Другие па-
циенты в этой больничной группе мгновенно согласились с его пере-
живанием. Одна девятнадцатилетняя пациентка, госпитализированная
из-за того, что располосовала себе запястья после разрыва романти-
ческих отношений, выразилась просто: "Лучше умереть, чем быть
одной!" Другая сказала: "Именно когда я одна, я слышу голоса. Может
быть, мои голоса - это способ не быть одной!" (достойное внимания
феноменологическое объяснение галлюцинации). Еще одна пациен-
тка, которая несколько раз наносила себе увечья, заявила, что дела-
ла это, приходя в отчаяние от весьма неудовлетворяющих отношений
с мужчиной. Однако она не могла оставить его из-за страха быть од-
ной. На мой вопрос, что пугает ее в одиночестве, она ответила со-
вершенным прямым психотическим инсайтом: "Я не существую, когда
я одна".
Та же динамика лежит в основе беспрестанных просьб ребенка:
"Смотри!", "Смотри на меня!" - присутствие другого требуется, чтобы
сделать реальность реальной. (Здесь, как и везде, я ссылаюсь на пере-
живание ребенка как на предварительную манифестацию, а не на при-
. чину основополагающего конфликта.) Льюис Кэролл в "Алисе в Зазер-
калье" прекрасно выразил твердое мнение, которого придерживаются
многие пациенты: "Я существую, только пока обо мне думают". Али-
са, Траляля и Труляля подходят к спящему Черному Королю:
"- Ему снится сон! - сказал Траляля. - И как по-тво-
ему, кто ему снится?
- Не знаю, - ответила Алиса. - Этого никто сказать не
может.
- Ему снишься ты\ - закричал Траляля и радостно за-
хлопал в ладоши. - Если б он не видел тебя во сне, где бы,
интересно, ты была?
- Там, где я и есть, конечно, - сказала Алиса.
- А вот и ошибаешься, - возразил с презрением Тра-
ляля. - Тебя бы тогда вообще нигде не было! Ты просто
снишься ему во сне.
- Если этот вот Король вдруг проснется, - подтвердил
Труляля. - ты сразу же - фьють! - потухнешь, как свеча!
- Ну, нет, - вознегодовала Алиса. - И вовсе не потух-
ну! К тому же если я только сон, то кто же тогда вы, хотела
бы я знать?
- То же самое. - сказал Труляля.
- Самое, самое, - подтвердил Траляля.
Он так громко прокричал эти слова, что Алиса испу-
галась.
- Ш-ш-ш. - прошептала она. - Не кричите, а то вы его
разбудите!
- Тебе-то что об этом думать? - сказал Труляля. - Все
равно ты ему только снишься. Ты ведь не настоящая!
- Нет, настоящая. - крикнула Алиса и залилась слезами.
- Слезами делу не поможешь, - заметил Траляля. - О
чем тут плакать?
- Если бы я была не настоящая, я бы не плакала, - ска-
зала Алиса, улыбаясь сквозь слезы: все это было так глупо.
- Надеюсь, ты не думаешь, что это настоящие слезы? -
спросил Труляля с презрением"". (Перевод Н. М. Демуровой)
423
Одна пациентка терапевтической группы рассказала, что когда-то
в течение нескольких месяцев проходила терапию и спустя годы слу-
чайно встретила своего терапевта. Она ощутила "опустошение" из-за
того, что терапевту понадобилось сорок пять секунд, чтобы вспом-
нить, кто она такая. Рассказав об этом, она обернулась к терапевту
группы и спросила: "Вы всегда будете помнить меня? Я не перенесу,
если не будете". Она была преподавателем высшей школы и посте-
пенно сумела принять жестокий факт, что с терапевтами происходит
то же, что с ней: она забудет своих студентов намного раньше, чем
они забудут ее. Терапевт и учитель значат для пациента и ученика
больше, чем они для своих наставников. (Тем не менее это не отме-
няет того факта, что, как будет обсуждаться ниже, когда терапевт
находится с пациентом, то это полное глубокое присутствие.) Позже
на той же встрече пациентка рассказала, что начинает понимать,
почему суициддля нее всегда был притягательной возможностью. Она
верила, что если совершит суицид, другие будут помнить ее очень-
очень долго. Это прекрасный пример "суицида как магического акта",
о котором шла речь в главе 2. В ее восприятии суицида нет идеи смер-
ти, напротив, для нее это способ победить смерть - что естественно
для того, кто верит, что может продолжать жить, если существует в
сознании другого.
Поиск любви невротическим индиввдом - это его бегство от смутно
признаваемого чувства изоляции и пустоты в центре бытия. Выбран-
ный и ценимый, человек чувствует себя утвержденным в своем бы-
тии. Чистое ощущение бытия, "Я ЕСТЬ", чувство собственного бытия
как истока вещей слишком пугает, погружая в изоляцию, поэтому
человек отрицает самотворение и предпочитает верить, что существует.
