Этот эпизод оказал критическое влияние на его жизнь
и творчество.
39
которую трудно описать иначе, чем в понятиях личностного роста.
Если бы он был пациентом психотерапевта, последний имел бы все
основания гордиться произошедшими изменениями: Иван Ильин стал
более эмпатически контактировать с другими, а его некогда постоян-
ные желчность, надменность и самовозвеличивание исчезли. Корот-
ко говоря, за последние дни своей жизни он достиг значительно бо-
лее высокого уровня интеграции, чем когда-либо прежде.
В клинической реальности этот феномен наблюдается очень час-
то. Например, шесть из десяти интервью с людьми, пытавшимися
покончить с собой, спрыгнув с моста над проливом Золотые Воро-
та, но выжившими, свидетельствуют о том, что после "прыжка в
смерть" у этих людей изменился взгляд на жизнь". Вот цитаты из
нескольких интервью: "Моя воля к жизни взяла верх... Есть милосер-
дный Бог в небесах, проницающий собой все вещи вселенной". "Все
мы принадлежим Божественному - единому Богочеловеческому на-
чалу". "У меня сейчас появился сильный стимул к жизни... Вся моя
жизнь обноалена... Мне удалось уйти со старых путей... Я способен
теперь ощущать существование других людей...". "Я чувствую теперь,
что люблю Бога и хочу делать что-то для других". И еще:
"Я преисполнилась новой надеждой, новым смыслом в
жизни. Это непостижимо для большинства людей. Я умею
теперь ценить чудо жизни - например, когда смотрю на
летящую птицу. Если вы близки к тому, чтобы все утратить, ,
то все становится более значимым. Я пережила чувство еди-
нения со всеми прояадениями этого мира и чувство един-
ства с каждым человеком. После своего психического воз-
рождения я сопереживаю страданиям каждого человека. Все
стало отчетливым и ярким".
Известно и множество других клинических примеров. Абрахам
Шмит подробно описывает хронически депрессивную пациентку,
предпринявшую серьезную суицидальную попытку и выжившую по
чистой случайности. Он говорит о "пропасти между двумя половина-
ми ее жизни" - до и после суицидальной попытки. Свой професси-
ональный контакт с ней Шмит характеризует не как терапию, а как
мониторинг разительной перемены в ее жизни. Ее друзья говорят о
том, что она полна трепета жизни и энтузиазма, используя слова,
передающие аналогию с вибрацией чистого звука. Терапевт утверж-
дает, что после своей суицидальной попытки она пришла "в контакт
с собой, своей жизнью и своим мужем. Ее жизнь теперь полна и за-
полняет многие другие жизни... В течение года после своей попытки
самоубийства и переживания переходного состояния она заберемене-
ла первым из нескольких детей, родившихся один за другим. До того
1она долго была бесплодна.)"".
Рассел Нойс интервьюировал две сотни людей, переживших бли-
зость смерти (кто-то из них попал в автомобильную катастрофу, кто-
-то тонул, кто-то сорвался при горном восхождении и т.д.). Он сооб-
1.щает, что, по свидетельству многих из них (23 процентов), в результате
jaroro опыта даже спустя годы у них сохраняется
"... острое чувство быстротечности жизни и ее драгоцен-
ности... больший жизненный энтузиазм, повышение вос-
приимчивости и отзывчивости к непосредственному окру-
жению... способность жить и наслаждаться настоящим
моментом... большее сознавание жизни - самой жизни и
живых существ и стремление радоваться ей, пока еще не
поздно"".
Многие говорят об "изменении приоритетов", о том, что они стали
1 более способными испытывать сострадание, более непосредственно
1 обращены к людям, чем прежде.
1 Абдул Хусейн и Сеймур Тозман, врачи камер смертников, в кли-
1 ническом сообщении описывают троих приговоренных к смерти, ко-
1 торым в последний момент было отсрочено исполнение приговоров.
1 Авторы отмечают у каждого из них глубокую перемену в личностной
1 манере и "разительное изменение жизненных позиций", сохранявши-
1 еся на протяжении нескольких месяцев, пока они могли их на-
1. блюдать".
1 Рак: конфронтация со смертью. Китайская пиктограмма слова "кри-
зис" является сочетанием двух символов - "опасности" и "возмож-
ности". Многие годы работая с больными раком на терминальной
стадии, я поражался тому, сколь многие из этих людей используют
свою кризисную ситуацию и нависшую над ними угрозу как стимул
к изменению. Они рассказывали о поразительных сдвигах, о внутрен-
них переменах, которые нельзя охарактеризовать иначе, чем "лично-
стный рост":
изменение жизненных приоритетов, уменьшение значения жиз-
ненных тривиальностей;
чувство освобожденности: появление способности сознательно не
делать то, что не хочешь;
41
обостренное переживание жизни в настоящем, вместо отклады-
вания ее до пенсии или до какой-нибудь еще точки будущего;
переживание природных явлений: смены времен года, перемены
ветра, опадания листьев, последнего Рождества и т.д., - как высоко
значимых событий;
более глубокий, чем до кризиса, контакт с близкими;
уменьшение страхов, связанных с межличностным общением,
и озабоченности отвержением; большая, чем до кризиса, готовность
к риску.
Сенатор Ричард Нойбергер незадолго до своей смерти от рака опи-
сал произошедшую в нем перемену подобного рода:
"Во мне произошло изменение, которое, я уверен, не-
обратимо. Престиж, политический успех, финансовый ста-
тус - все это вдруг утратило свою значимость. В первые
часы после того, как я понял, что у меня рак, я ни разу не
подумал о моем месте в Сенате, о моем банковском счете
или о судьбе свободного мира... С тех пор, как был постав-
лен диагноз, мы с женой ни разу не поссорились. Я имел
привычку ворчать на нее за то, что она выжимает пасту из
верхушки тюбика, а не со дна, что недостаточно угождает
моим прихотям в еде, что составляет списки гостей, не
советуясь со мной, что слишком много тратит на одежду...
Теперь подобные заботы либо вообще не существуют для
меня, либо кажутся неуместными...
С другой стороны, я вновь стал ценить возможности, ко-
торые прежде воспринимал как само собой разумеющиеся:
позавтракать с другом, почесать ушки Маффета и послу-
шать, как он мурлычет, побыть в обществе жены, вечером
под мягким светом ночника почитать книгу или журнал,
обшарить холодильник в поисках стакана апельсинового сока
или ломтика кофейного торта. Мне кажется, я впервые по-
настоящему наслаждаюсь жизнью. Наконец-то я понимаю,
что не бессмертен. Я содрогаюсь, вспоминая все благопри-
ятные шансы, отвергнутые мной именно тогда, когда я
находился на вершине здоровья, - вследствие ложной гор-
дости, надуманных ценностей и переживания мнимых ос-
корблений".
Насколько часто конфронтация со смертью влечет за собой пози-
тивные личностные изменения?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207