивал проблему, рассматривая терапию как
Гпоединок двух воль"", он внес значительный вклад тем, что при-
1влек внимание к этому важному аспекту терапевтического процесса.
.Некоторые пациенты и терапевты действительно "сплетаются рогами"
SB борьбе за доминирование, и в этих случаях акцент Ранка справед-
лив. Сопротивление или упрямство со стороны пациента не всегда
является препятствием для терапии, и его не обязательно детально
анализировать. Ведь это, заявляет Ранк, позиция, которую занима-
1ет пациент: принимая и подкрепляя эту позицию, терапевт может
способствовать развитию способности пациента желать, не испыты-
{аая при этом чувства вины.
341
Одним из главных препятствий в принятии терапевтом теории воли
является ошибочное мнение, что "воля" синонимична "силе воли".
Но, как свидетельствует фарберовская концепция "двух родов", к
проявлении воли содержится много большее, чем сознательная, "скре-
жещущая зубами" решимость. Как будет обсуждаться ниже, на самом
деле всестороннее рассмотрение смысла и корней "волеизъявления"
приводит нас к глубочайшим бессознательным проблемам. Но даже
бессознательное волеизъявление не бывает без решимости и обязатель-
ства. Изменение без усилий невозможно; пациент должен приводить
себя на терапию, должен платить деньги, должен нести бремя ответ-
ственности, должен переживать конфликт и тревогу, которые неизбеж-
но сопровождают терапевтическую работу. Короче говоря, транспор-
тное средство терапии не имеет гладкой, бесшумной коробки передач;
требуется усилие, а воля является "спусковым крючком усилия".
Концепция воли настолько широка и громоздка, чгго в целом о ней
можно сделать только обобщенные, тривиальные комментарии. Чтобы
говорить о воле клинически полезным образом, я должен рассмотреть
составляющие ее части по отдельности. В философском трактате
Ханны Арендт о воле приводится естественное разделение:
"[Есть] два абсолютно разных пути понимания способ-
ности воли: с одной стороны, как способность выбора между
объектами и целями, liberum arbitrium, действующую в ка-
честве арбитра между данными целями и свободно взвеши-
вающую средства их достижения; и с другой стороны, как
нашу "способность спонтанно начинать последовательность
действий во времени" (Кант), или, по Августину, "initium
ut esset homo creatus est", способность человека к начина-
нию, основанную на том, что он сам - начало".
Эти два способа понимания воли - как способность "спонтанно
начинать последовательность действий во времени" и как способность
выбора между данными целями и выбора средств их достижения -
имеют очевидные и важные клинические корреляты. Мы иницииру-
ем через желание, а затем развиваем через выбор.
Цель клинициста - изменение (действие); ответственное действие
начинается с желания. Человек только тогда может действовать для
себя, когда имеет доступ к своим желаниям. Если он испытывает
недостаток в этом доступе, он не может проецировать в будущее, и
ответственный волевой акт умирает при рождении. Как только жела-
ние становится явным, оно запускает процесс волезъявленил, в конце
концов трансформирующийся в действие. Как мы назовем этот про-
десс трансформации? Между желанием и действием должно стоять
Обязательство: мы как бы "заносим в свой внутренний протокол свое
Стремление сделать то-то" . На мой взгляд, наиболее удачные тер-
мины - "решение" или "выбор"; последний используется и клини-
дастами, и представителями социальных наук. Принять решение оз-
1ачает, что последует действие. Если действие не следует, значит,
никакого подлинного решения не было принято. Если желание воз-
никает без действия, значит, не было никакого истинного проявле-
ния воли. (Если действие возникает без желания, то "волеизъявле-
рия" также нет, а есть только импульсивная деятельность.)
- На любой из этих фаз проявления воли - желания и решения -
догут возникать различные нарушения, каждое со своей клинической
артиной, требующее своего терапевтического подхода.
Желание
- Что мне делать? Что мне делать?
- Что мешает тебе делать то, что ты хочешь делать?
- Но я не знаю, что я хочу! Если бы я знал, я не был бы здесь!
Сколь часто терапевт участвует в подобных обменах репликами?
_ак часто терапевтам встречаются пациенты, которые знают, что им
тедует делать, что им нужно делать и что они должны делать, но не
меют переживания того, что они хотят делать? Работа с индивида-
1, неспособными желать, - чрезвычайно фрустрирующий опыт, и
1ло кто из терапевтов не был готов, подобно Мэю, воскликнуть:
1еужели вы никогда ничего не хотели?" Индивид с блокирован-
-,лми желаниями имеет огромные социальные трудности. Другим
йэже хочется кричать на таких людей. У них нет мнений, нет склон-
ностей, нет собственных требований. Такой человек паразитирует на
Желаниях других, а тем в конце концов надоедает это, их изматыва-
и утомляет необходимость снабжать его своими желаниями и сво-
юбражением.
1еспособность" желать - это слишком сильно сказано. Чаще
шдпввд не доверяет своим желаниям или подавляет их. Многие люди,
попытке выглядеть сильными, решают, что лучше вообще не хотеть;
Я буду использовать термины "решение" и "выбор" попеременно. Они сино-
мичны. но каждый берет начало из своей традиции: "выбор" - это преимуществен-
1 философский термин, "решение" - преимущественно социально-психологиче-
дй термин. Их попеременное использование согласуется с моим стремлением
единить эти дисциплины в данной дискуссии.
343
желание делает человека уязвимым или разоблачает его: "Если я ни-
когда не буду желать, я никогда не буду слабым". Другие, демора-
лизованные, делают себя нечувствительными к собственному внутрен-
нему опыту: "Если я никогда не буду желать, я больше никогда не буду
разочарован или отвергнут". Иные скрывают свои желания от соб-
ственного взора в инфантильной надежде, что некий вечный попечи-
тель сможет прочесть их желания вместо них. Есть что-то бесконечно
успокоительное в вере в то, что кто-то другой удовлетворит наши не-
выраженные желания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207