Часто терапевты путают их и
лечат пациента не от того типа изоляции. Помимо этого, их границы
полупроницаемы: например, экзистенциальная изоляция часто удер-
живается в терпимых рамках через межличностное присоединение. Все
эти проблемы будут обсуждаться в свое время, но сначала надо дать
определение экзистенциальной изоляции.
Что такое экзистенциальная изоляция?
Индивиды часто бывают изолированы от других или от частей себя,
но в основе этих отъединенностей лежит еще более глубокая изоляция,
связанная с самим существованием, - изоляция, которая сохраняет-
ся при самом удовлетворительном общении с другими индивидами,
при великолепном знании себя и интегрированности. Экзистенциаль-
ная изоляция связана с пропастью между собой и другими, через
которую нет мостов. Она также обозначает еще более фундаменталь-
ную изоляцию - отделенность между индивидом и миром. Выражение
"сепарация от мира" не очень далеко от истины, но звучит несколь-
ко смутно. Одна из моих пациенток дала образное определение. Она
испытывала периодические приступы паники, возникавшие тогда,
когда ее отношения с доминантным другим оказывались под угрозой.
Описывая свои переживания, она сказала мне: "Помните, в фильме
"Вестсайдская история", когда встречаются двое влюбленных, все
остальное в мире мистическим образом исчезает и они оказываются аб-
солютно одни в целом мире? Именно это и происходит со мной в та-
кие моменты. За исключением того, что, кроме меня, нет больше
никого".
У другого пациента был повторяющийся ночной кошмар, начав-
шийся в раннем детстве, а теперь, во взрослом возрасте, приведший
к жестокой бессоннице, к настоящей фобии сна. Этот пациент бо-
ялся ложиться спать. Необычность ночного кошмара заключалась в
том, что видящему сон не причинялось никакого вреда. Вместо это-
го мир таял и исчезал, оставляя его лицом к лицу с ничем. Вот как
он описал свое сновидение:
"Я просыпаюсь в своей комнате. Внезапно я начинаю за-
мечать, что все меняется. Кажется, что оконная рама вы-
тягивается, а потом идет волнами, книжные шкафы сжи-
маются, дверная ручка исчезает, а в двери появляется дыра,
которая становится все больше и больше. Все теряет форму
и начинает таять. Ничего больше нет, и я начинаю кричать".
Томаса Вулфа постоянно преследовало его необычайно острое со-
знание экзистенциальной изоляции. В автобиографических "Взгля-
де в сторону дома" и "Ангеле" главный герой размышляет об изоля-
1 ции, даже будучи младенцем в колыбели:
"Бездонное одиночество и печаль пронизывали его: он
видел свою жизнь в торжественной перспективе лесной про-
секи и знал, что всегда будет печальным; посаженная в клет-
ку этого маленького круглого черепа, заключенная в это
бьющееся и потайное сердце, его жизнь всегда должна идти
одинокими дорогами. Потерянный, он понимал, что люди
всегда были чужими друг другу, что никто никогда на са-
мом деле не приближался к тому, чтобы знать кого-либо.
Так, заключенные в темной утробе нашей матери, мы при-
ходим в жизнь, не видя ее лица, так нас кладет ей на руки
незнакомец, и так, пойманные в эту непреодолимую тюрьму
бытия, мы никогда не убегаем из нее, неважно, какие руки
могут обнимать нас, какой рот может целовать нас, какое
сердце может согревать нас. Никогда, никогда, никогда,
никогда, никогда"
Экзистенциальная изоляция - это долина одиночества, к которой
много путей. Конфронтация со смертью и свободой неизбежно при-
, ведет индивида в эту долину.
Смерть и экзистенциальная изоляция
Именно знание о "моей смерти" заставляет человека в полной мере
осознать, что никто не может умереть вместе с кем-то или вместо кого-
то. Хайдеггер утверждает, что "хотя человек может пойти на смерть за
401
другого, подобное "умирание за" никак не означает, что другого хотя
бы в малейшей степени избавили от его смерти. Никто не может заб-
рать смерть у другого"". Хотя нас могут окружать друзья, хотя Другие
могут умереть за то же дело, даже хотя другие могут умереть одновре-
менно с нами (подобно тому, как древние египтяне убивали и хоро-
нили слуг вместе с фараоном или как при соглашении о совместном
самоубийстве), все же на самом фундаментальном уровне нет более
одинокого человеческого переживания, чем переживание умирания.
