Как открывает человек для себя содержание этих данностей? В
определенном смысле, это нетрудно. Метод - глубокая личностная
рефлексия. Условия просты: одиночество, молчание, время и свобода
от повседневных отвлечении, которыми каждый из нас заполняет мир
своего опыта. Когда мы "заключаем в скобки" повседневный мир,
то есть отстраняемся от него, когда глубоко размышляем о своей си-
туации в мире, о своем бытии, границах и возможностях; когда каса-
емся почвы, предлежащей всем остальным почвам, - мы неизбежно
встречаемся с данностями существования, с "глубинными структу-
рами", которые я ниже всюду буду именовать "конечные данности".
Катализатором процесса рефлексии часто служит экстремальный опыт.
Он связан с так называемыми "пограничными" ситуациями - таки-
ми, например, как угроза личной смерти, принятие важного необра-
тимого решения или крах базовой смыслообразующей системы.
Бэтой книге обсуждаются четыре конечные данности: смерть, сво-
бода, изоляция и бессмысленность. Экзистенциальный динамический
конфликт порождается конфронтацией индивидуума с любым из этих
жизненных фактов.
Смерть. Наиболее очевидная, наиболее легко осознаваемая конеч-
ная данность - смерть. Сейчас мы существуем, но наступит день,
когда мы перестанем существовать. Смерть придет, и от нее никуда
не деться. Это ужасающая правда, которая наполняет нас "смертель-
ным" страхом. Говоря словами Спинозы, "все сущее стремится про-
должать свое существование"", противостояние между сознанием не-
избежности смерти и желанием продолжать жить - это центральный
экзистенциальный конфликт.
Свобода. Другая конечная данность, значительно менее очевид-
ная, - это свобода. Обычно свобода представляется однозначно по-
,лвным явлением. Не жаждет ли человек свободы и не стремится
, к.ней на протяжении всей письменной истории человечества" Од-
К.О свобода как первичный принцип порождает ужас. В экзистен-
(альном смысле "свобода" - это отсутствие внешней структуры.
овседневная жизнь питает утешительную иллюзию, что мы прихо-
м в хорошо организованную вселенную, устроенную по определен-
му плану (и такую же покидаем). На самом же деле индивид несет
лную ответственность за свой мир - иначе говоря, сам является его
орцом. С этой точки зрения "свобода" подразумевает ужасающую
ииь: мы не опираемся ни на какую почву, под нами - ничто, пус-
йта, бездна. Открытие этой пустоты вступает в конфликт с нашей
гбностью в почве и структуре. Это также ключевая экзистенци-
ая динамика.
g-й) Экзистенциальная изоляция. Третья конечная данность - изоляция.
Iliro не изолированность от людей с порождаемым ею одиночеством и
внутренняя изоляция (от частей собственной личности). Это фун-
ментальная изоляция - и от других созданий, и от мира, - скрыва-
Ццаяся за всяким чувством изоляции. Сколь бы ни были мы близки
кому-то, между нами всегда остается последняя непреодолимая
эпасть, каждый из нас в одиночестве приходит в мир и в одиноче-
> должен его покидать. Порождаемый экзистенциальный конфликт
мется конфликтом между сознаваемой абсолютной изоляцией и
Требностью в контакте, в защите, в принадлежности к большему
тому.
Бессмысленность. Четвертая конечная данность существования -
вдссмысленность. Мы должны умереть; мы сами структурируем свою
Двееяенную; каждый из нас фундаментально одинок в равнодушном
Щцире - какой же тогда смысл в нашем существовании? Почему мы
Идавем? Как нам жить? Если ничто изначально не предначертано -
1Дначит, каждый из нас должен сам творить свой жизненный замысел.
fello может ли это собственное творение быть достаточно прочным,
ртобы выдержать нашу жизнь? Этот экзистенциальный динамический
Конфликт порожден дилеммой, стоящей перед ищущей смысла тва-
ью, брошенной в бессмысленный мир.
Экзистенциальная психодинамика:
общие характеристики
":, Таким образом, понятие "экзистенциальной психодинамики" от-
носится к названным четырем данностям - четырем конечным фак-
1орам, а также к порожденным каждой из них осознаваемым и нео-
сознаваемым страхам и мотивам. Динамический экзистенциальный
13
подход сохраняет описанную Фрейдом базисную динамическую струк-
туру, но радикально изменяет содержание. Прежняя формула:
ВЛЕЧЕНИЕ -> ТРЕВОГА -> ЗАЩИТНЫЙ МЕХАНИЗМ
заменена следующей:
СОЗНАВАНИЕ КОНЕЧНОЙ ДАННОСТИ ТРЕВОГА ->
ЗАЩИТНЫЙ МЕХАНИЗМ
Обе формулы выражают представление о тревоге как движущей силе
развития психопатологии; о том, что задача взаимодействия с трево-
гой порождает психическую активность, как сознательную, так и
бессознательную; что эта активность (защитные механизмы) состав-
ляет психопатологию; наконец, что, обеспечивая безопасность, она
неизменно ограничивает рост и возможности опыта.
Фундаментальное различие между этими двумя динамическими
подходами состоит в том, что формула Фрейда начинается с "импуль-
са", в то время как экзистенциальная формула - с сознавания и стра-
ха. Как понимал Отто Ранк", эффективность психотерапевта значи-
тельно возрастает, когда он или она видит в человеке прежде всего
существо страдающее и полное страха, а не движимое инстинктами.
Эти четыре конечных фактора - смерть, свобода, изоляция и бес-
смысленность - определяют основное содержание экзистенциальной
психодинамики. Они играют чрезвычайно важную роль на всех уров-
нях индивидуальной психической организации и имеют самое непос-
редственное отношение к работе клинициста. Они также служат орга-
низующим началом. В каждом из четырех разделов этой книги
рассматривается одна из конечных данностей и исследуются ее фило-
софские, психопатологические и терапевтические аспекты.
Тревога является сигналом опасности: если инстинктивные импульсы свободно
проявятся, организм окажется под угрозой, поскольку Эго лишится контроля, и в
этом случае ответное наказание (кастрация-оставление) неизбежно; поэтому защит-
ные механизмы ограничивают непосредственное удовлетворение влечения, но позво-
ляют ему выражаться косвенно - в смещенном, сублимированном или символичес-
ком виде.
"Здесь тревога происходит от страха смерти, пустоты, изоляции и бессмыслен-
ности, а защитные механизмы могут быть двух типов: 1) конвенциальные механиз-
мы защиты из тех. что подробно описаны Фрейдом, Анной Фрейд и Салливаном
ограждающие индивида от всякой тревоги, независимо от ее источника; 2) специ-
фические защиты, которые будут описаны ниже, служащие специфической функ-
ции преодоления одного из первичных экзистенциальных страхов.
Экзистенциальная психодинамика: вопрос глубины
Другое глобальное отличие экзистенциальной динамики от фрей-
1стской и неофрейдистской связано с понятием "глубины".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207