Любая система, объясняющая поведение и психический опыт на
основе феноменов (например прошлых или нынешних средовых собы-
тий, инстинктивных влечений), которые находятся вне сферы инди-
видуальной ответственности, делает позицию терапевта ненадежной.
Ранк выразил это так: "Принцип причинной связи означает отрица-
ние принципа воли, так как в соответствии с ним чувство, мышле-
ние и действие индивида зависят от внешних по отношению к нему
сил, и таким образом освобождают его от ответственности и вины"".
Конечно, часто бывает полезно освободить человека от вины по
поводу прошлых событий и действий. Терапевт, являющийся привер-
женцем детерминистской доктрины, может исследовать прошлое так,
чтобы показать пациенту, что тот является жертвой внешних событий -
при сложившихся обстоятельствах он не мог действовать иначе. Та-
ким образом терапевт может использовать изучение прошлого для ос-
вобождения от вины, но при этом он сталкивается с проблемой: как
трактовать прошлое на основе одной референтной системы (отпуская
вину), а будущее - на основе другой (пробуждая ответственность)?
Гэтч и Темерлин (Gatch Temerlin) изучили записи сессий двад-
цати терапевтов (десяти фрейдистских и десяти экзистенциальных ана-
литиков), чтобы определить, как они обходятся с этим парадоксом".
Как и ожидалось, они обнаружили, что экзистенциальные терапев-
ты делали значительно больше комментариев, акцентировавших вы-
бор, свободу и ответственность пациентов. Однако ни один из двад-
цати терапевтов ни разу не изъяснялся в том духе, что пациент в
настоящее время является жертвой обстоятельств, лежащих за преде-
лами их контроля. Поскольку каждый пациент взвешивает вопрос об
изменении, все терапевты стремились признать и акцентировать дос-
тупные ему альтернативы. Но когда пациент говорил о своем младен-
честве или детстве, все терапевты реагировали в согласии с детерми-
нистской позицией: эти обстоятельства находились вне контроля па-
циента, когда он был ребенком.
Таким образом, понятно, что терапевты научаются жить с такой
противоречивой позицией. Они могут уменьшить противоречивость,
усовершенствовав детерминистскую доктрину до доктрины реципрок-
ного детерминизма: исходя из того, что в прошлом коэффициент не-
благоприятности был слишком высок, принимая во внимание моло-
дость и неопытность пациента, а также мощное воздействие на него
взрослых, ясно, что он не мог действовать иначе.
Большинство экзистенциальных терапевтов, по сравнению со сто-
: ронниками других школ, склонны меньше фокусироваться на про-
шлом, а больше - на будущем, на предстоящих решениях и ожида-
,ющих впереди целях. Когда экзистенциальный терапевт работает с
1 виной, это вина не за плохо сделанный выбор, а за отказ делать но-
{вые. Человеку чрезвычайно трудно освободиться от вины за прошлое,
1если его нынешнее поведение провоцирует вину. Мы прежде всего
1 должны научиться прощать себя за настоящее и будущее. До тех пор,
1пока мы продолжаем действовать по отношению к собственному "я"
SB настоящем так же, как действовали в прошлом, мы не можем про-
{стить себя за прошлое. Но в любом случае при работе с прошлым
1 важно, чтобы индивид не брал на себя непомерной ответственности.
1 Единственное, что важно соблюдать. - категорический императив для
ответственности: то, что истинно для одного в отношении ответствен-
ности, истинно для всех. Многие люди берут на себя чрезмерную
1 ответственность и вину за действия и чувства других. Пусть пациент
действительно совершил проступок или преступление по отношению
IK кому-то, тем не менее существует также область ответственности
1другого, допустившего, чтобы пациент причинил ему вред, прояв-
1лял пренебрежение или дурно обращался с ним. Таким образом, те-
1, рапевт должен помочь пациенту определить границы ответственности.
1 Возникает не только серьезный вопрос по поводу терапевтической
1 эффективности каузальной объяснительной системы, основанной на
1 прошлом, но также и серьезная методологическая проблема - а имен-
IHO то, что психологическая реальность не идентична исторической
1 реальности. Как отмечает Ранк, естественнонаучная идеология Фрейда
привела его к стремлению реконструировать историческое прошлое на
IOCHOBC воспоминаний пациента о нем. Но "реконструкция прошлого
1 зависит не только от фактов, но и от установки или реакции индиви-
1 да по отношению к ним. ... Проблема прошлого - это проблема па-
1мяти, а следовательно, проблема сознания". Иными словами,
1 прошлое реконституируется .настоящим. Даже в очень пространном
1 анамнезе человек вспоминает лишь малый фрагмент своего прошлого
395
опыта и склонен избирательно вспоминать и синтезировать прошлое,
обеспечивая соответствие со своим нынешним видением себя. (По этой
причине Гофман предлагает для такой реконструкции прошлого тер-
мин "апология".)"". Так как через терапию человек меняет свой ны-
нешний образ самого себя, он может пересоздать и реинтегрировать
свое прошлое; например, он может вспомнить давно забытый поло-
жительный опыт, испытанный с родителями. Он, возможно, оче-
ловечит их и скорее, чем воспринимать их солипсически (как персо-
нажей, которые существовали исключительно в силу своего служения
ему), увидит их как одолеваемых беспокойством индивидов с наилуч-
шими побуждениями, бьющихся с теми же подавляющими фактами
человеческой ситуации, с которыми встречается каждый. Этот про-
цесс кратко изложен в замечании, приписываемом Марку Твену: "В
семнадцать лет я был убежден, что мой отец круглый дурак. В двад-
цать один год я был поражен тем, сколь многому старик научился за
четыре года".
Герменевтический подход к интерпретации рассматривает отноше-
ния между пониманием и контекстом: он утверждает, что усвоение
понимания требует определенного контекста, но это новое понима-
ние изменяет восприятие контекста. Следовательно, интерпретация -
это органичный процесс, в котором контекст и понимание последо-
вательно пересоздают друг друга. Тот же принцип применим к отно-
шениям между прошлым и настоящим: прошлое человека, в отличие
от развалин древнего храма, не фиксированно и не ограниченно; оно
создается настоящим и в своей постоянно меняющейся символичес-
кой имманентности влияет на настоящее.
Если прошлое как система объяснения имеет ограниченную цен-
ность, то какую же роль играет прошлое в процессе психотерапии?
Выше я упоминал о роли поиска генетического инсайта в развитии
терапевтических отношений. Интеллектуальное предприятие, уподоб-
ляемое Фрейдом археологическим раскопкам, обеспечивают совмест-
ную, по видимости осмысленную деятельность пациента и терапевта,
заполняющую то время, пока развивается реальный фактор измене-
ния - терапевтические отношения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207