"Некто", известная средневековая пьеса-моралитэ, сильно и про-
сто рисует одиночество человека при встрече со смертью К. Некто
приходит Смерть, которая сообщает ему, что он должен совершить
последнее паломничество к Богу. Некто молит о милосердии, но
тщетно. Смерть сообщает ему, что он должен подготовиться к дню,
которого "не может избежать ни один живущий". В отчаянии Некто
торопливо мечется в поисках помощи. Испуганный и к тому же оди-
нокий, он умоляет других сопровождать его в путешествии. Персо-
наж по имени Родственник отказывается идти с ним:
"Будь радостен,
Соберись с мужеством и не жалуйся.
Но одно, во имя Святой Анны, я должен тебе сказать:
Что до меня, я не составлю тебе компанию".
Так же поступает кузина Некто, она оправдывается тем, что не-
здорова:
"Нет, во имя Богоматери! У меня сводит ногу,
Не доверяйся мне. Ибо так определил мне Бог,
Что я подведу тебя в твой тяжелейший час".
Таким же образом ему отказывают остальные аллегорические пер-
сонажи пьесы - Товарищество, Мирские Блага и Знание. Даже соб-
ственные душевные качества покидают его:
"Красота, сила и осмотрительность,
Когда повеяло дыханием смерти,
Поспешно бежали от меня".
В конце концов Некто спасается от всеобъемлющего ужаса экзис-
тенциальной изоляции, потому что одно действующее лицо, Хоро-
шие поступки, готово идти с ним даже на смерть. И это составляет
христианскую мораль пьесы: в контексте религии добрые дела предот-
вращают конечную изоляцию. Но сегодняшний светский Некто, ко-
торый не может или не хочет принять религиозную веру, должен со-
вершать свое путешествие один.
Свобода и экзистенциальная изоляция
Одиночество существования в качестве собственного родителя. В
той мере, в какой человек отвечает за собственную жизнь, он оди-
нок. Ответственность подразумевает авторство, сознавать свое автор-
ство означает отказаться от веры, что есть другой, кто создает и ох-
раняет тебя. Акту самосотворения сопутствует глубокое одиночество.
Человек начинает сознавать космическое безразличие вселенной.
Может быть, у животных и есть какое-то ощущение пастуха и при-
юта, но человек с его проклятием самосознания неминуемо остается
открыт экзистенции.
Эрих Фромм считал, что изоляция - первичный источник трево-
ги. Он особенно подчеркивал чувство беспомощности, сопутствую-
щее фундаментальной отъединенности человеческого существа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207
лечат пациента не от того типа изоляции. Помимо этого, их границы
полупроницаемы: например, экзистенциальная изоляция часто удер-
живается в терпимых рамках через межличностное присоединение. Все
эти проблемы будут обсуждаться в свое время, но сначала надо дать
определение экзистенциальной изоляции.
Что такое экзистенциальная изоляция?
Индивиды часто бывают изолированы от других или от частей себя,
но в основе этих отъединенностей лежит еще более глубокая изоляция,
связанная с самим существованием, - изоляция, которая сохраняет-
ся при самом удовлетворительном общении с другими индивидами,
при великолепном знании себя и интегрированности. Экзистенциаль-
ная изоляция связана с пропастью между собой и другими, через
которую нет мостов. Она также обозначает еще более фундаменталь-
ную изоляцию - отделенность между индивидом и миром. Выражение
"сепарация от мира" не очень далеко от истины, но звучит несколь-
ко смутно. Одна из моих пациенток дала образное определение. Она
испытывала периодические приступы паники, возникавшие тогда,
когда ее отношения с доминантным другим оказывались под угрозой.
Описывая свои переживания, она сказала мне: "Помните, в фильме
"Вестсайдская история", когда встречаются двое влюбленных, все
остальное в мире мистическим образом исчезает и они оказываются аб-
солютно одни в целом мире? Именно это и происходит со мной в та-
кие моменты. За исключением того, что, кроме меня, нет больше
никого".
У другого пациента был повторяющийся ночной кошмар, начав-
шийся в раннем детстве, а теперь, во взрослом возрасте, приведший
к жестокой бессоннице, к настоящей фобии сна. Этот пациент бо-
ялся ложиться спать. Необычность ночного кошмара заключалась в
том, что видящему сон не причинялось никакого вреда. Вместо это-
го мир таял и исчезал, оставляя его лицом к лицу с ничем. Вот как
он описал свое сновидение:
"Я просыпаюсь в своей комнате. Внезапно я начинаю за-
мечать, что все меняется. Кажется, что оконная рама вы-
тягивается, а потом идет волнами, книжные шкафы сжи-
маются, дверная ручка исчезает, а в двери появляется дыра,
которая становится все больше и больше. Все теряет форму
и начинает таять. Ничего больше нет, и я начинаю кричать".
