Когда мою знакомую, скульптора, спросили, находит ли она ра-
дость в своей работе, она указала еще на одну грань творчества - от-
крытие "я". Ее произведения отчасти создавались бессознательными
силами, находящимися внутри нее. Каждая новая вещь была творчес-
кой вдвойне: как произведение искусства и как открытые ею новые
внутренние перспективы.
Этот расширенный взгляд на творчество оказался исключительно
полезен композитору, обратившемуся за терапией, потому что при-
487
ближение пятьдесят пятого дня рождения побудило его исследовать
свою жизнь - и в результате прийти к заключению, что он мало что
сделал в своей области. У него было глубокое ощущение бесцельно-
сти и убеждение, что ни одно из его достижений не имеет прочной
ценности. Он искал терапии, чтобы повысить свои профессиональ-
ные творческие возможности, в то же время зная, что его талант ком-
позитора ограничен. Терапия была непродуктивной, пока я не рас-
ширил концепцию творчества, включив в нее всю его жизнь. Он стал
осознавать, насколько задавленной была его жизнь во многих сферах.
Во-первых, более тридцати лет он был связан неудачным браком, не
будучи в состоянии ни изменить, ни расторгнуть его. Терапия сдви-
нулась с места, когда мы переформулировали его первоначальный зап-
рос: "Как можно проявить творчество в создании нового стиля жизни
для себя?"
Творчество и альтруизм частично перекрываются во многих людях,
которые стремятся быть творческими, чтобы улучшить состояние
мира, открыть красоту, не только ради нее самой, но и для удоволь-
ствия других. Творчество также может играть важную роль в любов-
ных отношениях: вызвать к жизни нечто в другом - это одновремен-
но проявление зрелой любви и творческого процесса.
Гедонистическое решение. Преподаватель философии попросил сту-
дентов написать эпитафии самим себе. Часть наиболее характерных
высказываний оказались следующего рода:
"Здесь лежу я, не нашедший смысла, но чья жизнь все
время была удивительной".
или
"Пролейте слезы о том, кто живет умирая,
Не лейте слез обо мне, потому что я умер живя".
Здесь выражена точка зрения, согласно которой цель жизни состоит
просто в том, чтобы жить полно, сохранять свое чувство удивления
чудом жизни, погрузиться в естественный ритм жизни, искать удо-
вольствия в глубочайшем возможном смысле. Недавно вышедший
учебник гуманистической психологии резюмирует эту идею так:
"Жизнь - это подарок. Возьмите его, разверните его, поблагодари-
те за него, пользуйтесь и наслаждайтесь им"".
У этой точки зрения богатая традиция. В "Филебусе" Платона
содержится дискуссия о надлежащей цели каждого человека. Соглас-
но одной точке зрения, человек должен стремиться к уму, знанию и
мудрости. Противоположное воззрение состоит в том, что удоволь-
ствие является единственной истинной целью в жизни. Такая гедо-
нистическая точка зрения имела множество сторонников со времен
Эудокса и Эпикура в третьем и четвертом веках до н.э., до Локка и
Милля в семнадцатом и восемнадцатом веках и до наших дней. Гедо-
нисты приводят сильные аргументы в пользу того, что удовольствие
как самоцель является удовлетворительным и достаточным объясне-
нием человеческого поведения. По их мнению, человек строит пла-
ны на будущее и предпочитает один образ действий другому, если и
только если он думает, что так ему будет приятнее (или менее непри-
ятно). Гедонистическая схема обладает большой мощью/потому что
она эластична и может включить в себя любую другую смысловую
схему. Такая активность, как творчество, любовь, альтруизм, пре-
данность мотиву могут рассматриваться как значимые благодаря тому,
что они в конечном счете доставляют удовольствие. Даже поведение,
казалось бы, нацеленное на боль, неудовольствие или самопожерт-
вование, может быть гедонистическим, поскольку человек может
рассматривать его как "капиталовложение" в удовольствие. Это при-
мер дани, которую принцип удовольствия платит принципу реально-
сти - временный дискомфорт, обещающий дивиденды удовольствия
в будущем.
Самоактуализация. Еще один источник личного смысла - убеж-
дение, что люди должны стремиться актуализировать себя, что они
должны посвящать себя реализации своего врожденного потенциала
(см. главу 6, где я обсуждаю концепцию самоактуализации в контек-
сте ответственности.)
Понятие "самоактуализации" - это современная формулировка
древней идеи, высказанной еще Аристотелем в четвертом веке до н. э.
в связи с его системой телеологической причинной связи. У Аристо-
теля эта идея выглядела как доктрина внутренней обусловленности,
согласно которой надлежащая цель или задача каждого объекта и каж-
дого существа заключается в том, чтобы осуществиться, реализовать
собственное бытие. Так, желудь реализован в дубе, а ребенок - в
полностью актуализированном взрослом.
Позднее христианская традиция поставила акцент на самосовершен-
ствовании и предложила образ Христа - богочеловека - как образец
для подражания тем, кто стремится усовершенствовать свою богодан-
ную сущность. "Подражание Христу" - религиозный труд Фомы
Кемпийского, написанный в XV веке, по влиянию на верующих вто-
рая после Библии книга, - а также многочисленные книги о жизни
святых давали примеры для жизни целым поколениям христиан, осо-
бенно тем из них, кто был образован, вплоть до нашего времени.
В сегодняшнем секулярном мире понятие самоактуализации при-
надлежит гуманистической индивидуалистической теории. Персонаж
489
Сартра Орест отправляется в путешествие не к Богу, а к потенциаль-
ному, полностью актуализированному Оресту, ждущему его.
Особенно значимую роль самоактуализация играет в подходе Абра-
хама Маслоу, который исходит из того, что человек обладает склон-
ностью к росту и целостности личности, а также врожденным паттер-
ном, состоящим из уникального набора характеристик, и инстинктив-
ным устремлением к их проявлению. Согласно Маслоу, у человека
имеется иерархия вспоенных мотивов. С точки зрения выживания,
первоочередными из них являются физиологические. Если они удов-
летворены, индивид может заняться удовлетворением потребностей
более высокого порядка - в надежности и безопасности, любви и
причастности, идентичности и самоуважении. Когда и эти потребно-
сти удовлетворены, то индивид обращается к удовлетворению потреб-
ностей в самоактуализации, состоящих из когнитивных потребностей -
в знании, инсайте, мудрости - и эстетических потребностей - в сим-
метрии, согласованности, интеграции, красоте, медитации, творче-
стве, гармонии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207