пока является объектом сознания другого. Это решение обречено на
провал по нескольким параметрам. Отношения обычно рушатся по-
тому, что другой через какое-то время устает подтверждать существо-
вание индивида. Кроме того, другой чувствует, что он - не тот, кого
любят, а тот, в ком нуждаются. Другой никогда не ощущает, что его
целиком знают и целиком принимают, потому что он включен в от-
ношения лишь частично - постольку, поскольку служит функции под-
тверждения существования партнера. Это решение проваливается по-
тому, что оно является только суррогатом: если индивид не может
подтвердить себя, он постоянно нуждается в подтверждении другим.
Он постоянно уходит в сторону от признания своей фундаментальной
изоляции. Это решение проваливается еще и потому, что связано с
неверной идентификацией проблемы: индивид полагает, что его не
любят, тогда как в действительности проблема заключается в том, что
он неспособен любить. Как мы видели, любить труднее, чем быть
любимым, и это требует большего осознания и принятия своей экзи-
стенциальной ситуации.
Индивид, которому нужно подтверждение других, чтобы чувство-
вать себя живым, должен избегать пребывания в одиночестве. Под-
линное уединение слишком близко подводит к тревоге экзистенциаль-
ной изоляции, и невротический индивид избегает его любой ценой;
пространство изоляции заполняется другими людьми, время изоляции
уничтожается ("убивается") занятостью. (Одиночное заключение все-
гда было особенно жестоким наказанием.) Другие сражаются с изо-
ляцией, убегая из настоящего, из уединенного момента: они утеша-
ют себя блаженными воспоминаниями о прошлом (хотя в то время их
переживания были далеко не блаженными) или проецируют себя в
будущее, наслаждаясь воображаемой добычей от еще не реализован-
ных планов.
Недавний всплеск интереса к медитации отчасти обусловлен ее
новизной и ощущением контроля. Для индивида в западном мире
редкость просто быть с самим собой и переживать время, а не убивать
его. Нас научили делать несколько вещей одновременно - курить,
жевать, слушать, вести машину, смотреть телевизор, читать. Мы
ценим машины, экономящие время, и прилагаем эти ценностные
критерии для машин к себе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
циенты в этой больничной группе мгновенно согласились с его пере-
живанием. Одна девятнадцатилетняя пациентка, госпитализированная
из-за того, что располосовала себе запястья после разрыва романти-
ческих отношений, выразилась просто: "Лучше умереть, чем быть
одной!" Другая сказала: "Именно когда я одна, я слышу голоса. Может
быть, мои голоса - это способ не быть одной!" (достойное внимания
феноменологическое объяснение галлюцинации). Еще одна пациен-
тка, которая несколько раз наносила себе увечья, заявила, что дела-
ла это, приходя в отчаяние от весьма неудовлетворяющих отношений
с мужчиной. Однако она не могла оставить его из-за страха быть од-
ной. На мой вопрос, что пугает ее в одиночестве, она ответила со-
вершенным прямым психотическим инсайтом: "Я не существую, когда
я одна".
Та же динамика лежит в основе беспрестанных просьб ребенка:
"Смотри!", "Смотри на меня!" - присутствие другого требуется, чтобы
сделать реальность реальной. (Здесь, как и везде, я ссылаюсь на пере-
живание ребенка как на предварительную манифестацию, а не на при-
. чину основополагающего конфликта.) Льюис Кэролл в "Алисе в Зазер-
калье" прекрасно выразил твердое мнение, которого придерживаются
многие пациенты: "Я существую, только пока обо мне думают". Али-
са, Траляля и Труляля подходят к спящему Черному Королю:
"- Ему снится сон! - сказал Траляля. - И как по-тво-
ему, кто ему снится?
- Не знаю, - ответила Алиса. - Этого никто сказать не
может.
- Ему снишься ты\ - закричал Траляля и радостно за-
хлопал в ладоши. - Если б он не видел тебя во сне, где бы,
интересно, ты была?
- Там, где я и есть, конечно, - сказала Алиса.
- А вот и ошибаешься, - возразил с презрением Тра-
ляля. - Тебя бы тогда вообще нигде не было! Ты просто
снишься ему во сне.
- Если этот вот Король вдруг проснется, - подтвердил
Труляля. - ты сразу же - фьють! - потухнешь, как свеча!
- Ну, нет, - вознегодовала Алиса. - И вовсе не потух-
ну! К тому же если я только сон, то кто же тогда вы, хотела
бы я знать?
- То же самое. - сказал Труляля.