Томаса Вулфа постоянно преследовало его необычайно острое со-
знание экзистенциальной изоляции. В автобиографических "Взгля-
де в сторону дома" и "Ангеле" главный герой размышляет об изоля-
1 ции, даже будучи младенцем в колыбели:
"Бездонное одиночество и печаль пронизывали его: он
видел свою жизнь в торжественной перспективе лесной про-
секи и знал, что всегда будет печальным; посаженная в клет-
ку этого маленького круглого черепа, заключенная в это
бьющееся и потайное сердце, его жизнь всегда должна идти
одинокими дорогами. Потерянный, он понимал, что люди
всегда были чужими друг другу, что никто никогда на са-
мом деле не приближался к тому, чтобы знать кого-либо.
Так, заключенные в темной утробе нашей матери, мы при-
ходим в жизнь, не видя ее лица, так нас кладет ей на руки
незнакомец, и так, пойманные в эту непреодолимую тюрьму
бытия, мы никогда не убегаем из нее, неважно, какие руки
могут обнимать нас, какой рот может целовать нас, какое
сердце может согревать нас. Никогда, никогда, никогда,
никогда, никогда"
Экзистенциальная изоляция - это долина одиночества, к которой
много путей. Конфронтация со смертью и свободой неизбежно при-
, ведет индивида в эту долину.
Смерть и экзистенциальная изоляция
Именно знание о "моей смерти" заставляет человека в полной мере
осознать, что никто не может умереть вместе с кем-то или вместо кого-
то. Хайдеггер утверждает, что "хотя человек может пойти на смерть за
401
другого, подобное "умирание за" никак не означает, что другого хотя
бы в малейшей степени избавили от его смерти. Никто не может заб-
рать смерть у другого"". Хотя нас могут окружать друзья, хотя Другие
могут умереть за то же дело, даже хотя другие могут умереть одновре-
менно с нами (подобно тому, как древние египтяне убивали и хоро-
нили слуг вместе с фараоном или как при соглашении о совместном
самоубийстве), все же на самом фундаментальном уровне нет более
одинокого человеческого переживания, чем переживание умирания.
"Некто", известная средневековая пьеса-моралитэ, сильно и про-
сто рисует одиночество человека при встрече со смертью К. Некто
приходит Смерть, которая сообщает ему, что он должен совершить
последнее паломничество к Богу. Некто молит о милосердии, но
тщетно. Смерть сообщает ему, что он должен подготовиться к дню,
которого "не может избежать ни один живущий". В отчаянии Некто
торопливо мечется в поисках помощи. Испуганный и к тому же оди-
нокий, он умоляет других сопровождать его в путешествии. Персо-
наж по имени Родственник отказывается идти с ним:
"Будь радостен,
Соберись с мужеством и не жалуйся.
Но одно, во имя Святой Анны, я должен тебе сказать:
Что до меня, я не составлю тебе компанию".
Так же поступает кузина Некто, она оправдывается тем, что не-
здорова:
"Нет, во имя Богоматери! У меня сводит ногу,
Не доверяйся мне. Ибо так определил мне Бог,
Что я подведу тебя в твой тяжелейший час".
Таким же образом ему отказывают остальные аллегорические пер-
сонажи пьесы - Товарищество, Мирские Блага и Знание. Даже соб-
ственные душевные качества покидают его:
"Красота, сила и осмотрительность,
Когда повеяло дыханием смерти,
Поспешно бежали от меня".
В конце концов Некто спасается от всеобъемлющего ужаса экзис-
тенциальной изоляции, потому что одно действующее лицо, Хоро-
шие поступки, готово идти с ним даже на смерть. И это составляет
христианскую мораль пьесы: в контексте религии добрые дела предот-
вращают конечную изоляцию. Но сегодняшний светский Некто, ко-
торый не может или не хочет принять религиозную веру, должен со-
вершать свое путешествие один.
Свобода и экзистенциальная изоляция
Одиночество существования в качестве собственного родителя. В
той мере, в какой человек отвечает за собственную жизнь, он оди-
нок. Ответственность подразумевает авторство, сознавать свое автор-
ство означает отказаться от веры, что есть другой, кто создает и ох-
раняет тебя. Акту самосотворения сопутствует глубокое одиночество.
Человек начинает сознавать космическое безразличие вселенной.
Может быть, у животных и есть какое-то ощущение пастуха и при-
юта, но человек с его проклятием самосознания неминуемо остается
открыт экзистенции.
Эрих Фромм считал, что изоляция - первичный источник трево-
ги. Он особенно подчеркивал чувство беспомощности, сопутствую-
щее фундаментальной отъединенности человеческого существа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207