- Самое, самое, - подтвердил Траляля.
Он так громко прокричал эти слова, что Алиса испу-
галась.
- Ш-ш-ш. - прошептала она. - Не кричите, а то вы его
разбудите!
- Тебе-то что об этом думать? - сказал Труляля. - Все
равно ты ему только снишься. Ты ведь не настоящая!
- Нет, настоящая. - крикнула Алиса и залилась слезами.
- Слезами делу не поможешь, - заметил Траляля. - О
чем тут плакать?
- Если бы я была не настоящая, я бы не плакала, - ска-
зала Алиса, улыбаясь сквозь слезы: все это было так глупо.
- Надеюсь, ты не думаешь, что это настоящие слезы? -
спросил Труляля с презрением"". (Перевод Н. М. Демуровой)
423
Одна пациентка терапевтической группы рассказала, что когда-то
в течение нескольких месяцев проходила терапию и спустя годы слу-
чайно встретила своего терапевта. Она ощутила "опустошение" из-за
того, что терапевту понадобилось сорок пять секунд, чтобы вспом-
нить, кто она такая. Рассказав об этом, она обернулась к терапевту
группы и спросила: "Вы всегда будете помнить меня? Я не перенесу,
если не будете". Она была преподавателем высшей школы и посте-
пенно сумела принять жестокий факт, что с терапевтами происходит
то же, что с ней: она забудет своих студентов намного раньше, чем
они забудут ее. Терапевт и учитель значат для пациента и ученика
больше, чем они для своих наставников. (Тем не менее это не отме-
няет того факта, что, как будет обсуждаться ниже, когда терапевт
находится с пациентом, то это полное глубокое присутствие.) Позже
на той же встрече пациентка рассказала, что начинает понимать,
почему суициддля нее всегда был притягательной возможностью. Она
верила, что если совершит суицид, другие будут помнить ее очень-
очень долго. Это прекрасный пример "суицида как магического акта",
о котором шла речь в главе 2. В ее восприятии суицида нет идеи смер-
ти, напротив, для нее это способ победить смерть - что естественно
для того, кто верит, что может продолжать жить, если существует в
сознании другого.
Поиск любви невротическим индиввдом - это его бегство от смутно
признаваемого чувства изоляции и пустоты в центре бытия. Выбран-
ный и ценимый, человек чувствует себя утвержденным в своем бы-
тии. Чистое ощущение бытия, "Я ЕСТЬ", чувство собственного бытия
как истока вещей слишком пугает, погружая в изоляцию, поэтому
человек отрицает самотворение и предпочитает верить, что существует.
пока является объектом сознания другого. Это решение обречено на
провал по нескольким параметрам. Отношения обычно рушатся по-
тому, что другой через какое-то время устает подтверждать существо-
вание индивида. Кроме того, другой чувствует, что он - не тот, кого
любят, а тот, в ком нуждаются. Другой никогда не ощущает, что его
целиком знают и целиком принимают, потому что он включен в от-
ношения лишь частично - постольку, поскольку служит функции под-
тверждения существования партнера. Это решение проваливается по-
тому, что оно является только суррогатом: если индивид не может
подтвердить себя, он постоянно нуждается в подтверждении другим.
Он постоянно уходит в сторону от признания своей фундаментальной
изоляции. Это решение проваливается еще и потому, что связано с
неверной идентификацией проблемы: индивид полагает, что его не
любят, тогда как в действительности проблема заключается в том, что
он неспособен любить. Как мы видели, любить труднее, чем быть
любимым, и это требует большего осознания и принятия своей экзи-
стенциальной ситуации.
Индивид, которому нужно подтверждение других, чтобы чувство-
вать себя живым, должен избегать пребывания в одиночестве. Под-
линное уединение слишком близко подводит к тревоге экзистенциаль-
ной изоляции, и невротический индивид избегает его любой ценой;
пространство изоляции заполняется другими людьми, время изоляции
уничтожается ("убивается") занятостью. (Одиночное заключение все-
гда было особенно жестоким наказанием.) Другие сражаются с изо-
ляцией, убегая из настоящего, из уединенного момента: они утеша-
ют себя блаженными воспоминаниями о прошлом (хотя в то время их
переживания были далеко не блаженными) или проецируют себя в
будущее, наслаждаясь воображаемой добычей от еще не реализован-
ных планов.
Недавний всплеск интереса к медитации отчасти обусловлен ее
новизной и ощущением контроля. Для индивида в западном мире
редкость просто быть с самим собой и переживать время, а не убивать
его. Нас научили делать несколько вещей одновременно - курить,
жевать, слушать, вести машину, смотреть телевизор, читать. Мы
ценим машины, экономящие время, и прилагаем эти ценностные
критерии для машин к себе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207